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為什么國家原本可以維持和平，卻走向了戰爭？為什么國家原本可以合作，卻選擇了沖突？為什么國家間的敵意如此容易升溫，而友誼卻如此難以維系？在《國際政治中的知覺與錯誤知覺》一書中，美國哥倫比亞大學政治學教授羅伯特·杰維斯從認知心理學角度對這些國際政治的重大問題做出了解釋。羅伯特·杰維斯認為，為了追尋戰爭和沖突的原因，不僅要分析國際體系和國家體制，而且要研究決策者個人的認知心理，探尋決策者知覺形成的原因，分析錯誤知覺可能產生的后果。

·39.4萬字

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長和平：冷戰史考察

盡管本書距首次出版已有30多年，但它仍為我們提供了觀察冷戰發展的全方位視角。首先，作者全面展現了冷戰時期出現的新的體系性穩定要素，包括不干涉內政原則，超級大國如何避免發生直接沖突，對敵我陣營的內部分化的研判和利用，容忍相對安全等。其次，《長和平:冷戰史考察》在指出重要的體系性穩定因素的同時，也避免了對歷史的簡單化處理，展示了歷史的復雜性與多樣性。最后，通過反思美蘇關系的遺產及冷戰時期“長和平”的各種機理，加迪斯事實上指出了當今美國外交失敗的核心原因，即一方面放棄了先前長期堅持的“不干涉內政”原則（當今美國推行民主輸出）；另一方面放棄了冷戰時期得到良好貫徹的容忍相對安全的原則。

·27.2萬字

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建國方略

《建國方略》是革命先驅孫文于1917年至1920年期間所著的三部著作：《孫文學說》、《實業計劃》、《民權初步》的合稱。《孫文學說》又名《知難行易的學說》，是建國方略之“心理建設”，也是孫文哲學思想的代表作：他以大量事實闡發了行而后知、行易知難的認識論觀點；《實業計劃》是建國方略之“物質建設”，其中對實現工農業、交通運輸業的現代化作了詳盡規劃，是孫文為中國經濟發展所勾畫的美好藍圖；《民權初步》又名《會議通則》，闡述了政府管理和群眾在社會生活中應掌握的民主原則、程序和方法，是建國方略之“社會建設”。

·21.6萬字

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政治算術

《政治算術》論述了所有的政府事務及與君主榮譽、百姓幸福和國家昌盛有關的事項都可以用算術的一般法則來證實。英國經濟學家威廉·配第以極其普通的科學原理解釋紛繁錯綜的世界，是一本視角獨特的政治經濟學名著。

·4.4萬字

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李光耀觀天下（精裝版）

出生于1923年的新加坡前總理李光耀，一生密切地參與國際事務。從毛澤東到習近平，他見過中國每一位主要領導人，從林登·約翰遜到奧巴馬等美國總統也與他有密切交往。2015年3月23日李光耀與世長辭，使得本書成為這位世界著名政治家的絕筆書。在這本書中，李光耀憑借其豐富經驗和深刻洞察力，對今天世界的形勢和20年后世界可能展現的面貌提出看法。這本書絕不是枯燥的地緣政治論述，也不是全球事務迂回曲折發展的專題報告。相反，在橫跨美國、中國、亞洲和歐洲的廣博敘述中，他剖析了它們的社會、探究其人民的心理，并提出了有關這些國家未來的結論。李光耀在書中表達的坦率且往往令人驚訝的觀點，使本書成為一本新鮮生動又引人入勝的讀物。為使本書完整，李光耀也探討了他長久以來最關切的新加坡的未來，并讓讀者一窺他的私人生活和他對死亡的觀點。本書每章中還穿插了他接受《海峽時報》訪談的問答錄，有助于讀者進一步理解他的觀點。

·14.5萬字

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君主論

《君主論》是意大利文藝復興時期著名政治思想家、外交家馬基雅維里的代表作，是一本毀譽參半的奇書，一直被奉為歐洲歷代君主的案頭之書、政治家的最高指南、統治階級鞏固其統治的治國原則、人類有史以來對政治斗爭技巧獨到精辟的解剖。本書自1532年開始印行，迄今480多年，從西方到東方，在政界、宗教界、學術界等領域引起巨大的反響，與《圣經》《資本論》等一起被西方評論界列為影響人類歷史的十部著作。

·8.4萬字

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康德政治哲學講稿

名家解讀名家，阿倫特重構康德美學（康德粉絲必讀！）；阿倫特收官大作未竟部分的前奏（阿倫特粉絲必讀！）；阿倫特的備課稿，文科教員需要看的講稿典范（人文學者應該讀！）；標新立異，提出人類精神自由的保證在于判斷能力（驚訝！）；《康德政治哲學講稿》中的觀點“駁倒”了阿倫特早期作品中對于同一問題的觀點（有看頭！）。系統思考人類的精神活動，是漢娜·阿倫特晚年收官大作《心智生活》的旨意，遺憾的是，終篇“《判斷》”未及展開，阿倫特便辭別人世。本書匯編了阿倫特關于判斷問題的核心文獻，并對她在這一問題上的思考方向作出了解讀。如何擺脫生命的平庸和自由的虛無？以重建康德的政治哲學為入口，阿倫特認為：只有作出判斷，只有對公共世界里上演的事件運用我們獨立的判斷能力，世界對我們來說才具有意義。政治地思索本身就是一種政治行動。

·16.1萬字

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被清朝統治者查禁的政治著作：明夷待訪錄

《明夷待訪錄》是明末清初啟蒙思想家黃宗羲創作的政治著作，是一部具有啟蒙性質的批判君主專制，呼喚民主政體的名著。對此類題材感興趣的讀者，本書值得一讀。《明夷待訪錄》重新發掘了孟子的民本論思想，其內容具有豐富的近代代議制民主精神。黃宗羲雖然沒有從根本上否定君和臣的設置，但主張君主開明立憲制，加強平等因素，擴大社會對執政者的監督權力，有近代民主政治的思想。這種思想并非受西方文明的影響，而是從中國傳統文化中發展出來的，因而更加可貴。這部書受到清朝統治者的查禁，直至清末才重見天日，受到譚嗣同、梁啟超等人的重視和贊許。戊戌變法時期，黃宗羲的著作對梁啟超、譚嗣同乃至康有為等人影響至為深遠。思想最為激進的維新派譚嗣同，對《明夷待訪錄》等新民本思想代表作極為推崇。清末，革命派繼續對黃宗羲《明夷待訪錄》及其所代表的新民本思想保持濃厚的興趣，將之視為民主革命的重要思想武器。

·2.3萬字

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美國自由的兩面性

美國建國以自由理想為根基。然而，自由與奴役如同連體嬰兒，在美國革命領袖高呼自由和尊嚴的同時，奴隸、美洲印第安人和婦女卻被籠罩在從屬地位的陰霾之下，他們被奴役、被剝奪財產或只能從事低等工作。這就是美國自由的兩面性。如今，自由不僅沒有得到普遍化，反而被經濟利益和國家權力所吞噬。不同陣營的力量正在撕裂美國社會，自由已成為名存實亡的政治口號。一個激動人心的修正主義故事，重新詮釋從殖民地時期到現代的美國政治傳統，從而真正理解種族關系、移民、總統制和民粹主義等問題。

·33萬字

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尼采

尼采曾說：哲學家經常“向未來伸出創造性的手”——未來之哲學家即為立法者。尼采也曾提出“上帝之死”“主人—奴隸道德說”“永恒回歸”“超人”及“權力意志”等創見概念，并對諸多知識領域發出批判，他的思想深具影響力，卻也讓當代哲學界爭論不休。尼采為何成為對后世深具影響力的哲學家？而究竟要用什么角度解讀尼采思想，又如何才不會誤讀尼采的作品？已故法國重量級思想大師德勒茲在《尼釆》這本小書中，除了針對尼采哲學有深刻的分析外，為使尼采的思想脈絡更清晰，亦詳盡介紹尼采生平、爬梳整理了尼采作品主要角色說明，并收錄由德勒茲所挑選出的尼采文摘。透過德勒茲的詮釋，對尼采這位哲學大師的思想面貌，將會有更全面的認識。

·5.6萬字

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社會契約論（雙語版）

《社會契約論》又譯《民約論》、《政治權利原理》，是盧梭重要的政治學著作。想了解國外政治、歷史的人，不可不讀的一本書。盧梭在書中為我們描摹出了理想之國的樣子。他認為人生來是自由平等的，一個理想的社會應建立在人與人之間的契約關系之上，國家則是自由協議的產物，政府的權力來自被統治者的認可。還認為，一切主權和立法權都屬于人民的集合體，政府只是這個集合體事務的執行者，并不擁有主權；一旦政府濫權，人民就有權推翻它。《社會契約論》一問世，便在歐洲引起巨大震動。法國大革命中，《社會契約論》更被當時的革命者奉為寶典，《人權宣言》與法國憲法在很大程度上可以說是盧梭思想的產物，美國的《獨立宣言》及“1787年憲法”亦深受其影響。

·13萬字

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政治學

亞里士多德認為政治學是人類至高的學問，因為它研究的是國家之善的問題，即如何組織和安排人類社會生活的問題。他提出，人是社會性的動物。人的本性就是要過社會（群體）生活。故而，人類社會生活怎樣安排與組織才是公平合理的，即所謂“正義”？便是政治學研究的根本問題。政治學雖然是許多學科中較為晦澀難懂的學科，但也是普通人應該了解的一門重要學科。《政治學》一共分為八卷，在書中，作者系統地提出了人類社會中的基本政治問題，并進行深刻闡述與解析。如論述國家（城邦）的目的、起源、產生、衰敗及保全的原因，政體的分類、變革和維持，理想城邦及其構建，公民的教育等。本書是首部全面、系統地論述政治問題的著作，是西方政治學研究的開山之作，被視為政治研究體系的典范。

·13.6萬字

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君主論（專家伴讀版）

赤裸裸地談利害，就接近于理智！贈職場法則思維導圖，職場進階必讀！工作中高效、優秀、受人尊重的人，一旦卷入職場斗爭，往往更容易自我內耗。助人強大等于自取滅亡！善行同惡行一樣會招致仇恨！赤裸裸地談利害，就接近于理智！拿破侖的枕邊書、影響人類的十大著作之一！《君主論》用驚人的坦率說出了成功的君主做過卻不會說的權謀手段。它在肯定人的價值的同時，也寫透了人的劣根性。它的很多話都像是“犯罪”，而面對現實、洞悉人性后，又不得不承認它說得對。讀客專家伴讀版，本本都有專家伴讀，伴你啃透社科名著。翻開本書，越早讀越受益！

·9.1萬字

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陸權論

麥金德的《陸權論》在其出版后半個世紀中成為西方地緣政治學的通行理論直到今天，多數西方戰略家還是按照麥金德的描述來觀察世界。從第二次世界大戰后西方國家從未放松對東歐的爭奪這一事實中，就不難找到《陸權論》作者麥金德地緣政治思想的痕跡。

·16.1萬字

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論法的精神（全六冊）

《論法的精神》是一部綜合性的政治學著作，被伏爾泰譽為“理性和自由的法典”。全書從自然法、法律與政體的關系、商業、貨幣、貿易、人口及宗教等社會因素，全面分析了君主政體、專制政體、共和政體的優劣，探究三權分立制的西方國家得以建立與維系的原則。孟德斯鳩認為在政治體制背后有一套“原則”存在。這套“原則”會驅動人民來支持該政權并為其效力。民主共和的原則為“崇尚德性”，將公共利益置于個人之上。君主制的動力則是“熱愛榮譽”，對于更高位階、特權的渴望。專制政體的原則便是“對統治者的恐懼”。

·51萬字

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政治人：政治的社會基礎

本書是美國著名政治學家西摩·馬丁·李普塞特的代表作，也是政治社會學領域的經典著作。本書以論述民主政治的社會基礎為主旨，分析作為人類社會活動特征之一的民主，廣泛涉及政治社會學的主要研究領域，如政治民主、政治參與、政治運動、民間組織的內部分析等。通過對全球范圍內的選舉狀況以及民意測驗的仔細研究，李普塞特探索了一個國家一級組織內部民主形成所需要的條件、政治參與和選舉行為的相互關系，以及支持和反對民主運動與價值的原始性和持續性力量。

·33.8萬字

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群體沖突的邏輯

本書作者深刻探討了自利動機，同時作者廣泛應用了黑手黨仇殺、世界各地殘酷的種族屠殺和沖突等例子，展現了被自我利益扭曲的普世規范釀成的駭人聽聞的后果。作者認為通過改善政府結構、完善社會機制，使得個人能夠更加便于獲得個人利益，群體沖突可能得以緩解。

·23.3萬字

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評圣皮埃爾神甫的兩部政治著作

圣皮埃爾神甫是18世紀法國少數幾位以敢于議論時政而名留后世的教士之一。神甫的著述甚多，本書譯介的，是他經過盧梭摘編的《永久和平計劃》和《論各部行政會議制》及盧梭對這兩部著作的評論。

·7.5萬字

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君王論

本書是意大利文藝復興時期著名的政治家、哲學家馬基雅維利的巔峰著作。書中的諸多觀點自問世以來頗具爭議，同時也產生了巨大的影響。而世人對作者本人也褒貶不一，恨之者斥其為“暴君的導師”，愛之者尊其為“民族主義國家的理論先驅”、“近代政治學之開山鼻祖”。在本書中，作者表達了驚世駭俗的觀點，在今天看來，也許有些并不可取，但可批判性地吸收其精華。為方便讀者的閱讀與理解，本書譯本在保持原著風貌的基礎上，語言更加通俗精練，力求幫助讀者更深刻地理解本書精髓。

·5.7萬字

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關于愛國

愛國主義與民族主義是人類歷史上最為強大的群眾動員力量，但對其歷史發展、具體內涵的差異認知已經變得相當模糊，人們往往不加分別地隨意使用這兩個術語。如何正確區分愛國主義與民族主義，重建這兩個術語的初始內涵，是本書作者力圖實現的目標。本書通過梳理和發掘歐洲愛國主義與民族主義思想發展史中知名和不知名的相關論述，重新區分了愛國主義與民族主義的內涵差異，提出了回歸到沒有民族主義的愛國主義的獨到見解，為構建共和愛國主義的公民美德鋪平了道路。

·13.2萬字

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國際政治中的知覺與錯誤知覺