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學習力革命

本書作者宋少衛(wèi)深耕中小學學習研究與教學30年,首次將人工智能思維引入基礎(chǔ)教育。宋少衛(wèi)的團隊跟蹤研究了106名清華大學學生的學習過程,發(fā)現(xiàn)他們的學習系統(tǒng)存在共性特征,同時,宋老師在學習咨詢領(lǐng)域累積了3萬多小時的實踐經(jīng)驗,在對數(shù)千案例細致分析后,提出了“積極學習系統(tǒng)“這一創(chuàng)新解決方案。該系統(tǒng)由五大模塊構(gòu)成:識別驅(qū)動、語義解析、邏輯加工、價值決策和程序定制。識別驅(qū)動:通過感官訓練和注意力提升,確保信息的準確接收與輸出。語義解析:構(gòu)建知識庫,實現(xiàn)知識的快速理解和長期記憶。邏輯加工:培養(yǎng)邏輯思維,提高解題能力和創(chuàng)新思維。價值決策:引導孩子認識自我價值,激發(fā)內(nèi)在動機,調(diào)整情緒,找到學習的意義。程序定制:根據(jù)每個孩子的特點和需求,設計個性化的學習計劃,提升學習效率。這五大模塊的綜合運用,能夠幫助家長和老師以學習系統(tǒng)為思維框架,提高自己對學習規(guī)律的認知。面對孩子和學生出現(xiàn)的各種具體問題,也能夠精準識別本質(zhì)原因,見招拆招,有效降低自己的焦慮心態(tài),更加積極、樂觀地引導孩子的學習和成長。

宋少衛(wèi) ·教育 ·10.8萬字

讀,寫,擁有

在30年的互聯(lián)網(wǎng)職業(yè)生涯中,a16z合伙人克里斯·迪克森根據(jù)第一手觀察、思維模型和經(jīng)驗總結(jié),用清晰而引人注目的文字,向我們展示了互聯(lián)網(wǎng)是如何經(jīng)歷了三個不同的時代并將我們帶到今天的關(guān)鍵時刻。第一幕是1990—2005年的只讀時代,早期的互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡使信息民主化。隨后是橫跨2006—2020年的讀寫時代,企業(yè)網(wǎng)絡實現(xiàn)了發(fā)布民主化。現(xiàn)在,我們正在向“讀,寫,擁有”時代轉(zhuǎn)型,這個時代也被稱為Web3,區(qū)塊鏈網(wǎng)絡將實現(xiàn)所有權(quán)民主化,賦予網(wǎng)絡參與者而非公司成為網(wǎng)絡權(quán)力和經(jīng)濟利益的相關(guān)者。互聯(lián)網(wǎng)將回歸平等開放,沒有巨頭企業(yè)的跟蹤,沒有強制的內(nèi)容展示,流量自然增長。互聯(lián)網(wǎng)社區(qū)鼓勵創(chuàng)新創(chuàng)造,由用戶定義,共建共享!迪克森為區(qū)塊鏈正名,區(qū)塊鏈絕不是加密貨幣的代名詞,它將為整個互聯(lián)網(wǎng)參與者賦能,從我們?nèi)粘J褂玫纳缃痪W(wǎng)絡,熱衷的網(wǎng)游,到粉絲協(xié)作式創(chuàng)作的網(wǎng)文、劇本,再到低費率、可內(nèi)置審計的金融基礎(chǔ)設施,基至包括銀行卡網(wǎng)絡和支付處理商等系統(tǒng)。《讀,寫,擁有》是關(guān)于更友善互聯(lián)網(wǎng)的美好愿景,對那些尋求駕馭或創(chuàng)建未來之人發(fā)出了清晰的使命召喚,并為如何到達那里提供了一份路線圖。

(美)克里斯·迪克森 ·社科總論 ·14萬字

你好,陌生人

《你好,陌生人》是人類學家項飆領(lǐng)銜的一部剖析現(xiàn)代社會人與人關(guān)系的作品。本書以三聯(lián)人文城市發(fā)起和策劃的系列對話為緣起,以“你好,陌生人”為話題切入點,通過項飆與多位跨領(lǐng)域?qū)W者的深度對話,探討了現(xiàn)代人們?nèi)绾卧谌找婺吧纳鐣兄匦掳l(fā)現(xiàn)他人,重建自我與他人、與社會的連接。從藝術(shù)家劉小東對身邊陌生人身上的生活感的觀察,到犯罪研究者何襪皮對城市中的陌生人保安群體的研究,從紀錄片導演李一凡鏡頭下選擇自我陌生化的殺馬特,到社區(qū)營造實踐者劉悅來帶動陌生人一起做點事情的花園實驗,再到紅山動物園園長沈志軍對園區(qū)“以動物為中心”的設計營造,本書從不同角度切入“陌生人”這一主題,揭示了陌生人在當代社會中的存在狀態(tài)及其背后的社會變遷。在現(xiàn)代社會生活的快節(jié)奏與高度透明化的背景下,我們逐漸陷入“陌生化”的困境,對身邊的人與事逐漸變得無感。本書反思了這種“陌生化”帶來的孤獨與疏離,嘗試通過鮮活的對話與實踐喚起人們對日常生活中人和物的關(guān)注,引導人們重新找回對身邊人的感知與理解,構(gòu)建一種“安生式”的思考方式,進而在復雜多變的社會中找到自己的立足點和行動點。

項飆等 ·社會學 ·14.5萬字

獸、機、神

在這本書中,人類學家韋布·基恩犀利地指出,人與動物的關(guān)系在不同的文化背景下有不同定義,人機關(guān)系這樣的現(xiàn)代問題也會被納入歷史和信仰的考量,僅存于想象中的神在今天越來越像不具有解釋性的人工智能模型。這些圍繞在人身邊的事物一直被人投射情感、灌注思想,甚至被要求做出判斷、承擔責任,直到它們擁有與人類相似的倫理地位。而人類也在這樣的反饋循環(huán)中不斷反思和定義“人”。作者遍訪加拿大育空地區(qū)的獵人、熱帶雨林中的知翁人、北阿肯德邦的村民、內(nèi)華達農(nóng)場工人、泰國的癌癥病患、印度的社會活動家、美國的人工智能程序員、日本的機器人愛好者、玩戀愛游戲的都市女性……在田野故事中發(fā)掘人的道德觀念與價值,他提出:道德不僅由思想、宗教或社會文化來定義,還更多地取決于人與周圍的互動。我們?nèi)绾慰创車氖挛铮車氖挛锞驮鯓映尸F(xiàn)人格的特質(zhì),受到人類倫理的約束。他的寫作充滿了魅力、智慧和洞察,詳細闡釋了人類與非人類間持續(xù)數(shù)千年的對話如何影響到了我們作為人類的道德觀。他讓我們在這個技術(shù)狂奔的時代,更清晰地看到人類身上的道德邊界,也帶領(lǐng)我們思考應該帶著怎樣的道德觀念去接觸人工智能以及未來,更重要的是,如何看待我們自己。

(美)韋布·基恩 ·人類學 ·9.4萬字

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