斗蟹游戏网

遇見真理（海靈格智慧精華系列）

本書是伯特·海靈格先生所撰寫的一本實(shí)用哲學(xué)之書，本書的靈感來自海靈格先生在哲學(xué)上的洞見及所獲得的洞見。海靈格新家族系統(tǒng)排列以服務(wù)生命、為人類帶來幫助和指領(lǐng)為宗旨。本書介紹了海靈格新家族系統(tǒng)排列的核心理念及方法。

·6.1萬字

會員

偉大的目標(biāo)：亞當(dāng)·斯密論美好生活

亞當(dāng)·斯密在今天以“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”廣為人知。不過，他也是杰出的哲學(xué)家，對“人如何過上良好生活”這一經(jīng)久不衰的問題尤為關(guān)注。作為西方學(xué)界知名的亞當(dāng)·斯密研究者，萊恩·帕特里克·漢利教授用簡明扼要、風(fēng)趣而發(fā)人深省的文字，邏輯嚴(yán)密地展現(xiàn)了斯密對如何過上良好生活，以及如何養(yǎng)成“優(yōu)秀而可敬之人格”的思考與建議，為我們理解斯密關(guān)于美好生活的絕妙思考提供了有益指引。本書既談?wù)摿诵腋Ｅc克制，也探討了愛與友情，可讓當(dāng)代讀者從全新的角度重新認(rèn)識亞當(dāng)·斯密，并從中明白“過上良好生活”的背后真諦。

·7.7萬字

會員

康德文化哲學(xué)（第2版）

康德對于西方文化的意義，正如老子、孔子對于中國文化的意義。了解康德，也就相當(dāng)于了解今天的西方文化乃至世界文化。兩百多年來，學(xué)術(shù)界對康德哲學(xué)的研究解讀，都是圍繞純粹理性批判、實(shí)踐理性批判、判斷力批判這三大批判，以研究知情意三大能力和真善美三大目標(biāo)為主。本書就是在此基礎(chǔ)上別開生面，以康德探究人生根本問題的方式分析解讀康德哲學(xué)，即我能夠知道什么、我應(yīng)該做什么、我可以希望什么、人是什么、以真善美為目標(biāo)的人類文化是如何可能的。

·37.1萬字

會員

馬克思與福柯：現(xiàn)代性批判理論比較研究

從整個現(xiàn)代性批判理論的發(fā)展來看，馬克思和福柯都在很大程度上影響了后來的現(xiàn)代性批判理論的發(fā)展方向。二者的現(xiàn)代性批判理論在表現(xiàn)出不同特性的同時也呈現(xiàn)某種特別的聯(lián)系。無論是在對現(xiàn)代性的歷史分析中顯露出的不同歷史取向，還是在對權(quán)力的批判中展現(xiàn)出的研究場域差異，抑或是在對異化現(xiàn)象的剖析中做出的對現(xiàn)代性癥結(jié)的不同判斷，馬克思和福柯的現(xiàn)代性批判理論之間的關(guān)系很難以一種純粹的單向度的直接性判斷作為定論，而是呈現(xiàn)一種交錯的復(fù)雜性關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。

·18.9萬字

會員

哲學(xué)和我們的時代：讀黑格爾《小邏輯》

黑格爾是西方哲學(xué)的集大成者，而《小邏輯》則是黑格爾對西方兩千多年文明的抽象總結(jié)，《小邏輯》在某種意義上可以稱得上“西方文明的精華”，它幾乎窮盡了人類迄今為止的所有思想范疇，可以說是理解黑格爾精神世界的最佳窗口。本書以42篇的規(guī)模將《小邏輯》的思想一一道來，從德國古典哲學(xué)的歷史脈絡(luò)中呈現(xiàn)黑格爾哲學(xué)面貌，往上追溯康德、費(fèi)希特和謝林，向下論及馬克思、恩格斯，力圖帶領(lǐng)讀者進(jìn)入到黑格爾深邃的精神世界，讓傳頌已久的黑格爾思想重新鮮活起來。

·13.4萬字

會員

馬克思道德理論與現(xiàn)實(shí)

20世紀(jì)70年代，在“分析的馬克思主義”內(nèi)部引發(fā)了一場“馬克思主義與道德是否兼容”的爭論。“分析的馬克思主義”在深化馬克思道德理論研究的同時，也影響了對馬克思道德理論的科學(xué)評價。本書依據(jù)“歷史和實(shí)踐的觀點(diǎn)”，從隱含在馬克思思想中的道德元素出發(fā)，辨析對馬克思道德理論的各種誤讀，論證“馬克思主義與道德的兼容性”，通過對“馬克思的道德批判”的文本分析和邏輯建構(gòu)，重構(gòu)馬克思的道德理論，并以此觀照新時代中國特色社會主義建設(shè)中的重大主題。

·23.2萬字

會員

馬克思思想中的個人與共同體

本書在對馬克思文本中共同體與個人概念進(jìn)行充分挖掘的基礎(chǔ)上，深入分析馬克思個人自由發(fā)展與共同體和諧發(fā)展之關(guān)系，同時探討共同體中的自由和正義問題。全書分為六章，第一章厘清馬克思的共同體概念；第二章探討馬克思的個人概念；第三章闡述馬克思關(guān)于個體的自我實(shí)現(xiàn)與共同體發(fā)展之關(guān)系的思想；第四章重點(diǎn)研究馬克思對個人、共同體與自由的關(guān)系的論述；第五章詳細(xì)剖析馬克思的個人、共同體與正義的關(guān)系；第六章簡明揭示馬克思關(guān)于個人與共同體關(guān)系思想的當(dāng)代意義。

·19.9萬字

會員

非理性：人類認(rèn)識之翼

人類歷史，既是一部理性發(fā)展史，也是一部非理性發(fā)展史。無論是柴米油鹽的生活小事，還是影響深遠(yuǎn)的世界大事，非理性都發(fā)揮著難以估量的作用。人們在做決定時，無法判斷是理性還是非理性在起作用。本書將“非理性以及它在人類認(rèn)識中的作用”作為研究的主題，本著“全面地看問題”的辯證思維，透徹地分析了傳統(tǒng)哲學(xué)否認(rèn)或貶低非理性、非理性主義哲學(xué)夸大非理性的作用的片面性，并解讀了非理性的本質(zhì)、特征和產(chǎn)生機(jī)制以及非理性在人類認(rèn)識中的作用，從而對人類的非理性進(jìn)行恰當(dāng)?shù)恼J(rèn)識和評價。

·22.3萬字

會員

仁與共在：儒學(xué)思想今釋

縱觀中外哲學(xué)思想發(fā)展歷程，一個哲學(xué)思想體系的形成與發(fā)展無一不是基于一個不證自明的前提，始于某一確定性的發(fā)生基點(diǎn)而展開邏輯推演，最終以得出或確證普遍性真理為目的。儒家思想也不例外，儒家思想關(guān)注人的存在現(xiàn)狀，論證人而為仁的價值合理性，進(jìn)而建立起以仁為核心、以主體成仁為價值目的的整體理論。本書在此基礎(chǔ)上，系統(tǒng)探討了傳統(tǒng)思想中的相關(guān)哲學(xué)思考，并對其中的一些問題進(jìn)行了深入剖析，以期尋找出對當(dāng)下具有借鑒意義的論斷。

·13萬字

會員

荷爾蒙的哲學(xué)：現(xiàn)代人的性自律課

基因剪刀剪切欲望的遺傳密碼，腦機(jī)接口劫持多巴胺的流動方向，人工智能重寫倫理的底層協(xié)議，人類正面臨史無前例的“性熵增危機(jī)”——欲望從生命原力異化為可計算、可交易、可編程的數(shù)字商品。從拉斯維加斯數(shù)據(jù)中心每秒四千次的算法馴化，到柏林地下實(shí)驗室的神經(jīng)通路殖民；從恒河古廟與現(xiàn)代TikTok算法的千年共振，到元宇宙中數(shù)字生殖器的NFT確權(quán)運(yùn)動，作者通過神經(jīng)科學(xué)、量子物理與考古學(xué)的跨界透鏡，展現(xiàn)技術(shù)如何將性欲解構(gòu)為可復(fù)制的數(shù)據(jù)包。硅谷工程師用超流體氦-3制造情欲隱形衣，孟買黑客將孔雀求偶基因嫁接入人類副交感神經(jīng)，這些看似荒誕的技術(shù)實(shí)驗，實(shí)則是文明對欲望管理權(quán)的血腥爭奪。當(dāng)然，我們不得不反思技術(shù)暴政下的倫理困境：當(dāng)首爾青年將性高潮轉(zhuǎn)化為舉鐵動能，當(dāng)量子織機(jī)將色、情內(nèi)容編織成貝爾態(tài)抑制圖案，人類是否正在用科技復(fù)現(xiàn)中世紀(jì)的苦行禁欲？而區(qū)塊鏈僧侶與植入納曲酮芯片的生物黑客，又能否在算法洪流中守住欲望的最后主權(quán)？

·1.8萬字

會員

生存的藝術(shù)

本書是古希臘哲學(xué)家愛比克泰德的主要著作，愛比克泰德意識到了人們在日常生活中一定會遇到的各種困境。他用畢生的心血，為身處困境的人們勾勒出了一條通往幸福、滿足和寧靜之路。他以精辟、通俗的語言，告訴人們生存的藝術(shù)、幸福的真意：人要獲得幸福，關(guān)鍵是要學(xué)會準(zhǔn)確感知什么是我們有能力改變的，什么是沒有能力改變的；要擁抱我們自身的命運(yùn)。這本兩千年來影響了啟蒙運(yùn)動，被《思想錄》的作者帕斯卡爾、《沉思錄》的作者馬可·奧勒留、查理·芒格等人所推崇的書，處處閃耀著獨(dú)到的生活智慧，讓人們在當(dāng)今這個混沌的世界里找到正確的生活秩序。

·11.8萬字

會員

努斯鮑姆“好生活”倫理思想研究（實(shí)踐哲學(xué)論叢）

努斯鮑姆“好生活”倫理思想集中探討了德性、運(yùn)氣、外在善與個人“好生活”的關(guān)系以及它們對“好生活”實(shí)現(xiàn)的影響。本書依據(jù)《善的脆弱性》一書的線索展開有關(guān)“好生活”與脆弱性關(guān)系的研究，脆弱性之于“好生活”意義的研究，以及德性在“好生活”中的地位與價值的研究等。本書還力圖展示國內(nèi)外學(xué)者關(guān)于社會正義、教育、世界主義等熱點(diǎn)問題的學(xué)術(shù)討論，闡釋這些問題與“好生活”思想之間的內(nèi)在關(guān)系，探究努斯鮑姆“好生活”思想的內(nèi)在張力，最終凸顯“好生活”思想的理論意蘊(yùn)及其實(shí)踐維度。

·21.7萬字

會員

論海德格爾哲學(xué)中的客體化問題（實(shí)踐哲學(xué)論叢）

本書系統(tǒng)地研究海德格爾對近代表象世界批判的思想，分為五個部分。在海德格爾眼中，事實(shí)性的實(shí)踐行動以對象化的方式構(gòu)建了表象世界，而只有存在意義上的實(shí)踐活動才能擺脫對象化的束縛，追尋存在者自身來源的活動，本書從古希臘形而上學(xué)起源開始，探究存在哲學(xué)的內(nèi)在意義被表象構(gòu)建方式逐漸湮滅的過程。該過程在近代主體哲學(xué)的發(fā)展過程中達(dá)到最高峰，進(jìn)而形成近代科學(xué)主導(dǎo)的表象世界。

·22.4萬字

會員

萬古天問：我們向何處去

世界是什么？它是怎樣開始的？我們是誰？我們要到哪里去？我們之間有什么關(guān)系？生和死的意義是什么？以歷史的、唯物的辯證方法考察地球生物和人類的進(jìn)化，質(zhì)疑對這些追問的眾多非科學(xué)回答，從宏觀到微觀多層次、多學(xué)科、系統(tǒng)地探索世界和人類應(yīng)有的前途，并提出一系列獨(dú)到的新見解。

·19.1萬字

會員

生態(tài)倫理的現(xiàn)實(shí)反思與終極關(guān)切（實(shí)踐哲學(xué)論叢）

人類正處于從工業(yè)文明向生態(tài)文明的歷史轉(zhuǎn)型過程中，而作為新的道德啟蒙，生態(tài)倫理建構(gòu)以生態(tài)意識為先導(dǎo)，人與自然倫理關(guān)系為核心的道德體系，推動和促進(jìn)文明的內(nèi)在轉(zhuǎn)型。然而，這種基于生態(tài)考量的倫理思想，卻遭遇到現(xiàn)代倫理話語的理論指責(zé)和實(shí)踐難題，陷入人類中心主義與生態(tài)中心主義之間如何選擇的“兩難處境”。走出“兩難處境”，探尋生態(tài)倫理的整合價值，除了從傳統(tǒng)文化和后現(xiàn)代主義中探尋思想資源，還應(yīng)該直面現(xiàn)代社會，以烏托邦的致思理路，在生態(tài)烏托邦思想的指引下，探討生態(tài)倫理對“現(xiàn)代性”道德的超越、整合及實(shí)踐路徑，以實(shí)現(xiàn)尊重自然與完善人類自身相統(tǒng)一的幸福之路。

·26.4萬字

會員

自由、信仰與情感：從康德哲學(xué)到自由儒學(xué)

本書在回答康德哲學(xué)中，關(guān)于自然的自然哲學(xué)和關(guān)于自由的道德哲學(xué)如何最終成為一個唯一的哲學(xué)體系的同時，提出還應(yīng)領(lǐng)悟這其中的辯證關(guān)系：這是一種基于自由的自然與自由的最終和諧一致。而這也是康德的道德哲學(xué)最終導(dǎo)向一種道德宗教和信仰的真正原因和意義之所在，也是康德批判哲學(xué)最為深刻之處。本書通過揭示個性自身如何內(nèi)在、自然乃至必然地生發(fā)出普遍性這一基本哲學(xué)問題，借以澄顯自由儒學(xué)的可能路徑；在對自由情感思想闡發(fā)與運(yùn)用的同時，使自由情感成為宗教哲學(xué)和自由儒學(xué)理解的基礎(chǔ)。

·17.1萬字

會員

伽達(dá)默爾精神科學(xué)思想研究（實(shí)踐哲學(xué)論叢）

精神科學(xué)在本質(zhì)上是一種實(shí)踐科學(xué)，它遵循的是實(shí)踐理性，而非理論理性，因此它的合法性基礎(chǔ)既不是自然科學(xué)的范式，也不是某個牢固的認(rèn)知基礎(chǔ)，而是古希臘實(shí)踐哲學(xué)。伽達(dá)默爾從亞里士多德實(shí)踐哲學(xué)出發(fā)，試圖恢復(fù)被“理論—應(yīng)用”模式狹隘化了的“實(shí)踐”和“科學(xué)”的本來面目。本書分為五章，對伽達(dá)默爾的精神科學(xué)思想進(jìn)行了研究，呈現(xiàn)了關(guān)于伽達(dá)默爾精神科學(xué)思想研究的清晰脈絡(luò)。

·24.2萬字

會員

高峰體驗：活出創(chuàng)造價值的好狀態(tài)

本書系統(tǒng)梳理了高峰體驗與自我實(shí)現(xiàn)的理論與進(jìn)入最優(yōu)狀態(tài)的條件，給讀者以內(nèi)在的指引與積極思考的邏輯，心理學(xué)的分析與哲學(xué)性的思辨將人生的智慧體現(xiàn)在字里行間，是一本調(diào)整自身狀態(tài)，并提升自我效能和內(nèi)在動力、幸福感的行動指南，亦是強(qiáng)有力的處世哲學(xué)。

·9萬字

會員

享樂主義宣言

《享樂主義宣言》是米歇爾·翁福雷最重要的哲學(xué)著作，是其哲學(xué)理論集大成者，在法國學(xué)術(shù)界引起了極大的關(guān)注。翁福雷推崇尼采和伊壁鳩魯，推崇左派尼采主義、感官物質(zhì)主義、享樂功利主義、犬儒主義、無政府個人主義。在深入思考了西方哲學(xué)之后，他在本書中深入思考了身體哲學(xué)、倫理、情欲、犬儒主義美學(xué)、生物倫理學(xué)以及自由主義政治，系統(tǒng)地闡述了作者思考了數(shù)十年的享樂主義哲學(xué)，讓讀者從另一個視角思考享樂主義，極具啟發(fā)性。

·9.8萬字

會員

中國哲學(xué)十二講

本書以胡適先生經(jīng)典著作《中國哲學(xué)史大綱》商務(wù)印書館1919年版本為底本，在此基礎(chǔ)上糾正訛誤、統(tǒng)一體例、核對引文、增補(bǔ)內(nèi)容，最終形成。全書共十二講，用現(xiàn)代學(xué)術(shù)方法剖析中國哲學(xué)，將先秦諸子百家思想的產(chǎn)生、衰亡以及對后世的影響，按照時代先后及思想演變，系統(tǒng)而深刻地呈現(xiàn)了出來，科學(xué)地展現(xiàn)了中國古代哲學(xué)發(fā)展脈絡(luò)和發(fā)展邏輯。

·18.7萬字

官术网_书友最值得收藏!

分類

狀態(tài)

屬性

字?jǐn)?shù)

更新時間