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圖說戰(zhàn)國(guó)二百年
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本書努力撥開“戰(zhàn)國(guó)七雄”——齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦等國(guó)宮廷秘聞的迷霧。有著對(duì)一代雄主趙武靈王“胡服騎射”的精彩介紹,也有著對(duì)他慘死于沙丘宮中的扼腕嘆息;有著對(duì)相貌丑陋但心地善良、賢良淑德的王后鐘無艷、宿瘤女的無限贊美,也有對(duì)貌若天仙、秀色可餐但心如蛇蝎、毒辣無比的妃子鄭袖等人的無情諷刺。讀者也可以看到作為王室貴族、天潢貴胄的戰(zhàn)國(guó)四公子的真正面目:信陵君為何要“竊符救趙”?孟嘗君到底是不是“雞鳴狗盜”之輩?春申君是如何“命喪棘門”的?平原君殺小妾是真誠(chéng)道歉,還是危機(jī)公關(guān)?本書還通過對(duì)一個(gè)個(gè)歷史事件絲絲入扣的分析,對(duì)一個(gè)個(gè)歷史人物深入淺出的解讀,幫您了解戰(zhàn)國(guó)這個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代中,那些在沙場(chǎng)上耀武揚(yáng)威、威風(fēng)凜凜的名將們到底有哪些異于常人之處;那些在朝堂上出謀劃策、安邦定國(guó)的文臣們有哪些不為人知的秘密;那些靠著“兩行伶俐齒、三寸不爛舌”四處宣揚(yáng)合縱連橫之術(shù)的說客又有哪些獨(dú)到之處……最后,本書還對(duì)戰(zhàn)國(guó)這個(gè)思想文化十分鼎盛的時(shí)代中,涌現(xiàn)出來的大量彪炳青史、影響遠(yuǎn)大的思想家們進(jìn)行了逐一的解讀,使他們不再是被供奉在廟堂中冷漠的靈位、偶像,也不是沾滿歲月塵埃、被束之高閣的生冷典籍,而是一位位有血有肉、有思想、有靈魂的智者、先賢。

諸葛文編著 ·普及讀物 ·17.1萬(wàn)字

唐代黠戛斯歷史研究
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黠戛斯是唐代北方民族之一,活躍于劍河(今葉尼塞河)上游地區(qū),是今中國(guó)新疆境內(nèi)柯爾克孜族與中亞吉爾吉斯族的先民。西漢時(shí),黠戛斯以堅(jiān)昆之名,初見漢文史冊(cè)。歷經(jīng)魏晉,至隋唐時(shí)期,黠戛斯與唐朝建立聯(lián)系。唐文宗開成五年(840),黠戛斯擊敗統(tǒng)治漠北的回鶻汗國(guó),并迫使回鶻余眾西遷,由此對(duì)蒙古高原乃至中亞歷史產(chǎn)生了重大影響。古代黠戛斯的歷史,既有北方草原民族的一般共性,又有自身的特點(diǎn):政治上,黠戛斯社會(huì)結(jié)構(gòu)復(fù)雜,北方民族和中原王朝多元官制并行;經(jīng)濟(jì)上,黠戛斯為森林草原過渡帶混合經(jīng)濟(jì),農(nóng)、牧、商、手工業(yè)均有發(fā)展,并且深度參與草原絲綢之路的貿(mào)易活動(dòng);軍事上,黠戛斯曾與突厥、回鶻、吐蕃等部族政權(quán)沖突斗爭(zhēng),于840年擊潰漠北回鶻,震動(dòng)亞洲內(nèi)陸;文化上,傳世葉尼塞碑銘可見黠戛斯使用古突厥文字,歷法兼用突厥、中原,總之唐代黠戛斯的歷史處處顯露出其文化的復(fù)合特征。唐朝時(shí)期是黠戛斯民族歷史發(fā)展中最重要的階段,他們首次直接聯(lián)系的中原王朝,從唐太宗時(shí)入唐,并受封堅(jiān)昆都督府,到唐武宗朝再度與唐恢復(fù)聯(lián)系;此外在黠戛斯也在這一時(shí)期首次建立本部族的汗國(guó),并在競(jìng)爭(zhēng)中下咩漠北回鶻汗國(guó),震動(dòng)草原和中原。無論是在本民族歷史還是整個(gè)東亞歷史,唐代黠戛斯的歷史都具有重要的意義。

王潔 ·民族史 ·18.7萬(wàn)字

金雀花王朝:1215
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1215年,約翰王被迫簽訂了《大憲章》。在800多年后的今天,《大憲章》仍然發(fā)揮著作用,它包含了世界各國(guó)都信奉的現(xiàn)代法治的核心要素。1215年出現(xiàn)了《大憲章》,但《大憲章》遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能代表1215。翻開本書你將了解到:大權(quán)在握的約翰王竟然酷愛女裝,在位期間,他曾多次穿著祖母瑪?shù)贍栠_(dá)(Matilda)皇后的加冕禮服,出現(xiàn)在公開場(chǎng)合;中世紀(jì)的人們也愛修馬蹄,當(dāng)時(shí)的馬匹極其珍貴,必須精心照料,包括經(jīng)常更換馬掌;教會(huì)嚴(yán)格規(guī)定神的仆人不應(yīng)殺人,教士不能使用帶刃的武器,可在“布汶之戰(zhàn)”中一位主教仍然能夠用一件鈍器砸碎一個(gè)人的腦袋,教士們也都揮舞著狼牙棒和棍棒而非刀劍;中世紀(jì)君主的直白綽號(hào)承載了不同榮譽(yù)與命運(yùn),獅心王理查嚴(yán)厲有效的治理使王權(quán)鼎盛;短斗篷王亨利穿裁剪得比傳統(tǒng)斗篷更為整齊的斗篷;短襪公爵羅貝爾喜愛風(fēng)兒拂過腿部的感覺;約翰王年輕時(shí)不得不忍受被稱為“無地約翰”,在失去諾曼底后,又被戲稱為“軟劍約翰”。1215年作為一個(gè)歷史切片,展現(xiàn)著屠戮與忠誠(chéng),英勇與詭詐。既有王權(quán)貴族的爾虞我詐,更有中世紀(jì)神秘的民眾日常,這一年濃縮了中世紀(jì)英格蘭的風(fēng)貌。

(英)丹·瓊斯 ·世界史 ·17.3萬(wàn)字

菊與刀
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第二次世界大戰(zhàn)末期,美軍在太平洋戰(zhàn)場(chǎng)上已是節(jié)節(jié)勝利,正大踏步向日本本土推進(jìn)。隨著勝利的臨近,一系列問題也擺在了美國(guó)政府的面前:在不攻打日本本土的情況下,日本會(huì)投降嗎?一旦美軍登上日本本土,日本人會(huì)不會(huì)拼死抵抗而給美軍帶來巨大傷亡?占領(lǐng)日本后,如何改造日本社會(huì),要不要保留天皇……所以,了解日本人的思維和行為模式就成了美國(guó)政府的當(dāng)務(wù)之急。同年6月,本書作者奉命從文化的角度對(duì)日本加以研究,以期找到答案。《菊與刀》就是這份答卷,它其實(shí)就是作者在對(duì)日本文化進(jìn)行分析后向美國(guó)政府提交的一份研究報(bào)告。事實(shí)證明,書中的觀點(diǎn)對(duì)日后美國(guó)對(duì)日關(guān)系及政策都產(chǎn)生了極大的影響,并且取得了良好的效果。因此,盡管這本書只有十幾萬(wàn)字,但無論是從它對(duì)一個(gè)國(guó)家的命運(yùn)所產(chǎn)生的影響來看,還是從它所取得的學(xué)術(shù)成就來看,《菊與刀》都是一部名副其實(shí)的巨著。“菊”與“刀”分別代表了日本人在面對(duì)理想與現(xiàn)實(shí)時(shí)的兩種心態(tài),也是兩種不同生活狀態(tài)的寫照,作者分別從政治結(jié)構(gòu)、社會(huì)階層劃分、消遣娛樂、人情世故,甚至是對(duì)兒童的教育等日本社會(huì)的不同領(lǐng)域都進(jìn)行了剖析,不僅論理清晰,而且文筆也很流暢、優(yōu)美。

(美)魯思·本尼迪克特 ·世界史 ·15.6萬(wàn)字

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