背式低频捕鱼机怎么调

3500年前，擅長航海和商業的希臘先民邁錫尼人在愛琴海的島嶼和半島上登上歷史舞臺，雖然經歷了一個衰退的“黑暗時期”，但在公元前9世紀后再次繁榮，發展為以雅典和斯巴達為首的希臘城邦，進而因亞歷山大征服而締造了第一個“全球化”時代。公元前2世紀，羅馬征服了希臘，但希臘的歷史并沒有隨著古希臘城邦的衰亡而結束，希臘人的文明反而由于羅馬的推崇而進一步擴大影響，為現代科學、藝術、政治和法律的發展奠定了基礎。在講希臘語、信奉基督教的拜占庭帝國，古典希臘和羅馬文化得到繼承和發展，在數百年間為西方世界所艷羨。中世紀終結之際，君士坦丁堡的淪陷雖然令人嗟嘆不已，但從奧斯曼帝國的希臘巨商，到引領現代民族獨立浪潮的希臘革命，再到在商船業獨占鰲頭的現代希臘，希臘人依然在亞歐交會之地蓬勃發展。

·28.9萬字

威尼斯史：向海而生的城市共和國

威尼斯，最初由躲避蠻族入侵的難民們聚居而成的水上城市，逐漸發展為占有巨額財富、掌控東西兩大帝國權勢的城邦，它有一套持續了一千多年的復雜而奇特的寡頭共和政體，維系著這座城市的穩定與擴張。本書詳細講述了威尼斯從公元5世紀的建立到18世紀末亡于拿破侖之手的歷史過程，描繪出地中海沿岸千年的政治風云。

·57.4萬字

圣巴托羅繆大屠殺：16世紀一樁國家罪行的謎團

1572年8月24日，圣巴托羅繆日，在法王查理九世默許下，新教軍事領袖科里尼被天主教一方吉斯公爵亨利一世手下的士兵殺害。很快，天主教徒頭戴飾有十字架的帽子，臂纏白色袖章，穿梭于巴黎的大街小巷，以天主之名追捕“異端”，處決迅速演變為大規模殺戮。然而，就在幾天前，巴黎城中還一片歡樂祥和，一場象征和解的隆重婚禮剛剛在巴黎圣母院舉行。新娘是查理九世之妹瑪格麗特，新郎則是信仰新教的納瓦爾的亨利，即未來的亨利四世。短短幾天，誠心尋求和平的婚禮為何會演變為“血色婚禮”？為什么對少數新教領袖的處決會演變為幾乎波及全法國的大屠殺，它又如何攪動國際局勢？在一系列事件中，查理九世、美第奇王太后、天主教權貴、西班牙國王扮演了何種角色？法國歷史學家阿萊特·茹阿納分析處決與大屠殺突然發生的來龍去脈，考察當時國內外新教徒與天主教徒對此的反應，重新講述了圣巴托羅繆大屠殺的故事。在她看來，這血腥的一天改變了法國歷史的走向：天主教在法國的命運徹底改變；新教徒不再認為法國會成為新教國家，開始形成身份認同；動亂殺戮之后人們對秩序的渴求使君主權威得到強化，絕對專制的大門開啟；對宗教分裂及其導致的創傷的反思，同樣使王權受到質疑，甚至為大革命埋下伏筆。圣巴托羅繆大屠殺無疑是一個悲劇，它因恐懼而將他者視為異端，將差異扭曲為威脅，距今迢遙卻又未曾真正遠去。

·23.4萬字

寰宇讀碑書系·識金石：勘碑校帖研藪

《識金石》一書為上海博物館書畫研究部研究館員陶喻之集數十年研究之大成，基于數十年在一流博物館之過眼珍賞，所做出的專業研究，用通俗易懂的語言將書法史串聯起來。全書以時間為線索，分為“唐代石刻”“兩宋叢帖”“諸葛亮法書刻帖”三個部分來討論，將碑刻研究中的幾個可究索而又有趣的問題進行了專門的分析。金石學肇始、鼎盛于兩宋，除關注秦漢以來歷代碑刻研究，還開創出以刻帖傳拓供學習古代和當朝名家法書的法帖時代。所以“兩宋刻帖”這一部分是綜述輯刻叢帖風習源流始末，其次探索跟幾部重要集帖相關問題。“諸葛亮法書刻帖”的研究則是出于作者本人的興趣來進行集中的研究。

·16.8萬字

上帝之飲：六個瓶子里的歷史（文明的進程系列）

啤酒、葡萄酒、烈酒、咖啡、茶、可樂，這六種常見的飲品，已遠遠超出了自身的物理屬性：它們曾充當貨幣、用于宗教儀式、象征黨派政治立場、引發哲學及藝術靈感、彰顯上流社會的權貴，甚至成為征服異國或平息內亂的武器，也撫慰著普通民眾的艱難歲月，它們深刻影響著世界歷史不可逆的進程。啤酒曾被人們當作工資和貨幣，一度成為財富和繁榮的象征，卻如何被葡萄酒從“文明飲品之冠”的寶座上趕了下來，取而代之？作為曾經強盛偉大的民族、茶文化的前驅，中國卻為何會遭到毀滅性的的殖民化侵襲？令人發指的鴉片戰爭摧毀了腐敗的清政府并加速了英帝國的強大繁榮，這一切與茶葉又有何關系？當今的社交新寵可樂，如何由一杯冒泡的蘇打水成為擁有全世界粉絲的美國國飲？本書作者基湯姆·斯丹迪奇，以獨特而敏銳的視角，通過大量翔實豐富的史料記載，生動描繪了這些飲品在人類歷史發展的關鍵時期所扮演的角色，以及它們如何成為全世界都無法抵擋的魅力之飲。

·11.7萬字

英格蘭史六部曲（共6冊）

“英格蘭史六部曲”是歷史作家彼得·阿克羅伊德的代表作品，包含《帝國基業》《都鐸王朝》《叛亂年代》《革命世紀》《君臨天下》《革故鼎新》共六卷。它以恢弘的筆觸書寫出這個傳奇國家所經歷的歷史進程：這個曾經封閉的島國，如何借助宗教改革、議會制度、技術與思想的革命，以及貿易與殖民擴張，一步步成為一個領土遍布全球的日不落帝國；以及在帝國衰微的今天，它又如何重新在戰后的新秩序中定位自己，并且繼續影響著世界。阿克羅伊德的寫作傳達出他對這個曾在人類文明中居于頂點的國家的深刻眷戀，既鑄就了一部大國崛起的奮斗史和創新史，也成就了一部輝煌的民族史詩。

·166萬字

希特勒的克里斯瑪

阿道夫·希特勒是一系列災難性歷史事件的罪魁禍首，也可能是世界歷史上絕無先例的戰爭罪犯。他充滿憤怒，沒有能力建立正常的人際關系，不愿意傾聽不同意見，看上去完全不像是一位領導者，但他成功地吸引了成千上萬的追隨者，并對德國人民實施了前所未有的極權統治。他是如何做到的？很多了解他的人都確信，希特勒對所有見過他的人都能施加強有力的影響，而這種所謂的“克里斯瑪”在希特勒通往權力的道路上究竟發揮了怎樣的作用？勞倫斯·里斯深度考察了影響希特勒個性形成的社會、心理和歷史因素，而正是這些因素塑造了希特勒的人格，并使其具備了吸引追隨者的獨特魅惑力，進而把整個德國乃至世界拖入戰爭的深淵。

·21.4萬字

重新解讀日本歷史

網野善彥是20世紀日本最具原創性的歷史學家之一，以一己之力開創了日本中世史研究的全新局面。在本書中，他從文字普及、貨幣流通、階級與歧視、女性的社會地位、天皇和日本國號的起源、不同地區的文化和生活差異等多個方面展現近代以前日本國家和社會的變化，打破既有常識，重新思考和解讀了日本歷史。在他筆下，中世日本不是一個孤立島國，生活于其上的居民也不都是固定在土地上勞作的農民，也不只是有披堅執銳的武士、爭權奪利的貴族、萬世一系的天皇。與此形成鮮明對比的是貿易、流通和競爭驅動的動態的日本歷史，大量非農業人口活躍于這些舞臺上：依靠山川和海洋生活的山民、海民，結成行會的各類工匠，深度介入社會變革的新佛教各宗派，享有一定自由并積極參與社會活動的女性，充分利用海陸交通網絡的商人，四處奔波討生活的歌伎、乞丐、巫女，手沾“污穢”的各色“非人”，努力經營莊園和領地的領主、官僚……他們與農民一道，為了生存與發展，不斷適應、改造環境，創造了具有自身特色的經濟、政治、社會和文化。

·15.8萬字

風景與認同（人文與社會譯叢）

本書是一項跨學科研究，涉及1750年至今的廣闊時段，考察了風景在歷史階級關系和民族認同形成過程中所發揮的重要作用。全書分文化表達、政治內容和民族志三部分，論及風景區的立法史，風景進入權與政治進入權的沖突或互動，交通運輸體系與景區環境保護的關系，圍繞景區開發和土地使用展開的博弈，隱匿在風景里的權力關系等。多重視角相映成趣，在學術視野和方法上都具有啟發性。

·18.7萬字

歐洲之變：震撼西方并塑造現代世界的四十年（1490—1530）

西方何以支配現代世界近500年？要解答這個問題，我們需要回到這至關重要的40年。從1490年到1530年，這40年是歐洲和世界歷史的一個關鍵轉折點。在這40年間，有哥倫布橫渡大西洋的壯舉，也有馬丁·路德開啟的新教改革運動。歐洲一系列社會、政治、經濟、文化和科技的迅猛發展，推動了現代世界的形成：印刷媒體形塑了人文主義新知識觀，大規模的宗教沖突一觸即發，高度集權軍事-財政國家初現，火藥帶來軍事技術變革和大規模戰爭，西方開始對世界進行野蠻征服……所有這些因素相互作用，形成了以金融為紐帶的獨特經濟體制，進而奠定了未來四個世紀里歐洲在世界舞臺上的主導地位，即所謂西方與世界其他地區的“大分流”。本書選取了九個人物為敘事線索，將當時的歐洲與世界連接起來，講述了歐洲近半個世紀的政治、軍事、宗教、金融、貿易等方面的革命性巨變，并分析究竟是什么關鍵因素奠定西方的主宰地位，影響了整個世界的發展進程。本書首先講述了三位著名的人物：探險家哥倫布、西班牙伊莎貝拉女王和金融家雅各布·富格爾。

·20.2萬字

光榮與夢想3：1932～1972年美國敘事史（1951～1960）

“垮掉的一代”走上歷史舞臺，而“麥卡錫主義”在政壇的肆虐，羅莎·帕克斯成為壓到美國種族歧視的“最后一根稻草”。娛樂至上的精神、反共產主義的浪潮和反種族歧視的沖突，共同構成了這這段時間的美國。處在嘈雜與前進中的美國卻未意識到宣揚自己的繁榮富強，或將會被視為一種令人無法忍受的自大。

·31.3萬字

大爭之世：論中國文明重建

本書是孫皓暉繼小說《大秦帝國》后全新史論集。書中深入剖析秦滅六國、盤整嶺南、統一天下的戰略邏輯與制度創新，探尋中國文明歷經千年沖擊而延續的韌性所在，并從外交、法治、民族融合等維度，揭示中國文明在當下國際變局中的突圍之道。

·7.2萬字

文明的故事6：宗教改革

《宗教改革》，是“理想國經典館”系列作品《文明的故事》第6卷。戒絕娛樂，焚殺異己，打擊文學與藝術……宗教改革斥責文藝復興的愉悅，認為世間的成就及歡樂毫無益處，人生不過是淚水之谷，并召喚罪人皈依信仰、悔改禱告。這幾乎是中世紀的反動。然而，盡管有許多的不寬容，宗教革命還是對啟蒙運動有所貢獻：它破壞了教條的權威，容許不同聲音的激烈爭辯。在這些爭辯中，在攻擊與防衛中，所有的教團與權威都軟弱下來，在路德高呼信仰萬歲百年后，弗朗西斯·培根宣稱知識就是力量。

·81.3萬字

人類簡史：從動物到上帝

10萬年前，地球上至少有6個不同的人類物種，但今天只剩下1個，就是我們智人。究竟發生了什么，讓其他人類物種都消失了？我們智人又將會怎樣？以色列著名歷史學家尤瓦爾·赫拉利開創性地將歷史和科學結合起來，講述了從宇宙大爆炸至今智人歷史的完整故事。尤瓦爾·赫拉利教授認為，在智人從一種不起眼的動物到地球主宰者的漫長演化史上，發生了三次關鍵性的革命：認知革命、農業革命和科學革命。認知革命讓智人擁有了創造想象秩序和虛構故事的能力，徹底超越了其他物種；農業革命讓智人從狩獵-采集生活走向定居生活，生活方式和社會組織發生了革命性的轉變；科學革命讓智人成為神一樣的“造物主”，獲得整個地球的統治地位。尤瓦爾·赫拉利教授還提示我們向前看，因為在過去的幾十年里，我們已經開始違背自然選擇的法則，而自然選擇的法則在過去的40億年里都一直是生命遵循的法則，今天的我們不僅獲得了設計周圍世界的能力，也獲得了設計我們自己的能力，這將引領我們走向何方，我們想成為什么樣的人類？是時候重新定義“人類”了。《人類簡史》是一部全球暢銷書，摒棄了舊的解釋框架，提出了顛覆性的創見，讓我們對自身的存在有了全新的認知。

·26.2萬字

文明的崩塌：公元前1177年的地中海世界

希臘經濟崩潰，利比亞、敘利亞和埃及內亂紛紛，外族人與外邦戰士又火上澆油，土耳其唯恐卷入這場危機，以色列亦是如此，約旦擠滿難民，伊朗磨刀霍霍，伊拉克則動蕩不定……這說的是21世紀的國際形勢？沒錯。但這也是早在3000多年前，公元前1177年前后地中海世界經歷的事情。公元前1177年，被稱為“海上民族”的野蠻人大舉進犯埃及。法老集結軍隊將其擊退，但埃及國力也自此一落千丈，走向衰亡。不僅古埃及如此，希臘、赫梯、亞述、巴比倫……那些稱雄于世的偉大王國與城邦，如環繞古地中海的一串明珠，統治西起希臘和意大利、東至底格里斯河的廣袤土地，創造延續幾個世紀的輝煌。但在公元前12世紀末短短幾十年里，諸多文明如多米諾骨牌般接連崩塌，古老的文字與技術文明蕩然無存，僅留下金字塔等宏偉的歷史遺跡和改編為史詩的特洛伊戰爭故事。

·13萬字

現實感：觀念及其歷史研究（第二版）

在《現實感：觀念及其歷史研究》主體的九篇文章中，以賽亞·伯林探討了近三個世紀以來主導歐洲歷史發展的一些核心觀念，追溯重要思想潮流的興起與流變，梳理出一條從康德主義經浪漫主義到民族主義的演變脈絡。書中涉及許多主題，如歷史中的實在論、政治判斷力、藝術的責任等。伯林指出，好的歷史學家、政治家和小說家具有一種相似的才能，能夠洞察具體時刻的特質和微妙關系，這就是“現實感”。這些文章展現了伯林極度淵博的學識，富有洞見，文筆酣暢淋漓。本書按普林斯頓第二版增訂，新增蒂莫西·斯奈德撰寫的序言，以及伯林本人寫的《偉大的俄國評論家：V.G.別林斯基》《完美社會理論的終結》兩篇文章，頗富閱讀價值。

·29萬字

中國原生文明啟示錄（全三冊）（2020全新修訂版）

《中國原生文明啟示錄》是長篇史詩力作《大秦帝國》作者孫皓暉的史論作品，力圖理清中國前3000年文明史。作者從中國為何文明意識蒼白，為何沒有自己的文明話語權的問題意識出發，經十數年研究思索，在創作《大秦帝國》的同時，形成自己的理論體系，集結為三卷本《中國原生文明啟示錄》。《中國原生文明啟示錄》創造性地提出中國原生文明的概念，細致梳理了秦帝國之前中國歷史的七大歷史性跨越，總結出中國民族六大生存經驗。

·49萬字

奧斯曼帝國：五百年的和平（講談社·興亡的世界史 05）

《奧斯曼帝國：五百年的和平（講談社·興亡的世界史05）》14世紀初的游牧小國，一躍成為囊括巴爾干半島、阿拉伯世界和北非的大帝國。1453年，它攻陷君士坦丁堡，滅亡存在千年的拜占庭帝國，1529年，它陳兵維也納城下，震撼哈布斯堡家族和整個歐洲。憑借官僚統治制度，奧斯曼帝國維持遼闊疆域內部500年的和平，發展出絢麗多彩的奧斯曼文化。然而，隨著民族時代的到來，奧斯曼體制于19世紀初期崩潰。本書從1050年的安托利亞局勢講起，直至1922蘇丹國被廢，娓娓道來小亞細亞半島千年歷史變動。奧斯曼帝國并非只是伊斯蘭國家，而是“天下”，是拜占庭帝國，以及巴爾干、安納托利亞和阿拉伯地區文化傳統的繼承者。

·16.3萬字

歷史的技藝：塔奇曼論歷史

在這本敏銳、精煉的作品中，美國備受歡迎的歷史作家巴巴拉·W·塔奇曼對歷史學家的技藝和眾多歷史事件進行了探討。它包含了塔奇曼對歷史學家之角色的縝密思考，對美國過去與當下的驚人洞悉，以及對國際事件入木三分的觀察——塔奇曼始終以一種獨特的方式在看待歷史，并從她所見的事物中汲取經驗教訓。本書中的文章，時間跨度超四十年，塔奇曼涉入了一系列不拘一格的話題：以色列、中國、羅斯福的競選列車、關于伍德羅·威爾遜的弗洛伊德式解讀……這些具有才氣的文章，凝集、呈現出其窮盡一生琢磨的“歷史技藝”。歷史學家應該是藝術家嗎？有意識地運用藝術手法當然應該是他的工具之一。麥考利說他自己是一半詩人，一半哲學家。在這兩方面我都不期望達到他的高度，我認為自己是個講故事的人，一個講述者，只不過我講的確有其事，并非虛構。——巴巴拉·W·塔奇曼