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愛國主義與民族主義是人類歷史上最為強大的群眾動員力量，但對其歷史發展、具體內涵的差異認知已經變得相當模糊，人們往往不加分別地隨意使用這兩個術語。如何正確區分愛國主義與民族主義，重建這兩個術語的初始內涵，是本書作者力圖實現的目標。本書通過梳理和發掘歐洲愛國主義與民族主義思想發展史中知名和不知名的相關論述，重新區分了愛國主義與民族主義的內涵差異，提出了回歸到沒有民族主義的愛國主義的獨到見解，為構建共和愛國主義的公民美德鋪平了道路。

·13.2萬字

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社會契約論

社會契約論（法文：DuContratSocial，又譯《民約論》，或稱政治權利原理）是法國思想家讓·雅克·盧梭于1762年寫成的一本書。《社會契約論》中主權在民的思想，是現代民主制度的基石，深刻地影響了逐步廢除歐洲君主絕對權力的運動，和18世紀末北美殖民地擺脫英帝國統治、建立民主制度的斗爭。美國的《獨立宣言》和法國的《人權宣言》及兩國的憲法均體現了《社會契約論》的民主思想。

·8.3萬字

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國家構建

本書圍繞國家構建這一命題，在國家治理和世界秩序兩個層面上進行了討論。本書的主要觀點：國家構建是最重要的命題之一，因為軟弱無能國家或失敗國家已經成為當今世界許多嚴重問題的根源；應當精簡國家功能的范圍，但是應同時加強國家功能范圍內的能力；如何把強有力的制度移植到發展中國家；國際社會在對他國進行干預時應當重視事后國家構建的藝術。簡而言之，建設小而強的國家不僅是民族國家自身的目標，也是國際社會援助或干預的目標。從國家概念的辨析，到組織理論的介紹，再到政治現實的反思，福山完成了關于國家構建的完整論述。

·9.4萬字

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論法的精神

《論法的精神》是一部綜合性的政治學著作。孟德斯鳩闡述了自然法理論、法和法律定義，法律與政體關系，以及政體分類、各種政體的性質和原則等問題，闡述政治自由和三權分立學說，并以英國為例提出了君主立憲制的政治主張，論述了自然條件同政治法律的關系，認為自然地理環境對社會政治法律制度具有重大的制約性。論述了法律和工業、商業、貨幣、貿易、人口及宗教等關系，主張興辦工商業，發展貿易，反對橫征暴斂，促進國際交往和世界和平，并論述羅馬繼承法和法國民法的起源和變革，強調嚴格區分各種法律規定的范圍和制定法律應遵循的原則及其應注意的問題。

·56.2萬字

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改革的邏輯：鄧小平三篇經典著作如是讀

本系列叢書將延續《經典悅讀系列叢書》的風格，以風趣幽默的形式書寫馬克思恩格斯經典著作的偉大思想。這套叢書將更為大膽地拉近經典與現實的距離，將重點圍繞當代中國社會關注的以下幾個理論或現實問題：究竟該如何看我們的世界，如何對待宗教與信仰，如何看哲學與政治的關系，如何思考人的異化與自由，如何理解共產主義概念，如何從生產中分析社會，如何看女性的解放問題，如何辯證地對待自然和生態，如何認識意識形態問題，如何對改革進行哲學的反思等等，力求從現實出發重新詮釋經典著作，以經典著作的思想解釋現實問題，繼續打造出具有問題導向、充分回應現實的、受領導干部和普通大眾喜歡的小書。本書是《經典悅讀系列叢書》的一種。書中主要選取了鄧小平關于改革三篇著作的核心思想，從理論背景提出、實踐分析、他山之石、案例鏈接、名家解讀等版塊進行專業解讀，再加上精美的手繪漫畫插圖，力求做到形式活潑通俗易懂，是一本以小語言、美語言寫出大思想、重思想，領導干部愛讀、能讀、好讀的經典小書。

·4.4萬字

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政治學博弈論

《政治學博弈論》是一本在西方久負盛名的專為政治學與國際關系領域學者和學生寫作的博弈論教材。它不像弗登博格與梯若爾的《博弈論》那樣需要較高深的數學背景，也不像迪克西特與奈爾伯夫的《策略思維》那樣滿足于對博弈思維的淺顯介紹。《政治學博弈論》一書可以說做到了中庸，它系統地介紹了博弈論，使讀者能初步掌握這一研究工具，同時又不需要高深的數學，并且書中也提供了對于一些數學基本概念的介紹。不僅如此，這本書對于我們了解博弈論在政治學與國際關系領域的應用非常有幫助，它圍繞該領域的四個重要問題——立法規則的作用、國際危機中的威懾、大眾選舉中的投票、討價還價等——由淺入深地展示了如何用博弈論來分析政治問題。雖然這本書英文版出版年份較早（1994年），但那時美國的政治學研究剛剛經歷過一個形式化建模在政治學中發展的黃金時期，本書中所總結的此前的研究成果對于今天尚處于形式化建模起步階段的中國政治學來說尤為有益與合適，對形式化建模感興趣的中國政治學研究者可以透過本書扎實掌握這一領域的學術基礎。

·26.8萬字

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大棋局

作為地緣政治研究的領軍人物，布熱津斯基在本書中權威地講述了冷戰后的世界格局中，歐亞各國與美國的戰略利益糾紛，對幾個關鍵性的歐亞大陸地緣戰略國家和地緣支軸國家在歐亞大陸的地位、發展前景、政策走向以及同美國的利害關系作了分析和判斷，書中有關中美關系的評述篇幅較大，其中的分析發人深省。作者一再強調，發展美中關系對世界和平與穩定具有重大意義，美國大多數決策者也主張通過積極和建設性的接觸政策發展與中國的關系。他在本書中的全球戰略構想將歐亞大陸視為關鍵地區，中國也處于美國對歐亞戰略中的關鍵地位。這本書對于熱衷于國際問題分析的實踐者和研究者是一本必讀的好書。本書也是地緣政治領域的代表性著作，經過20余年的市場檢驗，其閱讀價值經久不衰。當下世界戰略格局也在發生巨大變化，此時本書更能帶給讀者們很多有參考價值的觀點和思考。

·13.3萬字

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國家篇法律篇

西塞羅（公元前106—前43）是古羅馬時期著名的政治家、律師、古典學者和作家，也是名垂千古的著名演說家。他著述甚多，涉及面十分廣泛。他用拉丁文闡述了希臘文化，從而成為聯系希臘文化與羅馬文化的橋梁，也成為歐洲人學習借鑒希臘文化的最重要的渠道。本書是西塞羅在政治法律方面最重要的兩部著作。他試圖用希臘的政治理論術語解釋羅馬的歷史。他鄙棄民主政體、寡頭政體和君主政體，主張由這三者結合而成的混和政體。閱讀此書，對于我們了解古羅馬和古希臘的政治法律制度及其對后世的影響是必不可少的。

·14.7萬字

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君主論

《君主論》由馬基雅維利于1513年寫成，從意大利流傳到世界各國，盛名不衰迄今已五個世紀。小小的一本書，闡述的人性本質、權力體系、國際關系，不僅清晰論斷了五百年前的意大利半島局勢，也與當今各國的政治形勢息息相關，還可以用來解讀《權力的游戲》。無怪乎，它從西方到東方，引發了政界、宗教界、學術界的巨大反響，被列入影響人類歷史的十大著作之一，與《圣經》《資本論》相提并論。今人讀《君主論》，更值得關注的是其中關于管理實踐、領導力的論述。在章節“受愛戴和受畏懼，何者比較有利”“如何避免受人鄙視和怨恨”“如何爭取名望”“如何避開馬屁精”“君主守信之道”里，馬基雅維利提出了不少高屋建瓴而一刀見血的觀點。值得一提的是，由于推崇君主應該在必要的時候虛與委蛇、殺伐果決，《君主論》一度成為人類歷史上第一本政治禁書，并一直承受著好壞兩極的差異化評價，導致它在“現實政治的圣經”之外，還有著“西方厚黑學”這樣的稱號。它的是非功過自然有待每一位讀者品評。不過，毫無疑問的是，這本書會作為經典繼續流傳下去，常讀常新。

·6.5萬字

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轉變參與：私人利益與公共行動

本書作者提出了一個重要的政治經濟學問題：人們為什么有時候會積極參與像游行、示威、罷工這些公共活動，而有時候卻把更多時間投入到私人事務中？他發現了這個在私人參與和公共參與之間的循環，即人們有時候會將幾乎全部時間投入到私人事務中，有時候會拿出較多時間參與公共事務，并重點對原因加以解釋。他給出了一個看上去簡單，但卻非常重要的解釋：失望。赫希曼通過引入失望概念解釋了私人一公共一私人的循環。

·9萬字

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論自愿為奴（譯文經典）

《論自愿為奴》是一篇討論專制政治的論文。他提出了一個嚴肅的政治問題，即權力對民眾的合法性問題。拉波埃西試圖分析民眾對權威的屈從，解釋統治和受奴役的關系。作者引證了很多古代史實，以古代歷史來評價他所處時代的政治。該文最初發表于1576年。《論自愿為奴》是近現代政治哲學的一篇重要文章，后來在不同時代，被不同政治色彩的人士廣泛引用。就拉波埃西的職業而言，他本是政府機構的一員，他也是權力的忠實仆人，但他的《論自愿為奴》卻被后世認為是無政府主義和公民抗命的開山之作，而拉波埃西也被認為是最早探討權力異化的先驅者之一。

·5萬字

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中國古代選舉制度

中國古代選舉制度既是選拔人才的制度，同時又是一種選官制度和文化制度。它經歷了遠古時代的“禪讓制”、封建貴族的“世襲制”、兩漢的“察舉制”、魏晉南北朝時期的九品中正制及隋唐明清的“科舉制”等發展階段。大致分為以隋唐為分界線的“薦舉”與“科舉”考試選拔官吏的兩種制度。郭強編著的《中國古代選舉制度》介紹了科舉制度的創立、發展、改革完善、科舉制度的鼎盛和終結等內容

·2.8萬字

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中國政治史

僅用數十萬字就寫完了五千年的理亂興亡，全書無一廢字。呂思勉于1930年前后服膺馬克思主義，對于社會主義大同社會的理想和經濟基礎決定上層建筑的思想極為推崇，但對階級斗爭理論持保留態度，這在他的史學作品中有明顯體現。這些治史思想和方法深刻體現在呂思勉的教書、著述之中，并產生了廣泛影響。因呂思勉的新式思想和見解，其講學授業充滿意趣，門下多出名人。唐長孺自稱呂先生的私淑弟子，楊寬在光華大學坐堂聽課于呂先生，錢穆、黃永年、張芝聯、趙元任等也都是他的學生。

·12.3萬字

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托馬斯·潘恩三部曲

美國開國元勛、“美利堅合眾國”的命名者托馬斯·潘恩經典作品合集。收錄《常識》《人的權利》和《理性時代》共三冊。《常識》一書內容確實如書名所言，全是常識，但這些常識是就今天而言的。在萊克星頓的槍聲打響之后的1776年1月，這本書所具有的震撼人心的作用是今人所不可想象的，可以說它就是促使美國從不列顛帝國中獨立出來的出版物。《人的權利》曾被英國媒體評為“改變世界的十大著作”之一，與《資本論》齊名，是托馬斯·潘恩極為成熟與系統化的政治思想作品。書中駁斥了埃德蒙·伯克在《法國大革命之反思》中對法國大革命的抨擊，點出了法國革命的劃時代意義，并成為啟蒙運動的指導作品之一。《理性時代》一書中，潘恩基于“自然神論”的觀點，揭露了形形色色宗教的所謂“天啟”的無稽。他認為“世界本身就是天啟，宇宙萬物就是神諭”，神是作為非人格的始因而存在，并不能支配自然和社會生活。潘恩揭穿了宗教欺騙人類的三種手段：神秘、奇跡、預言，并指出一切荒唐古怪的宗教都是在人類拋棄了理性的作用才產生的。

·30.7萬字

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絕對主義國家的系譜

本書介紹了東、西歐的絕對主義國家：西班牙、法國、普魯士、波蘭等，試圖通過對歐洲絕對主義國家的性質與發展的比較研究，揭示其在向資本主義轉變過程中的不同角色。在作者看來，絕對主義是一種歐洲特有的現象，從本質上看仍是基于貴族的政權形式，但是西歐和東歐各國的資本主義各有不同的歷史特點和發展軌跡，從而導致不同的發展結果。

·41.2萬字

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權力與繁榮

為什么有些經濟體表現如此搶眼，能夠提供令人矚目的財富與繁榮，而有些經濟體卻不能做到這點？不同類型的政府是如何阻礙或者促進經濟增長的？在本書中，奧爾森認為政府在市場發展過程中起著至關重要的作用。對私人契約與個人財產權利的可靠保護，取決于政府要足夠強大以保證這些權利的實施，同時政府又要受到足夠的限制以避免這些權利受到侵蝕。他在本書中提出的“強化市場型政府”概念是分析經濟增長的一個前沿性概念，并且為金融危機后的亞洲以及其他發展中國家的治理演變和經濟政策提供了一個有用的分析框架。

·13萬字

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利維坦

《利維坦》是英國哲學家托馬斯·霍布斯的政治哲學巨著。本書是現代國家理論的奠基之作，不僅為洛克、盧梭等思想家提供了理論基石，更對后世政治哲學及制度設計產生了深遠影響。其書名源自《圣經》中的海怪“利維坦”，借以象征國家。其核心思想圍繞國家起源與人類秩序展開。霍布斯認為，人在自然狀態下會因競爭、猜疑與榮譽陷入“一切人反對一切人的戰爭”，因此需要一個強大、依靠法治運轉、具有統一人格的共同體。本書系統闡述了國家學說，探討了社會結構，其中的唯物論、人性論、無神論、社會契約論，以及國家的本質與作用等對西方政治思想發展產生了巨大而持久的影響。

·35.2萬字

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論平等

R.H.托尼（R.H.Tawney），英國20世紀早期著名的經濟學家、歷史學家、教育家、社會批評家。《論平等》是托尼闡述其思想的代表作，一部經典著作。托尼指出：古老的不平等已采取了不易覺察、更加復雜的形式，得到更好的掩蓋，在統計數據上變得更令人誤解；而社會不平等的兩大支柱——財富與教育，仍未受到撼動。托尼尤其關注教育平等問題，他的思想，在今天依舊鮮活而具有意義。

·19.7萬字

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韋伯政治著作選

“當我們超越我們自己這一代人的墓地而思考時，激動我們的問題并不是未來的人類將如何豐衣足食，而是他們將成為什么樣的人，正是這個問題才是政治經濟學全部工作的基石。我們所渴求的并不是培養豐衣足食之人，而是要培養我們認為構成了我們人性之偉大與高貴的那些素質。”本書收錄了韋伯在政治思想領域的重點著作，包括《民族國家與國民經濟政策》《論俄國的立憲民主形式》《兩種法則之間》《德國的選舉權與民主》《新政治秩序下的德國議會與政府》《社會主義》《帝國的總統》《以政治為天職》等共八篇，這些篇目整體反映了韋伯政治學的重要概念、理論、方法和體系。本書亦收錄了閻克文撰寫的中文版序《韋伯眼中的政治》和英文版編者序。

·29.5萬字

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