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近代中國(guó)斷章
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本書為日本學(xué)者原島春雄教授的遺著,以中國(guó)明清歷史與思想為主。書名所謂“近代中國(guó)”,不是從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)算起,而是上溯至明清之際,是一個(gè)長(zhǎng)時(shí)段的“近代”,這里面蘊(yùn)含著對(duì)以西方歷史為中心的“宋代近世說(shuō)”的否定,而希望從中國(guó)歷史的內(nèi)在連續(xù)性探究明清以來(lái)中國(guó)社會(huì)、思想的變化。由于作者曾親歷改革開放后的中國(guó)社會(huì),所以不僅從歷史中探尋中國(guó)的結(jié)構(gòu),同時(shí)也是從現(xiàn)場(chǎng)、從現(xiàn)實(shí)中去觀察中國(guó)。他的著作,飽含對(duì)中國(guó)的深厚感情,內(nèi)容扎實(shí),見解獨(dú)到,對(duì)我們理解中國(guó)明清以來(lái)歷史的發(fā)展頗有借鑒意義。本書主要關(guān)心的是傳統(tǒng)中國(guó)如何向近代轉(zhuǎn)型,即探索傳統(tǒng)與近代的延續(xù)與斷層關(guān)系,可以說(shuō),這是一部探討中國(guó)近代化過(guò)程的著作。作者的焦點(diǎn),尤其集中于國(guó)家體制與普通民眾之間的“中間層”,指出要徹底切斷官與民的相生相容關(guān)系,徹底否定皇帝與奴隸、買辦與軍閥,清除阿Q誕生的土壤,這樣才能促進(jìn)中國(guó)的近代化。其視角獨(dú)特,分析銳利,是一部相當(dāng)有深度的著作。

(日)原島春雄 ·史學(xué)理論 ·13.8萬(wàn)字

進(jìn)入全球公共視域的清帝國(guó):歐洲文獻(xiàn)里的中國(guó)邸報(bào)
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本書是著名漢學(xué)家鐘鳴旦(NicolasStandaert)關(guān)于清代“邸報(bào)”在歐洲流傳情況的研究?,F(xiàn)存1800年前的邸報(bào)的資料來(lái)源主要是清初生活在中國(guó)的歐洲人編纂的歐語(yǔ)文獻(xiàn),這些文獻(xiàn)在中國(guó)匯編完成后以私人信件、報(bào)告以及翻譯等形式送至歐洲,大多被收錄在有關(guān)中國(guó)文化的文集中。一方面,它們記錄了早期清代邸報(bào)的實(shí)貌、規(guī)格、版式、內(nèi)容和使用情況,并涵蓋了中文史料中未記載的信息;另一方面,它們也展示了歐洲人在中國(guó)如何閱讀邸報(bào),以及他們作為全球代理人如何向歐洲介紹中國(guó),進(jìn)而使邸報(bào)加入全球信息網(wǎng)絡(luò)的情況。作者分別選取康、雍、乾三個(gè)時(shí)期中的代表性個(gè)案詳細(xì)分析了這一過(guò)程,證實(shí)啟蒙運(yùn)動(dòng)關(guān)于中國(guó)政治制度和治國(guó)之道的重要觀點(diǎn),正是建立在與邸報(bào)直接相關(guān)的文本基礎(chǔ)上的,說(shuō)明邸報(bào)及其所承載的思想觀念進(jìn)入全球公共領(lǐng)域的時(shí)間遠(yuǎn)比我們所認(rèn)為的更早。

(比)鐘鳴旦 ·史學(xué)理論 ·25.4萬(wàn)字

西明東夏:唐代長(zhǎng)安西明寺與絲綢之路(全二冊(cè))
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西明寺是位于唐代首都長(zhǎng)安城延康坊的皇家寺院,是唐代強(qiáng)盛之時(shí)的眾寺之首,也即所謂“國(guó)家大寺”,不僅是僧團(tuán)日?;顒?dòng)的載體,還集譯經(jīng)的場(chǎng)所、著述的所在、外國(guó)僧人的留學(xué)重地、皇家禮儀活動(dòng)乃至市民文化活動(dòng)的場(chǎng)所等功能于一身,是一個(gè)不斷吸引周邊宗教與世俗精英的知識(shí)朝圣的中心,其輻射范圍籠罩了整個(gè)周邊地區(qū)與國(guó)家。玄奘、不空、道宣、慧琳等佛教精英,都曾活躍于此。《西明東夏:唐代長(zhǎng)安西明寺與絲綢之路》以長(zhǎng)安西明寺為切入點(diǎn),從“帕米爾高原—敦煌—長(zhǎng)安”、“西明寺—杭州—日本”、“南?!獜V州—長(zhǎng)安”三條線路,對(duì)該寺在長(zhǎng)安佛教乃至中國(guó)佛教發(fā)揮的作用進(jìn)行了梳理,清晰呈現(xiàn)了陸路和海上絲綢之路上的長(zhǎng)安文明。其中神圣與世俗、超世離塵與財(cái)富金錢、政治與宗教、精神與物質(zhì)、中土與異域、東方與西方完美地交融,折射出中古時(shí)期王權(quán)與教權(quán)間的微妙關(guān)系及神圣同世俗間的互動(dòng),可使讀者深入了解通過(guò)絲綢之路而來(lái)的佛教文化對(duì)中華文明的影響,理解中華文化鼎盛時(shí)期海納百川、容攝萬(wàn)有的博大胸襟。本書分“研究編”與“史料編”兩編,深入的研究與翔實(shí)的史料互為表里,相輔相成。

湛如 ·史學(xué)理論 ·62.4萬(wàn)字

新史學(xué)(第九卷):醫(yī)療史的新探索
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我們借《新史學(xué)》一角,編纂醫(yī)療史的專輯,并名之曰“醫(yī)療史的新探索”,一方面固然是希望藉此向?qū)W界展示海內(nèi)外中國(guó)醫(yī)療史研究的新進(jìn)展、新成績(jī),更好吸引更多的研究者,特別是青年人才加入到這一研究隊(duì)伍中來(lái)。同時(shí),也是希望能夠通過(guò)展現(xiàn)這一新興研究的新追求、新取向,并闡發(fā)其意義和價(jià)值,來(lái)推動(dòng)該研究的不斷向前發(fā)展。這里所收入6篇專題論文和2篇學(xué)術(shù)述評(píng),雖然在內(nèi)容和方法上未必完全如我們上面所述,可歸于比較典型“生命史學(xué)”的范疇。但相較于大多比較傳統(tǒng)的研究,稱其為中國(guó)醫(yī)療史的新探索,應(yīng)是名至實(shí)歸。這些研究基本都具有社會(huì)文化史的視角,且頗多日常生活史、物質(zhì)文化史、身體史和性別史的色彩。不僅如此,它們還大多與我們倡導(dǎo)在日常生活的語(yǔ)境中關(guān)注歷史上的生命的訴求相關(guān)。周啟榮的《醫(yī)治公眾:清代士商社會(huì)的公共與慈善醫(yī)療服務(wù)》最終的落腳點(diǎn)雖然是期望通過(guò)明清慈善醫(yī)療的探討,展現(xiàn)清代社會(huì)的士商社會(huì)特性,但其文章中諸多具體論述,實(shí)為我們更好了解和認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)社會(huì)的醫(yī)療場(chǎng)域、行為和方式提供了可能。

余新忠主編 ·史學(xué)理論 ·15.4萬(wàn)字

E考據(jù)故事集:從清初到民國(guó)
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按照“義理、考據(jù)、辭章”的說(shuō)法,在中國(guó)人的精神創(chuàng)造中,考據(jù)三分天下而有其一,代表著傳統(tǒng)學(xué)術(shù)研究??紦?jù)重在以實(shí)證解決難題,建立在深厚的知識(shí)儲(chǔ)備和專業(yè)修養(yǎng)基礎(chǔ)之上,研究者只有大量閱讀圖書、積累知識(shí),才能在需要時(shí)依靠記憶串聯(lián)證據(jù),歸納分析,得到答案。考據(jù)也因此一直是專門之學(xué),非碩學(xué)鴻儒、博聞強(qiáng)識(shí)者不能勝任。E考據(jù)(E是英文詞electronic的首字母)是數(shù)字時(shí)代、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的考據(jù),通過(guò)數(shù)據(jù)庫(kù)、互聯(lián)網(wǎng)搜索,讓學(xué)者有可能跳過(guò)積累環(huán)節(jié)和專業(yè)壁壘,直接搜尋到證據(jù)線索,節(jié)省大量時(shí)間精力,極大提高考據(jù)效率和準(zhǔn)確性,同時(shí)為普通人參與考證提供了機(jī)會(huì),拓展了學(xué)術(shù)邊界。本書作者是知名古代印刷史、古典文獻(xiàn)研究學(xué)者,也是近十幾年來(lái)引領(lǐng)風(fēng)氣,借助E考據(jù)工具進(jìn)行文史研究的佼佼者。書中收錄了二十多篇與歷史人物有關(guān)的文章,作者作文的初衷,是披露或釋讀稀見文獻(xiàn)資料,提供一些新史料,但落點(diǎn)均為人物和事件,期望能揭開歷史的隱秘一角。如《乾隆年間的一段跨國(guó)戀情》、《陳寅恪補(bǔ)證》、《過(guò)云樓的書畫生意》、《養(yǎng)壽園紙上考古記》、《從林紓致臧蔭松書札看“林蔡斗爭(zhēng)”前后》、《小萬(wàn)柳堂紀(jì)事》等,涉及自清初的傅山至清末民國(guó)的袁世凱、嚴(yán)復(fù)、林紓、梁?jiǎn)⒊?、辜鴻銘、廉泉、王?guó)維等人物,均是通過(guò)對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)資料的挖掘、梳理和考訂來(lái)探尋真相、還原歷史,洞隱燭微,讀來(lái)令人嘆服。

艾俊川 ·史學(xué)理論 ·17.3萬(wàn)字

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