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“人”既是自然存在物，也是社會建構的產物，自我始終處于一種未完成狀態。網絡改變了網民棲居的符號環境，制約著網民“構筑世界”和“想象自我”的可能，現代人符號環境的變化終將導致自我認知的變化，基于這些認識，本書有以下內容：一是對傳播技術與自我認同邏輯聯系的歷時考察；二是對網絡生存中自我建構的一般性考察，討論時間、空間、思維方式、實在與虛擬對網民自我認知的影響；三是分析網絡技術特性如信息海量、互動、匿名、虛擬等特征對個體身份認知的影響；四是考察各類網絡應用平臺對自我認同的影響；最后探討的是網絡的功能性滿足與自我擴張。

·22.3萬字

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敵人論（國家哲學社會科學成果文庫）

“敵人”既是人們建構的一種觀念，也是一種真實的存在。國家需要敵人來界定自己的身份。近代以來，“敵人”是基于國家利益和理性計算之后得出的政治判斷，必須在“民族—國家”的理論框架中獲得詮釋。內部敵人和外部敵人延續和再造著“民族—國家”的觀念。外部敵人是典型的“外部他者”，而內部敵人則是將國民對象化為“內部他者”，是外部敵人擴展的產物。把敵人從你死我活的沖突中解放出來其實是在解放我們自己。在本體論層次上，化敵為友意味著“我們”和“敵人”彼此開放。化敵為友就是要將絕對的敵人轉變為相對的敵人，將對敵人懲罰的無限性轉變為有限性。化敵為友需要人們由沖突世界理念轉向和諧世界理念。化敵為友的可能性存在于自我之中，不僅要有化敵為友的意愿，而且要有化敵為友的能力和行動。

·30.3萬字

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對我的哲學體系的闡述

本書收錄的三個文本《對我的哲學體系的闡述》《基于哲學體系的進一步闡述》《動力學進程演繹》均出自謝林主編的《思辨物理學雜志》。這三個文本共同構成了謝林著名的“同一哲學”的基本框架和結構，也構成了同時代人和后世理解謝林的基本材料。

·26萬字

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更美好世界的夢：恩斯特·布洛赫藝術哲學研究

在白日夢、藝術作品和社會烏托邦中，人類預先退訂和描畫了一個更美好的世界、一個更美好的社會。在大百科全書意義上，布洛赫匯集、解釋和系統化了人類的偉大希望方案，這些方案涉及從繪畫、雕塑、建筑、音樂、詩歌到童話、電影、旅游、時裝、櫥窗陳列、舞蹈，從宗教、神話到節慶、假期、集市等人類社會的各個領域、各種現象。通過這些豐富多彩的人類活動和現象的研究，布洛赫令人信服地證明這些活動和現象都是人類希望在人類文明中呈現的各種表達方式。

·47.9萬字

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良知學的展開（王龍溪與中晚明的陽明學增訂版）（三聯·哈佛燕京學術叢書）

本書探討其思想內涵與發展線索，既有深細的個案研究，又以問題為中心條分縷析地把握陽明學的發展，尤為突出的是思想討論深入，理論分析常常發前人所未發。本書所達到的深度和廣度都超越了前輩學者。此次增訂新版，使全書更為完善。

·40.4萬字

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莎士比亞的政治智慧

《莎士比亞的政治智慧》細致地研讀了莎士比亞的五部劇作——《尤里烏斯·凱撒》、《麥克白》、《威尼斯商人》、《李爾王》及《暴風雨》，并認為這些劇作能為人類、為政治生活提供持久的指導。選擇這些劇作的原因在于，它們持續不斷地關注的問題對莎士比亞而言構成了政治之心臟和靈魂：誰應統治？何為正義？伯恩斯通過政治哲學的透鏡，而非戲劇研究或文藝復興研究的視角，提供了對劇作的原典解讀。他得出結論，這五部劇作中蘊含的莎士比亞智慧，為我們當代的公民文化提供了極為貼切的批評。

·20.2萬字

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夢的解析

是經典心理學著作，被認為是精神分析理論體系形成的重要標志。它像一把火炬照亮了人類心理生活的深穴，揭示了許多埋藏于人類心理深層的奧秘，為人類潛意識學說奠定了穩固的基礎，樹立了人類認識自身的新里程碑，引導了整個20世紀的人類文明。弗洛伊德通過對夢的科學探索和解析，發掘了人性的另一面：“潛意識”，揭開了人類心靈的奧秘。它對心理學的相關分支例，如教育心理學有重要的影響，被譽為改變人類歷史的書是精神分析理論體系形成的一個重要標志。

·34.3萬字

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中國人應知的哲學常識

本書以具體的哲學問題為切入點，采用問答的形式，介紹基本的中國哲學常識，包括人物、學派、事件、命題、學說、經典等幾大方面。在表述上，淺入淺出，不作過多的理論探討，力求將知識的嚴謹性與表述的趣味性結合起來。

·23.3萬字

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寬容大全集（超值白金版）

《寬容》是一本暢銷近百年的通俗歷史讀本，作者房龍以深厚的人文關照及倡導思想自由的精神，解析了人類為尋求思想的權利所走過的艱辛歷程，勾勒了一幅波瀾壯闊的人類思想解放史。借助于房龍極其著名的“寬容”之眼，讓我們重新發現和更深入地認識，幾千年來政治、宗教、文化、社會的曲折發展歷史和人類尋求自身解放的漫長歷程。

·25.3萬字

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查拉圖斯特拉如是說（英漢雙語）

《查拉圖斯特拉如是說：漢英對照》是德國哲學家、思想家尼采的一部里程碑式的作品，幾乎包括了尼采的全部思想。該書文筆綺麗，哲理深沉。這本以散文詩體寫就的杰作，以奇異灼見和警世招語宣講“超人哲學”和“權力意志”，用如詩如歌的語言，道出了作者對人生、痛苦、歡樂、期許的深邃體悟。在這本書里，尼采宣告“上帝死了”，讓“超人”出世，于是近代人類思想的天空有了一道光耀千年的奇異彩虹。1896年德國著名音樂家理查·施特勞斯創作了同名交響詩。

·29.9萬字

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斯多葛哲學幸福花園 : 古希臘哲學家的人生思考

解讀古希臘斯多葛哲學，概括“一個理性、兩類區分、三大原則、四種美德”主體思想內容；總結人生幸福的“自然、自強、自足、自洽、自律、自由”六要素；提出生活幸福的二十條斯多葛哲學行動準則。

·20.3萬字

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我說參同契

《參同契》一書為東漢魏伯陽所著，內容融周易、黃老學說、道家丹道于一體，艱澀、玄虛、奧妙，素以“天書”著稱，古今學者能參透此書者寥寥。《我說周易參同契》（暫名），是南先生于六十多歲壯年之時講解《參同契》的輯錄。其所據藍本為清初朱云陽所著的《參同契闡幽》一書，此書在《參同契》的注釋史上，最為權威。南先生的講解共八十講，內容涉及廣泛，舉證極多，更有南師本人所經歷的諸多奇特的人和事。南師還充分考慮到一般讀者對周易、道家、丹道的了解程度，講解由淺入深，能讓讀者不知不覺進入中國古人的哲學智慧，同智者一起悠閑漫步。

·43.3萬字

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解構與時間（第二卷）：愛的瞬間

本書從后現代哲學視野出發，重新理解古老的時間話題：時間不意味著永恒，時間的真相是瞬間。眾多瞬間的性質、方向、旨趣不同，彼此是斷裂與拼接關系，化為人們真實的舉止言行軌跡。發生在生活世界中的這些真實活動，抵制傳統哲學只發生在頭腦中的邏輯演繹活動。時間還是內感官的活動方式，是情感瞬間的綻開痕跡與印象，它們是空間化了的，有純粹思想感情的場所與情節。本書做一種跨學科研究，涉及現象學、法國當代哲學、語言哲學、文學電影詩歌戲劇等。

·32.7萬字

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修昔底德的路標：在歷史與政治之間

修昔底德是一位具有過人哲學頭腦的政治史家，亦被視為西方政治理論與國際關系理論的奠基人。其著作《伯羅奔尼撒戰爭史》在最生動鮮活的歷史語境中揭示了雅典民主的困頓，是進入古希臘人精神世界的橋梁。而他對雅典與斯巴達戰爭的論述，常被后世挪用于分析現代世界。本書為國內修昔底德研究的高水平呈現。上編“學脈源流”選譯“霍布斯論修昔底德”“安提豐辯護辭”“呂西亞斯演說詞”等十篇文獻，展現修昔底德文本豐富的思想脈絡，尤其是他繼承的智術師、修辭家傳統。下編“問題視域”集合了國內治西方古典哲學、古希臘史、文學和古典學的多學科學者，對修昔底德及其《伯羅奔尼撒戰爭史》進行全方位解讀。

·23.2萬字

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哲學門（總第三十八輯）

本書涉及哲學基本分支學科，并多有前言研究成果刊出。本書注重對西學和中學兩個文明傳統的源流演變的細致梳理與深入研究，希望能夠通過考察西方文明與中國文明的種種論辯、觀念和主張，而知其利弊得失所在，形成中國當代學人權衡取舍的寬廣視野和文化自覺意識。自2000年出版以來，因為書中所錄文章學術質量較高、審稿程序嚴謹，深受學界的好評。本輯以近代德國哲學與思想傳統為專題，刊出孫帥、吳功青、楊云飛、先剛、莊振華、謝永康等學者的專題論文。

·27.2萬字

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歷史主義與民族精神：啟蒙語境中的赫爾德

赫爾德是歐洲啟蒙時代著名的“自由知識人”，是“狂飆突進”運動的先驅，也是“民族精神”觀念的理論奠基人，其哲學、美學和政治思想意義重大、影響深遠，同時也蕪雜含混，長久以來未能獲得準確定位。20世紀以來，赫爾德對歷史主義和民族主義的獨到貢獻得到西方學界的充分把握，同時，其與啟蒙主義的關系開始淡化，甚至被視為“反啟蒙”的先驅。本書匯集了西方當代赫爾德研究界的典范性成果，通過回溯啟蒙時代的基本語境，試圖從不同角度挖掘赫爾德的歷史哲學與民族觀念的理論資源和政治訴求，進而呈現出其思想整體上的復雜性和特殊性。閱讀本書，不僅將幫助我們更透徹地理解西方思想史的整體脈絡，還將使得我們做好準備，去進一步反省近代中國的激進文化運動。

·21.4萬字

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低調做人的哲學全集

本書主要指導讀者如何為人處世，榮辱不驚，以獲取生活事業的成功。

·24萬字

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哲學其實很有趣：超有用超好看的哲學故事（新版）

本書匯集了經典、智慧、耐人尋味的哲學故事，選擇了東西方哲學史上多位哲學大家，以各人的核心思想為主題，以故事為鋪墊，一步步把讀者引到相關的主題中去。它剝去了哲學深奧艱澀的外衣，形象而生動地講述了哲學的分期、流派和思想，剖析了哲學發展的基本原理、規律和方法，揭示了哲學的奧秘。它以生動的語言、高超的分析技巧和深刻而冷靜的洞察力向讀者充分展現了哲學思考的真正旨趣，讓你在輕松愉悅中領悟嚴肅哲學的趣味，回味生活的甜美，體悟人生的真諦。

·20萬字

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發展的自我：自我成長中的過程與問題

羅伯特·凱根認為，一個人的自我，是在我們追尋社會意義與生活意義的過程中得到發展的。“意義”具有相當寬泛的內涵，包括我們對他人、自己與關系的認識，包括我們的經歷、當下與未來的預期，這也需要我們做出決斷與取舍。在追求意義的過程中，我們既是靜態的，也是動態的。我們需要有一個相對靜止的狀態來維系內在世界與外在關系之間的平衡，但我們由一個發展階段過渡到另一個發展階段時，也會出現失衡的狀態，這也是自我發展的必由之路。在動態失衡的過程中，我們會受到文化因素的影響，包括家庭文化、社會文化、同伴團體等，我們以“沉浸”的形式接受著文化。一旦我們接受的文化與我們的認知水平不相匹配時，便會出現沖突，這種沖突也正是發展的契機。羅伯特·凱根把人一生的自我發展分為六個階段的演化平衡，每個階段我們都將面臨不同的挑戰，如果我們能從容應對它們，便能發揮自我的潛能。

·21.1萬字

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西方思想史十二講

作者在清華大學多次開設“西方思想史”課程，深受學生歡迎；本書即由該課程的講義修改而成。全書共十二講，深入淺出地縷述了自古希臘哲學家蘇格拉底、柏拉圖而下，經中世紀神學奧古斯丁、文藝復興馬基雅維利、宗教改革、科學革命、啟蒙運動，及至近代各大思想流派之興起的西方思想史脈絡；同時，自現實關懷出發，觀照歷史，試圖為當下社會面臨的種種問題提供一個更宏大、更具歷史感的思考背景。本書內容，是非常好的西方思想史入門讀物，適合零基礎學習，且具有激發興趣的作用。

·20.9萬字

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互聯網對自我的再建構研究