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巴赫金哲學(xué)思想與文本分析法
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復(fù)調(diào)藝術(shù)思維是文學(xué)現(xiàn)實還是理論假說?對話與狂歡彼此矛盾嗎?它們之間存在什么樣的關(guān)系?如何看待話語對話性一說的對話泛化?怎樣分析話語的對話性?超語言學(xué)詩學(xué)對語文學(xué)研究有何意義?言語體裁觀對語言學(xué)和文藝學(xué)的貢獻究竟在哪里?如何把俄國思想家的理論應(yīng)用于對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的闡釋?為了回答這些問題,本書突破了純文藝學(xué)與純語言學(xué)的視角,立足巴赫金“更多是一位哲學(xué)家”來整體闡發(fā)其哲學(xué)理路,借助“人格兩分法”認清獨白思維諸傾向(主要是惟我型與惟他人型思維傾向)與反獨白思維諸傾向(主要是狂歡與對話思維傾向)的互動關(guān)系,由此從一個新角度把握了他的學(xué)術(shù)創(chuàng)新并發(fā)展了文本分析的幾種方法,特別是話語對話性分析的辯證法與對話法,作品中可能存在復(fù)調(diào)、狂歡與獨白因素的創(chuàng)作思維特征綜合分析法。同時本書分析了巴赫金哲學(xué)的認識論意義,對巴赫金的對話觀與洛特曼的對話觀進行了比較。本書也對近年來國內(nèi)外出現(xiàn)的一些質(zhì)疑,如狂歡理論是“科學(xué)神話”、復(fù)調(diào)小說理論因無法闡釋許多現(xiàn)代小說而需要嫁接到米蘭·昆德拉的對位理論等,做出了有力的回答,這些回答在某種意義上也展示出我們面對巴赫金理論時如何“接著說”的可能性。

凌建侯 ·西方哲學(xué) ·28.2萬字

奧古斯丁早期意志哲學(xué)研究
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本書全書分為導(dǎo)言和8章內(nèi)容,另外包括兩篇序文,正文字數(shù)約為26萬。本書從屬于古希臘羅馬哲學(xué)研究,主要以奧古斯丁早期著作為文本,討論意志概念在古代哲學(xué)中的演進過程,重點關(guān)注奧古斯丁在《論自由決斷》和《羅馬書釋義四篇》中所發(fā)展出來的意志學(xué)說,特別是理解其中的多重曲折。對于這一論題,西方學(xué)者形成兩派觀點。一派以普林斯頓大學(xué)PeterBrown教授為代表,認為奧古斯丁的早期思想經(jīng)歷了根本性的革命,特別表現(xiàn)為《論自由決斷》第1卷到第3卷之間的差異,是一種斷裂。另一派以牛津大學(xué)CarolHarrison為代表,認為奧古斯丁的早期思想是完全連續(xù)的,從信仰皈依開始就不存在革命或斷裂。本書認為,這兩種觀點都有失偏頗,并試圖論證:1.《論自由決斷》的三卷之間是連續(xù)的,沒有斷裂,從屬于論證意志的墮落下降一線;2.但是,從《羅馬書章句》到《致辛普里西安》卻存在著重大變革,即從之前論證在信仰的開端中意志在先,轉(zhuǎn)到承認在信仰的開端中恩典在先,從屬于論證意志的救贖上升一線,完成了奧古斯丁成熟期思想的關(guān)鍵性轉(zhuǎn)折。本書書稿各部件完整、結(jié)構(gòu)層級清晰、學(xué)術(shù)價值質(zhì)量較高。

花威 ·理論流派 ·23.7萬字

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