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澹澹清川
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戴逸先生是新中國(guó)清史研究的開(kāi)創(chuàng)者,也是中國(guó)人民大學(xué)歷史學(xué)科和清史專業(yè)的奠基人,先生目前仍擔(dān)任著國(guó)家清史編纂委員會(huì)主任,為建國(guó)以來(lái)最大的文化工程新《清史》的編纂殫心竭慮地工作著。先生一方面秉承了民國(guó)以來(lái)清史研究的傳統(tǒng),對(duì)清朝政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化及邊疆民族問(wèn)題諸方面均有精深的創(chuàng)見(jiàn),另一方面也致力于從全新的角度把握清朝歷史的宏觀走勢(shì),提出了興盛衰亡乃是貫通清朝一系的整體演變規(guī)律的重要見(jiàn)解,深刻影響了清史研究的發(fā)展路向。值此先生九十華誕之際,曾受學(xué)于先生的弟子們及中國(guó)人民大學(xué)清史研究所的同仁紛紛撰文以表祝壽之意。文集的內(nèi)容涉及清朝獨(dú)特的制度建制、治國(guó)方略、邊疆治理、對(duì)外關(guān)系、文化思想諸方面,力求較為全面地解析目前清史研究中所面臨的重大問(wèn)題,同時(shí)亦體現(xiàn)先生從長(zhǎng)程發(fā)展的角度貫通清史研究的獨(dú)特思維。祝壽論文中既有微觀的細(xì)節(jié)梳理,亦有宏觀的理論分析。涉及面力圖涵蓋清初期、中葉和晚期的若干重要?dú)v史維度和現(xiàn)象,有效回應(yīng)日趨國(guó)際化的新清史探索潮流,盡量全景式地展現(xiàn)出先生影響和指導(dǎo)下的清史研究所具有的中國(guó)氣派和治學(xué)風(fēng)格。

楊念群 ·史學(xué)理論 ·38.3萬(wàn)字

清代刻工與版刻字體(國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目)
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刻工研究一直是傳統(tǒng)文獻(xiàn)學(xué)中的一項(xiàng)重要內(nèi)容,本書(shū)是迄今為止第一部對(duì)清代刻工作進(jìn)行多角度、多層次研究的專著。全書(shū)共分五章,分別對(duì)清代刻工的題名方式、數(shù)量與分布、組織運(yùn)作形式、代表性刻工的刻書(shū)活動(dòng)及他們與出版者之間的互動(dòng)關(guān)系,以及寫(xiě)樣者、刻工對(duì)清代版刻字體風(fēng)尚的影響等問(wèn)題展開(kāi)全面而系統(tǒng)的闡述。全書(shū)一方面立足于版本學(xué)、目錄學(xué)等傳統(tǒng)文獻(xiàn)學(xué)科,搜集與整理了數(shù)千條刻工題名材料,從而奠定了比較深厚的文獻(xiàn)基礎(chǔ);另一方面,又嘗試將研究視野拓展到出版史、文化史、藝術(shù)史、經(jīng)濟(jì)史等領(lǐng)域,將刻工這一群體置于更廣闊的社會(huì)背景中加以考察,始終貫徹宏觀與微觀兩種視角,既有對(duì)清代刻工整體情況的全局性把握與觀照,又有對(duì)具體個(gè)案的細(xì)微分析與考述,從而使整個(gè)研究顯得系統(tǒng)深入。總的來(lái)說(shuō),相比此前多局限于刻工名錄整理等范式的簡(jiǎn)單研究,本書(shū)實(shí)際上是嘗試從刻工這一群體入手,對(duì)整個(gè)清代出版史中的一些重要問(wèn)題作出較深入的思考與探討。

鄭幸 ·史學(xué)理論 ·26.1萬(wàn)字

帝制中國(guó)的女主與政治:關(guān)于女性統(tǒng)治的合法性探析
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女主政治作為貫穿帝制中國(guó)兩千年歷史始終的政治現(xiàn)象,對(duì)于理解整個(gè)帝制時(shí)代的政治文化、政治格局和政治運(yùn)行都具有顯見(jiàn)的重要價(jià)值。然而,基于歷史編纂學(xué)的偏見(jiàn)所記載的女主傳記,常滲透著主流意識(shí)形態(tài)的深刻規(guī)訓(xùn),而嚴(yán)肅研究著作的相對(duì)闕如和普通大眾讀物的普遍泛濫,也在不斷營(yíng)造刻板印象的同時(shí),從文化心理的角度生產(chǎn)著排斥女性參與政治的一般性知識(shí)。本書(shū)將論述的核心聚焦于女主政治的統(tǒng)治合法性問(wèn)題,運(yùn)用政治學(xué)的研究方法,結(jié)合社會(huì)性別理論,對(duì)帝制中國(guó)的政治體系、政治運(yùn)行以及政治文化傳統(tǒng)進(jìn)行了重新解讀,挑戰(zhàn)了女主政治的既有刻板觀念,也推進(jìn)了對(duì)于帝制中國(guó)政治史的再理解和再認(rèn)識(shí)。同時(shí),本書(shū)摒棄了傳統(tǒng)的男性視角,從女性自身的生命體驗(yàn)和價(jià)值訴求入手展開(kāi)分析,由此揭示出社會(huì)文化規(guī)范和社會(huì)性別結(jié)構(gòu)的運(yùn)行規(guī)則,并使得以往在政治領(lǐng)域內(nèi)被普遍蒙蔽的女性聲音,得以公開(kāi)地言說(shuō)和聆聽(tīng),從而拓展了女性史的研究。

米莉 ·史學(xué)理論 ·26萬(wàn)字

多面的中國(guó)古代史與清史
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《多面的中國(guó)古代史與清史》約52萬(wàn)字,納入《南開(kāi)史學(xué)家論叢》第四輯,從多方面反映中國(guó)古代史、清史的面貌,多為學(xué)界較少關(guān)注或在見(jiàn)解上有分歧的內(nèi)容,有宏觀方面的闡述,也有某些具體問(wèn)題的考察,力圖接近歷史的真相。本書(shū)共分“中國(guó)古代史”“清史”“清代滿族史”三個(gè)專題,“清史”部分內(nèi)容較多,又細(xì)分為“政治制度”“八旗制度”“財(cái)政制度”“疾病醫(yī)療與政治、倫理”四部分。第一專題“中國(guó)古代史”,闡述帶有規(guī)律性的歷史現(xiàn)象,分析其變化的原因,力圖得出某些有意義的認(rèn)識(shí)。文章論證古代國(guó)家與近現(xiàn)代國(guó)家在性質(zhì)上的根本區(qū)別,是其具有私屬性,正是這種私屬性及其變化,決定著王朝國(guó)家的國(guó)體、統(tǒng)治體制與其變化。第二專題“清史”,在清史特點(diǎn)的總體認(rèn)識(shí)上,闡述清朝是中國(guó)古代王朝特點(diǎn)最多的朝代,這是由于清朝是滿族入主中原而帶入其民族因素、清朝作為中國(guó)古代最后一個(gè)王朝而得以集往代制度之大成,并且又處在世界格局下受西方勢(shì)力影響等特殊因素決定的,在政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化四方面有諸多體現(xiàn)。清朝時(shí)期的中國(guó)落后于西方,并非滿族因素導(dǎo)致。清朝當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)比明朝及以前有長(zhǎng)足發(fā)展,只是速度沒(méi)有西方迅速,因而拉大了差距。第三專題是“清代滿族史”。清朝是滿族為主體、滿漢聯(lián)合統(tǒng)治的王朝,揭示滿族特別是對(duì)清朝政治有較大影響的與滿族皇帝有關(guān)的制度與事件、滿漢關(guān)系等問(wèn)題,有助于深入認(rèn)識(shí)清朝。

杜家驥 ·史學(xué)理論 ·40.8萬(wàn)字

中國(guó)抗日根據(jù)地社會(huì)保障研究
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《中國(guó)抗日根據(jù)地社會(huì)保障研究》研究的核心是中國(guó)抗日根據(jù)地的社會(huì)保障工作,通過(guò)梳理其發(fā)展的背景、概況、內(nèi)容,分析其發(fā)展過(guò)程中呈現(xiàn)的特點(diǎn),概括抗日根據(jù)地社會(huì)保障對(duì)于社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的作用,總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、啟示,以期為社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期社會(huì)保障的發(fā)展提供借鑒。中國(guó)抗日根據(jù)地的社會(huì)保障植根于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)這一特殊歷史時(shí)期,與當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力發(fā)展水平以及社會(huì)形勢(shì)的變化密切相關(guān),體現(xiàn)了明顯的主體性、廣泛性、層次性、針對(duì)性以及戰(zhàn)時(shí)性特征。抗日根據(jù)地社會(huì)保障工作良好、有序地運(yùn)行,有利于穩(wěn)定社會(huì)秩序,動(dòng)員社會(huì)各階級(jí)、階層參加戰(zhàn)爭(zhēng),為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利奠定了必要的社會(huì)基礎(chǔ)、物質(zhì)基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。《中國(guó)抗日根據(jù)地社會(huì)保障研究》以馬克思主義社會(huì)保障理論為指導(dǎo),以現(xiàn)代社會(huì)保障理論為突破口,將現(xiàn)代社會(huì)學(xué)理論與抗日根據(jù)地發(fā)展的史實(shí)相結(jié)合,微觀和宏觀結(jié)合。既考察每塊根據(jù)地的社會(huì)保障的發(fā)展變化,又把抗日根據(jù)地作為一個(gè)整體概念,從宏觀考察社會(huì)保障的發(fā)展演變,得出基本的歷史結(jié)論。同時(shí)對(duì)抗日根據(jù)地的史料從社會(huì)保障的角度進(jìn)行整理,以期為以后的研究做好積累。

譚忠艷 ·史學(xué)理論 ·28.5萬(wàn)字

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