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《美學(xué)十五講》索解美的神秘本質(zhì)，詮釋難以捉摸的美感，縷析美的范疇，觸類美的緣際，標(biāo)的美的功用，弘揚(yáng)美的襟胸。介紹了美的起源、本質(zhì)，美的種類，審美和美感，中國近現(xiàn)代美學(xué)的成就，藝術(shù)品的本質(zhì)和鑒賞，美與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)與工業(yè)生產(chǎn)等問題。作者語言通俗易懂，又有大量圖片，使該書更方便讀者閱讀和使用。

·22.8萬字

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愛、自由與責(zé)任：中世紀(jì)哲學(xué)的道德闡釋

本書立足愛、自由和責(zé)任三個關(guān)鍵詞，不僅分析了奧古斯丁愛的哲學(xué)的確立和對古典倫理學(xué)的終結(jié)，分析了貫穿中世紀(jì)的意志主義的奠基和流變，而且分析了中世紀(jì)道德觀對后世哲學(xué)和倫理學(xué)的重要效應(yīng)，尤其是對馬丁?路德、康德和約納斯的責(zé)任思想和普遍倫理的深遠(yuǎn)影響。此外，本書試圖闡明中世紀(jì)這一前現(xiàn)代的哲學(xué)形態(tài)與后現(xiàn)代思想的內(nèi)在精神的契合。

·26.5萬字

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西學(xué)東漸研究（第六輯）

本輯的主要內(nèi)容是“西學(xué)東漸與儒家經(jīng)典翻譯”，涉及兩個方面：第一，明清時期“四書”的外譯及其在歐洲的傳播和影響。第二，西學(xué)東漸研究。書稿在兩個方面都有不同程度的推進(jìn)，提出了不少有說服力的新觀點、新論斷，如對羅明堅的“四書”外譯的研究，對耶穌會之外派別的傳教士的關(guān)注，都在一定程度上推動了相關(guān)領(lǐng)域的研究。特別是關(guān)于儒家經(jīng)典的外譯問題，更是國內(nèi)學(xué)界較少討論的問題域。書稿的出版，將有望推動學(xué)界的相關(guān)研究。

·21萬字

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王夫之經(jīng)濟(jì)倫理思想研究

在浩瀚、龐大的船山學(xué)場域中，王夫之的經(jīng)濟(jì)倫理思想是鮮有人涉足的“荒漠地帶”。作者積數(shù)年之心力，以文獻(xiàn)整理為基礎(chǔ)，廣泛借鑒當(dāng)代道德哲學(xué)研究成果，創(chuàng)造性地運用現(xiàn)代詮釋學(xué)等學(xué)術(shù)方法，始終立足于并堅守了“文本”的在場性，從生產(chǎn)、交換、分配、消費四個方面精當(dāng)?shù)亟?gòu)起了完整的王夫之經(jīng)濟(jì)倫理思想體系，彰顯了“自主”“公平”“民本”等王夫之經(jīng)濟(jì)倫理思想中活的靈魂，從而有效地拓展了船山學(xué)研究的新領(lǐng)域、新境界。走進(jìn)這本書，將帶你對話不一樣的王夫之。

·28萬字

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儒家典籍與思想研究（第十六輯）

本書分為“經(jīng)學(xué)研究”“版本校勘”“專人專書”“儒學(xué)新論”“域外漢學(xué)”等六部分，收錄了《喪屨形制考》《荀子對孔子正名論的邏輯化發(fā)展》《佚詩<貍首>考》《關(guān)于<三經(jīng)義>的幾個基本問題的再認(rèn)識》《單疏抄本<春秋谷梁疏>流傳考》等文章。

·31.3萬字

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老子永遠(yuǎn)不老：《老子》研究新解

《老子永遠(yuǎn)不老：〈老子〉研究新解》一書，收入了12篇曹峰近年來發(fā)表的《老子》及道家研究論文，約二十萬字。其中有對具體章節(jié)如三十六章、三十九章的新解讀；有利用出土文獻(xiàn)對《老子》首章作出的新詮釋；有對老子生成論和幸福觀的新思考；有對老子“道”與“天道”關(guān)系的新衡量；有對老子“無名”“有名”論述的新考察；有對黃帝與老子關(guān)系的新辨析；有對老子政治哲學(xué)的新總結(jié)。還有對近代日本老子現(xiàn)象的一些研究。這些論文涉及老子研究的各個方面，發(fā)表后大多在學(xué)界引起重要反響，被廣泛引用和轉(zhuǎn)載。這也證明了老子永遠(yuǎn)不老，老子思想常談常新。此書的出版相信會對老子及其道家研究產(chǎn)生實質(zhì)性推動。

·20.2萬字

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論語誤解勘正

本書以《論語》自然篇章為序，先列出有誤解的《論語》原文，繼而列出古今誤例，然后做出有理有據(jù)的勘正。勘正時，主要采取訓(xùn)詁法、文獻(xiàn)互證法等，以強(qiáng)有力的訓(xùn)釋和文獻(xiàn)依據(jù)來糾正誤解，確定其正解。

·38.3萬字

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生態(tài)文明的哲學(xué)基礎(chǔ)

本書從自然觀、歷史觀、價值觀三個維度，深入闡述了生態(tài)文明的哲學(xué)基礎(chǔ)。自然觀的歷史演進(jìn)推動形成現(xiàn)代科學(xué)的有機(jī)論世界觀，給生態(tài)文明奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)；以唯物史觀來看，生態(tài)文明建設(shè)是為應(yīng)對工業(yè)化帶來的生態(tài)環(huán)境惡化而提出的時代問題，人類文明轉(zhuǎn)型卻是歷史發(fā)展的趨向。

·29.8萬字

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真實與虛擬：后真相時代的哲學(xué)

這是一個后真相時代，我們對于何為真實的判斷曖昧晦暗。現(xiàn)代社會龐大的信息數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)，除了如同迷魂陣令人難辨真假，也如同牢籠將我們封鎖其中。回顧來路，20世紀(jì)的變革既漫長又短暫，一方面，科學(xué)的迅速發(fā)展建立起現(xiàn)代人膨脹的自信，另一方面，科學(xué)和人文的相互隔絕，使人意識到用科學(xué)來尋找主體及意義世界仿佛緣木求魚。于是，當(dāng)元宇宙作為熱詞常掛在頭版頭條，當(dāng)人工智能快速崛起并被應(yīng)用于商業(yè)領(lǐng)域，在娛樂的熱潮過后，我們猛然墮入由無知和茫然帶來的無限焦慮甚至恐懼之中。當(dāng)我們認(rèn)為科學(xué)決定了人類社會的命運，卻不明真假，難分好壞。現(xiàn)代性的危機(jī)橫亙于前，仿佛來歷不明的颶風(fēng)橫掃一切。真實性哲學(xué)的探索來自對現(xiàn)實問題的反思。真實性的喪失難以避免，其背后是現(xiàn)代社會價值基礎(chǔ)的坍塌。在前著《消失的真實》中，作者從歷史的角度講述了這一問題出現(xiàn)的根源，而這本書將延續(xù)這一提問，試圖尋找解決問題的方法。作者認(rèn)為，要找到這一方法，最根本的是要破除因為科學(xué)與人文割裂導(dǎo)致的現(xiàn)代人對科學(xué)發(fā)展的迷信與幻想，建立一種科學(xué)認(rèn)識論的新框架。

·36.6萬字

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早期中國宇宙論研究新視野

任何一種成熟的文明系統(tǒng)都有自己的宇宙論，以描述、闡明人對于宇宙以及天人關(guān)系的理解。任何一種哲學(xué)史、思想史也必然會把宇宙論作為研究的重要對象。在先秦至西漢的早期中國，涉及政治、天文、歷法、地理、陰陽、五行、醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生、軍事以及相關(guān)的本源論、生成論、構(gòu)成論、天道觀、時空觀等等的宇宙論記載，無論是傳世文獻(xiàn)還是出土文獻(xiàn)文物都非常豐富和極有特色，對中國人的宇宙圖景和思維模式產(chǎn)生了巨大的和深遠(yuǎn)的影響。自20世紀(jì)以來，早期中國宇宙論的研究雖然取得了不少重要的成果，但是這些研究還大多停留在對具體文本、具體問題的探析上，很少能夠集中學(xué)界的力量，對此作出系統(tǒng)的、整體的、交叉的討論和分析。這和宇宙論研究涉及面廣、學(xué)者分散、不易交流有關(guān)。鑒于此，本書對早期中國宇宙論進(jìn)行了創(chuàng)新性的多視野和跨學(xué)科探討，并全面運用傳世和最新出土文獻(xiàn)和文物，圍繞早期中國宇宙論這一中心主題收錄了數(shù)篇論文，分別代表了相關(guān)研究各個方向的最新研究成果，相信能在學(xué)界產(chǎn)生一定的促進(jìn)作用。

·25.3萬字

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思想是生活的一種方式：中國近代思想史的再思考

《思想是生活的一種方式》系著名歷史學(xué)家、臺灣中研院院士王汎森教授繼《權(quán)力的毛細(xì)管作用：清代的思想、學(xué)術(shù)與心態(tài)》之后又一部力作。考察了中國近代思想中的“主義”“未來”“自我”、時間觀等議題，觸及近代中國心靈世界的革命與失落、啟蒙與困擾，及其與現(xiàn)實政治和社會運動間千絲萬縷的復(fù)雜聯(lián)系。王汎森教授進(jìn)而對思想史的研究方法進(jìn)行反思，提倡重視“思想的生活性”和“生活的思想性”，及它們之間的往復(fù)交織，以此擴(kuò)大思想史研究的視野。

·25.2萬字

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新儒學(xué)的開山之作：史幼波《周子通書》《太極圖說》講記

《周子通書》和《太極圖書》是宋代理學(xué)鼻祖周敦頤先生的代表作。本書根據(jù)史幼波老師圍繞這兩篇儒學(xué)經(jīng)典的系列講座整理而成。《周子通書》強(qiáng)調(diào)心物相通、時空相通，乃至儒釋道三家的匯通。它把形而上的宇宙、天地，與形而下的社會、人生、經(jīng)濟(jì)、文化，甚至是法律制度、音樂藝術(shù)等，都融合在一起，形成儒家的一整套學(xué)修系統(tǒng)。在此系統(tǒng)之下，又納入到每個人的心性，納入實際的修養(yǎng)和行為之中。

·20.4萬字

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經(jīng)學(xué)視域下的朱子學(xué)研究

朱子是中國思想和文化的核心人物，他集宋代理學(xué)和經(jīng)學(xué)之大成。本書是“朱子經(jīng)學(xué)與四書學(xué)”專題會議的論文集，內(nèi)容涉及：朱子的四書學(xué)研究，四書學(xué)是朱子經(jīng)學(xué)的研討重點。朱子的五經(jīng)學(xué)研究，朱子的易學(xué)和禮學(xué)得到重點討論；傳統(tǒng)朱子學(xué)問題再探，中和和道統(tǒng)問題得到重點討論；朱子學(xué)與北宋道學(xué)的考察，重點討論了朱子學(xué)的來源及其與北宋道學(xué)的關(guān)系；朱子學(xué)周邊及其影響的省思，也包括朱子后學(xué)及在東亞地區(qū)的傳播與發(fā)展等諸內(nèi)容。

·24.5萬字

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《莊子》釋義

本書在充分吸取前人成果的基礎(chǔ)上，對《莊子》進(jìn)行全方位的現(xiàn)代解讀。除了一般同類著作中所具有的詞語注釋和譯文之外，還對《莊子》的每一段都進(jìn)行了較為詳細(xì)的解說，并在此基礎(chǔ)上對每篇的主旨進(jìn)行概括，對每篇的結(jié)構(gòu)進(jìn)行相對合理的劃分，對前人在個別地方的誤讀（如對“以指喻指之非指，不若以非指喻之非指”的理解）也重新進(jìn)行闡釋，以期讀者能更順暢地閱讀《莊子》，更加準(zhǔn)確地把握莊子的思想。

·46.1萬字

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先秦氣論思想新探

本書以先秦氣論思想為研究對象，在“回到中國哲學(xué)自身”的學(xué)術(shù)口號下，借助于出土的文獻(xiàn)等相關(guān)材料，得出氣論思想是先秦諸子討論宇宙問題（即天道問題）的基礎(chǔ)理論，更是天道溝通人事（社會和人生問題）的中介的結(jié)論，并主張氣論思維模式是中國古代哲學(xué)的根本思維模式，既是儒道的共同理論基礎(chǔ)，又是儒道內(nèi)在超越進(jìn)路得以實現(xiàn)的理論保障，對后世哲學(xué)產(chǎn)生巨大而深遠(yuǎn)的影響，其作為天人關(guān)系問題的基礎(chǔ)和核心，對中國哲學(xué)及其歷史學(xué)科之主體性、民族性和現(xiàn)代性的挺立，更有著不可估量的意義和價值。

·30萬字

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西方哲學(xué)二十一講

本書是弗蘭克·梯利在康奈爾大學(xué)教書時編寫的教材，初版于1914年，全書分為希臘哲學(xué)、中古哲學(xué)、近代哲學(xué)三部分，從古希臘哲學(xué)寫到美國實證主義哲學(xué)，對每個時期的哲學(xué)觀點、哲學(xué)流派的介紹全面而客觀。

·34.5萬字

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文化偉人代表作圖釋書系：西方哲學(xué)史

本書是英國哲學(xué)家伯特蘭·羅素的哲學(xué)代表作之一，其目的是揭示“哲學(xué)乃是社會生活與政治生活的一個組成部分，它并不是卓越的個人所作出的孤立的思考，而是曾經(jīng)有各種體系盛行過的各種社會性格的產(chǎn)物與成因”。本書內(nèi)容分為“古代哲學(xué)”“天主教哲學(xué)”“近代哲學(xué)”三大板塊，由古希臘文明說起，一直說到邏輯分析哲學(xué)為止。閱讀此書，我們不僅可以對西方主要的哲學(xué)家及其思想有一個大體的了解，還可以了解西方歷史上的一些重要的人物、事件、發(fā)展階段及其與特定的哲學(xué)家和哲學(xué)流派之間的關(guān)聯(lián)。書稿章節(jié)明晰，內(nèi)容詳實，語言通俗，全書近五十萬字，可謂一部規(guī)模宏大、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼軐W(xué)史著作，表現(xiàn)了羅素深邃的思想、淵博的學(xué)識。

·32萬字

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國學(xué)十八篇

《國學(xué)公共課：國學(xué)十八篇》收錄章太炎先生1922年及1935年數(shù)次公開講學(xué)記錄，系統(tǒng)體現(xiàn)國學(xué)的概貌，展示章氏深厚的學(xué)養(yǎng)，內(nèi)容通俗易懂、簡略概括，對中國傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)進(jìn)行精到而系統(tǒng)的簡述，深入淺出，行文典麗古雅，是熱愛本國傳統(tǒng)文化的讀者的最佳入門讀物，也是了解章氏思想及國學(xué)進(jìn)階的最佳指引之書。

·22.5萬字

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關(guān)學(xué)與理學(xué)（第一輯）

該書致力于弘揚(yáng)作為宋明理學(xué)重要學(xué)派之一的關(guān)學(xué)思想，收錄吳震、林樂昌、丁為祥、朱漢民等知名學(xué)者的關(guān)于關(guān)學(xué)研究的學(xué)術(shù)論文，內(nèi)容涉及關(guān)學(xué)學(xué)派創(chuàng)始人張載的思想研究、張載后學(xué)研究和歷代學(xué)者對于關(guān)學(xué)的詮釋等，研究視角包括經(jīng)學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)的多個維度，既有宏大的總體敘事，如探討關(guān)學(xué)的原型、流變及其研究空間，又有微觀的具體問題研究，如分析張載的心學(xué)思想以及心性大小之辨。可以說，該書較為充分地體現(xiàn)了目前國內(nèi)關(guān)學(xué)研究的前沿水平。

·24.8萬字

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圖解傳習(xí)錄

《傳習(xí)錄》由王陽明弟子所記，是王陽明問答語錄和論學(xué)書信的簡集，包含了王陽明的主要觀點，是儒家一部具有代表性的哲學(xué)著作，“傳習(xí)”一詞源出自《論語》中的“傳不習(xí)乎”一語。該書卷上主要闡釋知行合一、心外無物等觀點，經(jīng)由王陽明親自審閱。卷中收集了八篇王陽明親筆寫的書信，除了回答有關(guān)知行合一、格物說等問題之外，還講了王學(xué)的內(nèi)容、意義以及宗旨，另還附有兩篇闡釋王陽明教育觀點的短文。卷下主要是說致良知，雖未經(jīng)王陽明本人審閱，但較為具體地展示了他晚年的思想。

·42.9萬字

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哲學(xué)

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美學(xué)十五講（典藏版）