明朝滅亡后，社會政治環境發生巨大變化。許多漢族人士對清朝統治心懷不滿，他們渴望恢復明朝統治，這種強烈的民族意識和反清情緒，為洪門的創立奠定了思想基礎。

1661年，抗清名將鄭成功設立金臺山明遠堂，這被視作洪門立堂結社的開端。鄭成功反抗清朝統治的精神和行動，激勵了無數追隨者。他們以金臺山明遠堂為據點，秘密組織起來，早期的洪門組織就這樣逐漸形成了。

反清復明的傳奇往事

明朝末年，洪門始祖以“反清復明”為號召，前赴后繼，創立了洪門這一秘密社會組織，在中國歷史上留下了許多可歌可泣的壯舉。有關洪門的傳說，300多年來口耳相傳，被崇拜者們賦予了英雄的光環。

據傳說，洪門的開山祖有二人，分別是鄭成功和朱洪英。

鄭成功在山海關守將吳三桂投降后，退守福建、臺灣，繼續抗清。眼見大明政權大勢已去，一些文武官員見風使舵，鄭成功深知要趕走異族統治，必須把眾人籠絡在一起。經過苦思冥想，他想出了一個辦法。

八月十五，圓月高懸。鄭成功在金臺山上點燃篝火，張燈結彩，大擺宴席。一時間，觥籌交錯，眾人對酒狂歌，一掃往日頹喪。酒過三巡，鄭成功看準時機，緩緩起身。皎潔的月光灑在他魁偉的身軀上，宛如披上一層輕紗。他舉起酒碗，微笑著對眾人朗聲說道：“今日是團圓之日，我請諸位賢弟前來，是想讓大家銘記大明天下已不復完整，大明臣民當人人奮勇，重建大明盛世。承蒙諸賢弟相助，我沒齒難忘。如今國破家亡，我愿與眾兄弟結為金蘭，協力光復大明。愿意結拜者，請隨我起誓：反清復明，誓同生死！”話音剛落，眾人紛紛起立響應。就這樣，金臺山明遠堂草創，成為洪門開山立堂之始。

洪門的另一祖師朱洪英，曾隨史可法在南京附近抗清。清兵攻臨江南時，明朝文武大多自顧家眷，紛紛逃竄，唯有史可法死守揚州，最終城破罹難。當時朱洪英恰在城外催辦軍務，幸免于難。之后，他匯集史可法殘部繼續戰斗，直至病死疆場。

那他為何成了洪門始祖呢？原來，當時秘密結社缺乏號召力和中心，入社者寥寥。洪門創始人便找個名人來“裝點門面”，擴大聲勢。再者，中國農民有崇上心理，認為自己受苦是官吏之過，皇帝多為“明君”，所以只反貪官不反皇帝。辦秘密結社，若有皇親國戚之類的人參與，會顯得名正言順。而洪英姓朱，傳說是崇禎皇帝的三太子，因此被奉為洪門始祖。

再說鄭成功。他據守臺灣時，民事皆交陳永華裁決。鄭成功去世后，陳永華廣納四方忠義之士和有才能之人，收養諸將侯伯后代及明室遺少，實力頗強。他日夜苦心籌謀，矢志光復大明。為此，他在臺灣創立了秘密團體天地會。

天地會繼承金臺山明遠堂傳統，四處傳播反清復明思想，以喚起人心。天地會是洪門組織的別稱，如今我們所知的“天地會”之名即由此而來，后來它逐漸從洪門的一支發展為獨立組織。

天地會成立后，面臨組織擴大的問題。當時最敏感的是國難家仇，但在人們心中二者地位不同。能爭取到的實力派是鄭姓家族和鄭的屬僚，對他們來說，國家公仇不如鄭家私仇強烈，所以要強調為鄭家復仇的宗旨。

然而，鄭成功之父鄭芝龍曾撤去仙霞關守備，使清兵順利入閩，鄭家卻遭慘殺。因有這段降清的不光彩歷史，單提為鄭氏報仇有局限，必須同時提出為國報仇、反清復明，以適應人們的懷舊心理，才有號召力。陳永華不愧精明，他編出兩個荒誕不經卻寓有復仇之意的故事。

第一個故事是為鼓動鄭姓人而編的少林寺恩仇記。

康熙甲午年，西魯國擾亂中原，清兵屢戰屢敗。一位大臣向皇上獻策：“朝廷缺乏能將，難以取勝。請皇上出皇榜，頒行天下：不論何人，只要能抵御西魯，便賞千金，封萬戶侯。”康熙依計行事。

在福建莆田縣九蓮山少林寺，有128位僧人。他們聽聞此事后，前去扯下皇榜。清軍軍官呵斥道：“區區僧人，有何本領，竟敢扯皇榜？”眾僧答道：“我們兄弟無需朝廷兵將，便能平服西魯國。”隨后，官兵將他們帶到京城面見皇帝。

康熙皇帝聽了眾僧的對答，大喜過望，當即封少林寺住持為提督兵，賜印信寶劍，命其兩日之內祭旗出兵。交戰不到三個月，眾僧便剿平西魯國，班師回朝，準備受封。滿朝文武官員出城到十里長亭迎接僧人。

大臣上奏皇上說：“僧人應當受封?！北娚畢s齊奏皇上：“我們兄弟乃出家之人，不敢受封?！贝蟪加肿啵骸凹热凰麄儾皇芊猓少p黃金千兩，賜印信寶劍和一應素宴齋物，送他們回寺修行。”眾僧人謝恩后，欣然返回寺院。

后人吟詩贊嘆：“英雄居第一，豪杰定無雙。統兵一舉定西魯，諸將啼歌九漢關?！?

幾年后的一天，朝中奸臣鄧勝到寺中燒香，偶然見到寺內的印信寶劍，劍上刻有“日山為記”四字，此劍由三角鋼鍛造而成，銳利無比，削鐵如泥。鄧勝一見便想據為己有，遭到拒絕后，他懷恨在心?；厝ズ螅B同僚建秋、陳宏二人，設計陷害少林僧人。

一日，鄧勝等人相伴入朝，暗中上奏：“少林寺僧人如狼似虎，若起異心，皇上江山難保。難道擊敗西魯時，皇上沒見到他們的強大實力嗎？”

康熙仔細一想，覺得有理，當初百萬大軍被西魯國打得七零八落，幾個和尚卻打贏了，恐怕其中有詐。若這百多個僧人居心不良，御林軍也難以抗衡。此時，他忘卻了僧人昔日的功勞，偏信了奸賊的讒言，急切問道：“用何計可除掉他們？”

奸臣奏道：“正月十五是元宵節，皇上可命二人帶硝磺引火之物進入寺內，傳旨皇上向僧人賜酒，派兵在外面圍住，見寺內火光便行動。”

次日清晨，建秋、陳宏二人徑直前往少林寺，途中遇到馬寧兒趕著車路過，便搭了他的車。這馬寧兒本是游手好閑、吃喝嫖賭、無惡不作的無賴，見酒就迷糊。兩個奸賊有意將行動透露給馬寧兒，讓他帶路。他們深知馬寧兒的心思，一邊拿出吃喝，一邊哄騙他說，事成后給他找個媳婦。

馬寧兒用袖子抹了抹嘴上的油，說道：“我先前在寺內挑水，不小心打爛了家伙，被趕了出來，我也早有報復之心，只是打不過他們。今蒙兩位大人厚愛，真是感恩不盡?！辈贿^二兩燒酒、一個雞爪，他就心甘情愿地為其帶路。半夜時分，他們來到了少林寺。

寺內僧人一見二人，便覺來者不善，但不露聲色，以茶煙相待，連聲道辛苦。建秋拿出御酒勸飲，僧人見酒色異常，暗中將祖師留下的寶劍插入酒中，劍尖頓時變黑。僧人們一擁而上，怒目而視，喝道：“阿彌陀佛，為何要害無辜？”

兩個賊人不敢答話，趕忙往外逃竄。建秋因身形較胖，卡在門口，僧人趕上，一頓少林拳將其打死。

這一耽擱，陳宏已在門外放起火來。當時正值三更，多數僧人還在睡夢中，措手不及，很多人被燒死，只剩18人攜印劍走出后殿，朝天向佛祖禱告。大羅神仙命朱開化下凡救人，朱開化分黃黑兩路，助僧人逃出大門。

眾僧人出了大門，見到冤家馬寧兒正站在門前傻笑。僧人明白緣由，不容分說，當頭一棍將他打昏，馬寧兒再也沒醒來。

這18個僧人沖出包圍，走到天明，又有13人在風雪中凍死，僅5人幸存。

再說朝中與少林僧人結拜的湖廣分州總鎮鄭君達受到株連，被誣謀反，賜紅羅自縊，尸體被拋在湖廣下港尾。

君達之妻郭秀英、妹妹鄭玉蓮聽聞噩耗，尋得尸首葬于水邊，而后還鄉。

從少林寺逃出的5人——蔡德忠、方大洪、馬超興、胡德帝、李色開，為躲避官兵追捕，來到湖廣地面靈王廟住下。

一日，五人到下港尾敘話散心，見水面漂著一個白錠爐，爐有兩耳三足，拾起時不覺振動，爐底有“反清復明”四字。夜里，白錠香爐亮光閃爍，四字尤為明亮，眾人驚奇，以為天公顯靈，將成大事。

于是，他們商量結拜兄弟，學劉、關、張桃園結義。此地荒郊，便插草為香，取干木棍當蠟燭，拿出花碗擺上，向天禱祝：“投于石上，若有反清復明之意，碗不破碎?！蓖霋伒桨肟章湎拢煌暾黄疲娙私源笙?，認為仇可報矣。

正議論間，抬頭見一小男孩欲加盟。他年約13歲，面如桃粉，唇若抹朱，兩耳垂肩，雙手過膝，有帝王貴相。眾人問：“你小小年紀，手無寸鐵，能做何事？”

小孩答：“我是崇禎帝三孫朱洪竺，西宮娘娘李神妃所生太子之子。想我祖上江山，被清人所占，若不能恢復中原，有何面目見祖宗于九泉？萬望諸君助我一臂之力，實現生者、死者心愿?！北娙诉B聲應允，心想有皇孫加盟，名正言順。

正說話間，清兵前來捉拿，眾人身邊無兵器，只得后退?；艁y中來到江汊處，三面環水，一面追兵，情況危急。忽然，十步外一墳頭冒出桃李木寶劍，劍頭兩龍爭珠，劍尾有“反清復明”四字。僧人用寶劍殺退清兵。

再聽墓里有人哭訴：“我丈夫當日與你們交往，受株連被奸臣所害。我也遭劫難，殉情于丈夫身邊。現在追兵緊，非說話時機，明日再來，詳告你們?！?

次日晚，五人又尋到墳墓，擊掌三下，里面傳出婦人聲音：“我先告訴你們寶劍來歷。劍是龍泉劍，分左右兩把，左邊是君王隨身劍，右邊叫姑嫂劍，就是你們拿到的這把。‘嫂’即我郭秀英，‘姑’是小姑子鄭玉蓮。自鄭君達被害后，我倆無處安身，到寺院暫住。寺中有惡僧馬福儀，品行惡劣，常犯僧人大忌，偷偷喝酒，還仗著武功高強，蹂躪良家民女。他見我和小姑子，起了邪心。夜里沖進我們臥房，我倆雖懂些武功，但力弱，無奈投江自盡。尸骸流落此地，被吳氏父子埋葬。為報答恩情，我姑嫂化成桃李二樹，結滿碩果，讓吳氏父子賣錢。之后，我們又以靈魂感化樹身，磨煉成劍。你們盟誓我們都聽到了，慶幸有人報仇，剛才見清兵追趕，便運真氣推劍出墳助你們。此劍能千變萬化，飛騰空中，千里取人首級，是至寶，贈給你們，愿為復國出力。我倆已身竭力盡，壽數已到，你們保重?！痹捨凑f完，轟然一聲，墳墓處只剩一縷青煙。

五位僧人向墳的方向拜了幾拜，然后離去。后來他們找到惡僧馬福儀，用亂箭將其射死，為姑嫂二人報了仇。

從結社緣起到名稱奧秘

再說這五人回到廣東省惠州府石城縣太平寨白鶴林岳神廟，開始招收人馬，高舉義旗。可該選誰為首領呢？論武功，五人皆高超，但領兵布陣的才能卻有所欠缺。他們相互推讓許久，仍難以定奪。

就在這時，有人來報，門外有人求見。五人一同出門迎接，只見是本地德高望重的萬云龍大哥，還帶來了一人。此人眉宇清秀，年約三十出頭。眾人將客人請至凈室，奉上香茶。

茶敘間，萬大哥向大家介紹道：“他叫陳近南，清朝翰林出身，曾任兵部大堂，因痛恨朝內奸臣眾多，辭官后在白鶴洞中修道?！北娙思娂姽笆中卸Y，并各自做了介紹。

萬云龍接著問道：“你們剛才在商量何事呀？”這話提醒了眾人。他們見萬大哥絡腮胡須，兩眼有神，身材高大，豪氣十足，便一致推舉他為首領，陳近南為香主。雍正甲寅年七月廿五日丑時，他們歃血立誓，擇日準備出征。這便是洪門結社的開端。

以上傳說撲朔迷離，且牽強附會，難免存在前后矛盾之處。陳永華編造這些神話故事，并非為陳述歷史，而是為激勵忠貞之士。所以若過于糾結故事細節，反倒會受拘束?，F在我們不妨拋開故事本身，來分析一下此傳說的寓意。

此前已說明，要讓眾人響應起義號召，就必須激起民眾的公憤私仇。為此，一方面要吸納鄭氏舊部，讓他們四處秘密串聯；另一方面要博得忠于明朝之人的同情，使他們凝聚于秘密團體之中。

至于故事中的人物與事件，大多是對先人的隱喻。一般認為，鄭君達影射的是鄭芝龍。鄭芝龍曾撤至仙霞關守備，使清兵長驅直入福建，對清有功，然而清朝卻在京城殺害了他一家老小。這段史實通過少林寺僧人有功于清卻遭焚毀的故事得以隱喻；鄭君達之妻郭秀英受辱自殺，暗合鄭芝龍之妻（即鄭成功之母）被清兵侮辱后自縊身亡之事。

而萬云龍（萬大哥），有人認為影射張念一，也有人認為影射鄭成功。小主朱洪竺，被認為是清初四處假托的朱三太子或其后裔，也有人說是影射明桂王或唐王。陳永華則把自己編成了香主陳近南。當然，這些結論都是人們的推斷。

陳永華的故事確實迷惑了那些缺乏主見的人，洪門成立的條件也逐漸成熟。那么，為何結社稱洪門呢？對此，說法各異。

一種觀點認為，“洪”取自明太祖朱元璋洪武年號的“洪”字，“洪門”意為洪武門下的英雄。另一種說法是，在歃血會盟時，蘇洪光前來投軍，陳近南見他勇猛，便任命他為先鋒，準備出征。此時東邊出現一陣紅氣，陳近南靈機一動，宣布本結社以“洪”為姓，以義為主，將蘇洪光改名天祐洪，祭旗興師。

還有一種說法是，因小主朱洪竺（竹）來投，所以取他名中的“洪”字。孫中山也曾有過考證：“洪門不是因洪秀全而得名，應當是由朱洪武或由朱洪祝而得此稱?！比　昂椤毙眨蟾攀菫榘凳竞槲浠蚣o念洪祝（祝、竹、竺均為同音字；或作英，亦指朱洪英）?！伴T”有家門之意，因此洪門也稱洪家。

洪門是對內的稱呼，對外則稱天地會，所以洪門與天地會實為一家。為防外人識破，天地會三字被改寫為“廉黥劣”。倫敦不列顛博物院所藏《天地會文件抄本》中有記載：“自入洪門之后，手足相顧，設立忠義堂，拜為餼黥岌，歃血聯盟?！?

那為何叫天地會呢？因為該會有“一拜天為父，二拜地為母”的儀式。入會誓詞也提到：“今夜拜天為父，地為母，日為兄，月為姊妹，復拜五祖及始祖，萬云龍等與夫洪家存神靈。”這或許是受《水滸傳》中“合異姓為一家，指天地作父母”思想的影響。

由于拜天地為父母，異姓便如同一家同姓，所以洪門有“四海九州盡姓洪”“滴血盟心本姓洪”和“朋友相交盡姓洪”等詩句，以此團結眾人。

天地會的名稱也有多種，普通所稱的三合會、三點會都是它的別名。三合會名字的由來，是因傳說拜盟結會于三合河，故而得名。有詩為證：“小會創始在三河，結義會盟兄弟多。正是天本團圓日，大家齊唱太平歌?！?

始祖朱洪英之母金氏九娘，以及鄭君達之妻郭秀英、妹鄭玉蓮都葬在三河旁邊。在洪門詩句中，“三合河”三字也頻繁出現，如“三合河水萬年流”等。三合會與三河會常常通用。

三點會同樣是天地會的別名，這里也有個故事。先鋒萬云龍舉兵到五鳳山交戰，他身高丈余，頭大如斗，闊面紅發，手持雙龍棍，在敵群中穿梭，如入無人之境，有萬夫不擋之勇。但因沖鋒過猛，失馬墜于石燦巖下身亡。

眾人將大哥的尸骨火化后，葬于丁山腳下，前面有九重塔，后面是十二峰山。并立了三角墓碑，高9尺，寬1.6尺，碑名“萬壽碑”。碑上有15個字，每個字都帶三點水，共成四十五點水，“暗藏三點革命，誓滅清朝，扶回大明江山，共享榮華，同樂太平天下?！庇纱?，天地會便又有了三點會之稱。

總之，洪門及天地會的傳說與名稱背后，蘊含著豐富的歷史文化內涵，反映了特定時期人們的反抗精神和團結意識，這些故事在歷史的長河中流傳，成為了獨特的文化現象。

那些不為人知的神秘內幕

在洪門總部，有一處神秘的秘密地下室，四周有洪門的武林高手日夜嚴密看護，嚴禁任何人靠近。地下室設有十八道門，每道門都暗藏機關，即便有人僥幸闖入，也絕難躲過暗器的致命襲擊。唯有洪門掌門人和少數心腹能夠自由出入此地。

那么，這個神秘地下室里究竟藏著什么呢？此前，這里仿佛被一層神秘的面紗所籠罩，想要揭開其底細的人，往往都付出了生命的代價。直到解放后開展打擊反動會道門運動，謎底才最終被揭開。

原來，這里是一個面積約三四百米的大廳。廳內燈火通明，長明燈常年不熄，四面油燈閃爍，祖宗牌位前燭光搖曳。廳的正面掛著一溜先祖的畫像，位居正中的是陳永華，也就是傳說中的香主陳近南。此外，洪門還供奉朱洪竺為始祖，鄭成功為武宗，史可法為文宗。

由于洪門組織在創立初期歷經曲折，故而產生了前五祖和后五祖（也有稱前五房和后五房的）。前五祖分別是蔡德忠、方大洪、馬超興、胡德帝、李色開；后五祖則是吳天成、洪大歲、李識弟、姚必達、林永昭。

香案背面有一塊活動木板，抽開后會露出一個精致的棗木匣子，里面存放著一本記錄歷代頭目信息的花名冊。各地洪門都有自己的首領，被稱為山主，他們按照公、侯、伯、子、男五爵進行分封，其下屬則編為三十六個部。

后來，排法有所改變，據說這是受到了《水滸傳》的啟發，開始仿效宋代梁山泊的三十六天罡設置相應部位。這些部位又進一步分為內八堂和外八堂。

內八堂相當于京官體系，山主被尊稱為龍頭大哥。其次設有香長、盟證，他們屬于客卿，并不納入正系。除此之外，還有各司其職的六堂，分別是身為丞相的座堂、副宰相的陪堂、管理人事的管堂、負責總務的執堂、主管禮教的禮堂以及掌管刑法的刑堂。此外，還有一些心腹人員，他們彼此之間互稱大哥，地位高于外八堂。

外八堂名義上有十排，其中四、七兩排為婦女散將，主要負責具體的軍政事務。這背后還有一段特殊的來歷。洪門的一支隊伍，在蘇洪光的帶領下起兵反清，大軍浩浩蕩蕩入蜀。

當時，清朝的四川總督王春美派心腹符四、田七二人詐降，蘇洪光沒有識破，還將符四排在屬下第四位，田七排在第七位，并任命田為副軍師。在攻打重慶時，符四、田七二人充當清軍內應，致使洪門軍隊遭受重創。后來，洪門驍將擒獲了這兩個內奸，將符四的心挖出用以祭奠先烈，把田七剮成了108塊。從此，洪門各支脈的四、七兩排都忌諱男子，轉而安插女將。

四排首領名叫金鳳，也被稱為金姐、四姐；七排首領叫銀鳳，也稱銀妹、七妹，且必須由未婚女子擔任。這也是洪門中女性成員占比達20%的原因之一。

洪門的人員構成頗為復雜。在鄭成功設立金臺山明遠堂時，他以延平郡王的身份結拜群臣，最初吸收的都是所謂的上九流人士，即“一流舉子二流醫，三流地理四流推，五流丹青六流（戲），七僧八道九琴棋”。后來，在蔡德忠等人重新盟誓之后，洪門開始擴大隊伍，逐漸吸納了下九流人員。

想要參加洪門活動并非易事，不僅要事先學會必要的規矩，入會費用也是必不可少的。下面就為大家擇錄一段入洪門時的儀式，從中可略窺洪門內幕。

會場外，有洪門人手持紅棍把門。想要入會的人，必須雙手抓住紅棍，并念出：“手執紅棍到會場，你來問我我不慌。弟兄問我將焉往，你來早我走得慢?！比魺o法說出這句口訣，不僅不能進門，還可能有生命危險。因為新入會人員事先都接受過相關教導，所以能夠對答如流。

進入門后，依次經過忠義堂、楊柳村，來到紅花亭。繼續前行，經過天地壇，那里有兩塊銅鐵板鋪成的橋，過橋后便是太平廣場，最后進入福德殿。會場內的設施極為復雜，有五色彩旗共36面，其中包括三軍司令三級黃羅寶傘，還有左桃右李、左松右柏的布置，中央放置著一把桃李劍、一把白紙扇，以及算盤、筆墨、厘戥秤尺、鉸剪寶鏡和一盞紅燈。

臺面上擺放著果子、三牲禮、檳榔、茶煙和七星燈。旗桿頂上有大帥紅旗一面，城外有招軍旗一面，還有招軍榜、十禁牌。城內設有三堆八卡，有21間中軍府衙門，紅花亭點將臺，以及108間房屋。此外，還有三眼塘、五個井和三個園子，園子里種著桃李。會場中心有一個白錠香爐，爐邊刻有四字“順天行道”，爐底則刻有“反清復明”。

開會時，會員會改穿白衣。新丁宣誓環節，只安排一人朗誦誓詞，其余眾人起立保持靜默，然后滴血為盟，以表同心。誓詞共有36條，第一條強調要遵守孝道，第二條要求嚴守本會秘密。倘若有人違背，將會被割去耳朵，并遭受108下棍責。

會友之間要相互扶持，如同兄弟一般，此外還包括行善、誠實、慈愛、正義等諸多要求。其中最特殊的一條是“不許蛇類混入龍群”，這里的“龍”指代漢人，“蛇”指代滿人，體現了洪門反清的決心。

新兄弟入會之初，要披散頭發，用草束或畫成一個人形，將其視為大清皇帝，然后新入會者對著人形射三箭。

宣誓完畢后，每人要奉上一個紅包，作為入會的贄敬，一般紅包內包有108文錢，也有人會額外添加其他物品。奉完紅包后，先生會開始演講，再次強調復仇的信念。

最后，新會友要到案桌前上酒、上燭。案桌上擺放著茶、飯、酒各五份，用以供奉五祖，但不掛五祖的畫像。新會友要袒胸右衽，用刀做出斷辮的姿勢。完成這些流程后，領取會證，便正式成為洪門會員了。

會場上的各種布置都有其特定寓意，例如穿白衣是為了銘記喪國之痛，紅棍、紅花亭則是為了紀念洪英與洪武。

洪門還有一套獨特的標志和暗語，以便在活動時更加方便隱蔽。比如旗幟、腰憑、暗語、誓文、茶陣等等。傳說在萬云龍戰死之后，陳近南意識到當時的力量尚不足以與清廷抗衡，于是分派眾人到各省發展力量。為了日后便于聯系，便設立了天地會一個五色旗號，以及相應的詩句、口白。

獨特江湖的隱秘規則

洪門的記號是“共同和合，結萬為記”。其腰憑中暗語為“不正便關，龍現不開洪”，普通說法是“關不正便龍開不同”。不論身處何地，只要對上暗號，持有腰憑者便是兄弟，兄弟之間須無償提供衣食住行。

此外，洪門還有各種獨特暗語。比如，豬肉稱“白爪”，青菜叫“青苗”，牛肉是“大菜”，咸魚為“丫環”，大魚叫“川浪”，毛雞稱“亞七”，生油叫“滑”，筷子叫“雙锏”，酒杯叫“連米”，飯碗叫“蓮花”，茶葉叫“青蓮心”，飲酒叫“哈”，飲茶叫“哈青蓮”，酒壺叫“載”；衣服稱“袈裟”，雨傘叫“獨腳”，花錢叫“芝麻”，借錢叫“力助”；去叫“游”，官府叫“對頭”，官兵叫“猛風”，被叫“遮天”等等。

口白是洪門中流傳的對話和詩，頗具趣味?，F擇錄一段如下：

“洪水橫流放石頭，水干水火幾時休。新丁過石同忠義，奸心命喪水中浮。”

“既然如此八字腳，三八二十一步帶新丁過來。你們新丁眾等，個個忠心義氣八字腳，三八二十一步，可向橋下過來?！?

“原來二位將軍在此。且問二位將軍高姓大名?！?

“我是萬杜芳，萬杜龍在此。你是何人？到此何事？”

“我乃蘇洪光。聞得五祖架橋開墟，因此奉了高溪天祐洪之命，帶了新丁數百萬，前來桃園結義，奪回明朝江山，請令定奪?！?

洪門的誓詞共36誓，現發現有三種說法?，F錄前5誓如下：

第一誓：入洪門之后，洪家兄弟以忠孝為先，不可傷礙父母。倘有不法之人敢傷礙父母者，百日內死在五湖，骨沉海底而亡。查出者打百零八棍。

第二誓：入洪門之后，洪家兄弟不得恃強欺弱，爭親占戚。自古道：天子犯法，與庶民同罪。若有不法之人敢爭親占戚者，死在五內崩裂而亡。查出者打七十二棍。

第三誓：入洪門之后，洪家兄弟不得同場賭錢過注，莫得看兄弟錢多眼熱。如若不法之人通外食內，過注輸贏者，死在萬刃之下而亡。查出者打百零八棍。

第四誓：入洪門之后，洪家兄弟闖出事來，有官差來捉拿，須當救兄弟出關，不得阻擋。如有不法之人不肯救兄弟出關以及阻擋者，五雷打死拖尸而亡。查出者打百零八棍。

第五誓：入洪門之后，洪家兄弟不可貪圖意外錢銀，引食花紅透（引）人來掠兄弟。若有不法之人領食引官差捉拿洪家兄弟者，死在刀箭之下而亡。查出者洗身。

這里的打棍即杖刑，從18棍到108棍，輕重不一；去順風刑，即割耳；洗身則有誅殺之意。

洪門徒眾中不乏才人，在二三百年間創作了許多膾炙人口的詩句。如忠義堂詩：“忠義堂前過萬軍，將軍一對兩邊分。若有奸心轅門斬，忠心義氣伴明君。”

四七變二九詩：“東方日上見日分，云開日月照子孫?；ㄅ掠靶且凭?，冷冷清清羅絲裙。”祭橋詩：“焚香叩清為明朝，奠酒虔誠囑道超。伏乞靈神米鑒納，扶助明朝把冤消?！?

洪門最有趣的當屬茶陣，飲茶時有不同講究，飲過還要吟詩。飲茶總詩：“清朝天下轉明朝，聯盟結拜把兵招。心中要把清朝滅，查出奸臣定不饒?！?

具體飲法和說法眾多，舉個簡單例子：一茶壺，二茶杯，茶分上下，上者寫有“滿”字，下者寫有“下”字。若要飲，斟上便飲。詩曰：“二人同學一師尊，一個忠時一個奸。忠者得傳師法受，奸心飲過命不留?！?

洪門的這些神秘暗語、獨特儀式和文化，是其在特定歷史時期發展的獨特印記，反映了當時人們的思想、情感和抗爭精神，為我們了解歷史提供了一個獨特的視角。

神秘隱語下的糾葛與變遷

“三八二十一”，若從常規算術看，顯然算錯了，應是“三七二十一”。然而，這并非簡單的算術，而是天地會的隱語，喻指“洪”字。無獨有偶，在太平天國的詔諭和朝天朝主圖中，經常出現“氵，八，共，洲”等符號，皆由“洪”字拆出，與天地會遺義相吻合。研究洪秀全可知，他深受天地會影響，起義軍中摻雜著不少洪門元素，致使洪門中人誤以為他是洪門大哥。

洪秀全在私塾教書時，便萌生出創教鼓動造反的想法。為吸引人，他試圖借助當地剛興起的洪門說教，但因并非洪門中人，僅知曉一些洪門神話傳說，常露破綻，信從者寥寥。

后來，他科場失意，偶然結識天主教徒，學得天父、天兄之說。初次聽布道時，他沒全聽懂，只模糊記得上帝、父、子、靈等內容，便自編天父天兄之說，自稱有妖術，在村子里舞劍念咒，實則不過是教書的三字經和臨時編造的暗語。百姓信以為真，對他敬畏三分。

洪秀全趁機與馮云山編造各種口訣，稱作天兄降凡，創立了拜上帝會。當時洪門勢力漸盛，他便有意靠攏天地會。據說洪秀全本姓鄭，為假托明朝后裔，假借“洪武”字樣改姓洪，以迷惑會眾。

兩個組織相互滲透，關系錯綜復雜。在天地會文件中，有許多與洪秀全、楊秀清事跡相符之處。例如，洪、楊將士皆包紅頭，文件中便有相關的包紅頭之詩：“紅巾一條在手中，包在頭中訪英雄。招集五湖并四海，殺滅清朝一掃光?！?

洪、楊將士稱被傷口開花，文件中亦有蓮花詩：“蓮花蓮花，富貴榮華。有忠有義，賞過蓮花；不忠不義，照碗開花?！?

同樣，太平天國的文件中也有諸多與天地會相通的內容。天地會有“太平墟”“太平廣場”，虎頭牌上寫有“太平重地，禁止喧嘩”，洪秀全則定國號為“太平天國”。

太平天國還有首十全大吉詩曰：“三星共照日出天，禾王作主救人善。爾們認得禾救饑，乃念日頭好上天。人字腳下一二三，一直不出在中間?！贝嗽娬秒[喻洪秀全的名字，其中的三星以及“一二三，一直不出在中間”，契合董仲舒“一貫三為王”之意，講的是三合，所以洪秀全被稱為三合會之首。

洪門的宗旨是反清復明，任何人都不能取代明朝后裔當皇帝，中間的牌位須虛位以待。洪秀全深知軍中洪門中人眾多，不敢獨立于復明之外。因此，在永安建制時，雖分封五王，自稱太平王，卻不敢據山為王、另樹一幟。但到長沙后，他得到玉璽稱天王，此舉似有違背天地會反清復明旨意之嫌，于是天地會中人紛紛脫離，轉而投奔曾國藩。湘軍多為農民，以洪門的一支哥老會為主體。

從洪門與太平天國的這段歷史糾葛中，我們可以看到在特定歷史時期，各種勢力之間復雜的交織與互動。

各派系的傳奇變遷之旅

1661年，鄭成功設立金臺山明遠堂，這是洪門立堂結社的開端。此后，蔡德忠、陳近南（二人均為傳說人物）進入清占區發展組織。蔡德忠在東南發展，經重新盟誓，廣泛接納下九流人士，創辦了三合會、三點會等諸多派系。

陳近南與顧炎武在西北結社，定名漢留（亦作漢流），與東南洪門遙相呼應，影響深遠。此外，洪門還有水上組織安清幫，這幾個結社構成了洪門派系的基本框架。

漢留的發展歷程

陳近南到西北發展時，起初因當地政治、民風等因素并不順利。當時，明朝遺民顧炎武在陜西華陰云臺書院講學，秉持民族大義，仇清親明。陳近南抓住機會，率徒眾擁顧炎武舉義，顧欣然應允，仿洪門組織建立漢留。

“漢留”原意是留漢，即漢族反抗清朝，因內部以哥弟相稱，有“與子同袍”之義，也被稱為“哥老”“袍哥”。其內部組織和忌諱與洪門相似，但也有自身故事。

1670年，陳近南欲說服吳三桂反清遭拒后，在四川精忠山休養待機，卻被叛徒方賓良（綽號“彎帽根”）出賣。建昌鎮總兵馬賡武率兵圍捕，陳近南突圍后出家為僧。此后，漢留忌四排，稱叛徒為“彎帽根”。漢留力量雖一度被削弱，但仍與洪門會師并保留自身組織。

康熙、乾隆年間，河北、河南、山東一帶存有漢留支系，以響馬和保鏢身份活動。嘉慶年間，清代盛極而衰，洪門漢留組織趁機壯大。1810年，福建范松如開發人頭山；1848年，永寧郭永泰攜帶鄭成功遺著《金臺山實錄》開進忠山。

此后，各省紛紛開山立寨。清道光末葉，洪秀全起義，清廷無暇顧及，漢留得以蔓延?？上杰娻笥谏系劢?，不支持洪門，使其潛力未充分發揮。

左宗棠出兵新疆時，發現湘軍、淮軍多為洪門分子，幕僚獻策讓其開山堂做洪門大龍頭，使洪門轉為擁清。孫中山早期反清也曾借助洪門漢留力量，辛亥革命軍中敢死隊多由洪門會友組成，四川都督尹昌衡、湖南都督焦達峰均為洪門漢留首領。中華民國成立后，漢留反清目的達成，活動暫告一段落。

三合會、三點會及其分支

三合會、三點會留下諸多分支。天祐洪重傷后，林烈主持會務，分遣黨徒到南洋各埠及內地各省發展秘密組織，如九龍山、清水會、匕首會等，均為其分派。

哥老會與潘門（慶幫）的淵源

哥老會在湖南、湖北最為興盛，在四川、浙東、云南等地也有較大影響，最遠傳至新疆。它產生于太平天國時期，因洪秀全自立為主，被疑不反清復明，湖南人組湘軍反他。李秀成、李世賢隱遣洪門兄弟投降湘軍奪權，并避去三點、三合之稱，因會黨首領有老大哥別號，故而得名哥老會。

哥老會出自天地會，號洪門，自稱洪家，別稱洪幫（俗訛為紅幫）。哥老會出現后，潘慶組織潘門，稱潘家，又稱慶幫（俗訛作青幫）。因潘慶是販私鹽之魁，與抓捕私鹽的哥老會對立，但二者同源出洪門，所以相遇時必稱“潘洪原是一家”。

三合會與哥老會的異同

三合會與哥老會既有聯系又有區別。二者有類似歷史傳說，奉洪英為創始人，同以反清復明為目的，但禮義、隱語、暗號及組織結構有所不同。三合會有傳斗師專頒職務，哥老會組織與老洪門基本一致。

白門、禮門等的異化

洪門在發展過程中，因清廷鎮壓等原因，還異化出白門、禮門等。禮門也稱理門，因清廷對洪門防范甚嚴，禮門借戒煙酒、戒嫖賭之名在城市生存發展，首領通常到死前才將反清復明宗旨告知衣缽傳人，故清廷允許其存在。

安清幫的由來與發展

安清幫源于洪門剛建立時，翁乾潘到北京坐探清廷消息，翁投降清廷后以部分人為基礎組建安清幫。安清幫將組織關系變為師徒相傳，講究輩分，定有“譜系”。清末，革命黨人又加四字。

安清幫主要任務是為清廷護運軍糧，管理運河碼頭。洪門痛恨安清幫，視其為叛徒，二者對立明顯，如諺語“由清轉洪，披紅掛彩；山洪轉清，抽筋剝皮”。太平天國時，安清幫碼頭官還曾被洪門殺害。

洪門在海外的發展

洪門在國內遍及長江南北，在國外也建立了自己的組織。康熙二十年（1681年）臺灣陷落，天地會人南遷，在南洋鼓吹辦會。朱一貴、林爽文臺灣起義失敗后，重要分子逃往南洋，天地會在華人中間傳播極速。

1681年后百余年間，是天地會在南洋最繁榮的時期，但后來因騷擾之事增多，聲望下跌。1849年，三合會的陳正成在新加坡建立洪門組織，分支于廈門，曾響應太平天國占領廈門。典型的如洪門致公堂，主要在美洲。

洪門各派系在歷史長河中歷經風雨，其發展變遷反映了特定歷史時期的社會風貌和人們的抗爭精神。

洪門“海底”傳奇

“海底”是輯錄洪門史跡、組織章程、規矩禮儀的秘籍，又稱“金不換”或“衫仔”，它有兩種含義：一是專指輯錄洪門內部史跡、章程等的書籍；二是泛指洪門規范的依據。

據傳說，最早的洪門“海底”為鄭成功所作。南明永歷十五年（1661年，即清順治十八年），反清名將鄭成功率師攻占臺灣后，為實現反清復明大業，在臺灣駐軍所在地金臺山與官兵結為兄弟，開立金臺山明遠堂，這被視為洪門的發源地。鄭成功親錄金臺山明遠堂實況，輯成《金臺山實錄》，成為洪門第一部“海底”。

鄭成功于康熙元年（1662年）六月十八日病逝，遺著《金臺山實錄》及結盟兄弟花名冊傳于其子鄭經。鄭經繼承父志抗清，卻于康熙十九年兵敗廈門后病故。鄭成功次子鄭克塽繼之。

康熙二十二年，清廷派提督施瑯攻克臺灣，鄭克塽見大勢已去，臨終前恐先祖結盟秘籍被清軍抄獲，便將《金臺山實錄》及相關文件、名冊、印信封裝入鐵匣，沉入廈門沿岸海底，一沉就是一百多年。此后洪門在內陸漸次發展，而這部“海底”卻沉睡于大海之中。

一百六十年后，盛裝洪門“海底”的鐵匣子重見天日。傳說福建廈門附近漁村有位叫陳壽亭的漁民，其妻早亡，留有一子陳兆官，父子相依為命。一次捕魚無果后，陳壽亭撈出一只鐵匣，本以為內有金銀珠寶，回家撬開后，發現匣內除少許金銀珠寶、刻有“延平郡王招討大將軍印”的小玉印、《金臺山實錄》及數冊文簿外，別無他物。陳壽亭失望之余，變賣珠寶維持生計，玉印售與鄰人，書籍則被棄于屋內水缸邊破桌上。

另有一說，撈鐵匣子的漁民叫衫仔，這或許就是“海底”又稱“衫仔”的緣由。

不管是陳壽亭還是衫仔，都不識《金臺山實錄》的寶貴。幸運的是，后來出現了郭永泰。郭永泰是洪門幫內人，有說法稱他是云南大理人，也有說是四川永寧（今瀘州敘永縣）人，以販賣藥材為生。

道光十五年（1835年），郭永泰到福建販賣藥材，路過陳壽亭家。此時陳壽亭已去世，其子陳兆官以打魚為業。郭永泰入陳家歇腳討水喝時，無意間發現破桌上的《金臺山實錄》，又見書上蓋有“延平郡王招討大將軍印”。他早聞鄭成功在金臺山開山立堂的秘史，激動不已，向陳兆官詳問來歷后，確定是洪門寶物，便以十兩銀子從陳兆官手中買下書籍，又以十兩銀子從鄰人手中贖回玉印。

洪門“海底”終于物歸原主。因其從海底取出且內含深奧洪門秘密，所以被稱為“海底”；又因來之不易，是洪門安幫立命的典籍，故而又稱“金不換”，以示珍貴重要。

傳說郭永泰得到《金臺山實錄》后，于道光二十八年（1848年）在四川開藎忠山。香堂禮儀、發放給會員的“票布”（證書）均按《金臺山實錄》記載的方式辦理，“票布”上蓋有“延平郡王招討大將軍印”。因時代變遷、方言有別，為便于推廣，適合四川洪門弟兄應用，郭永泰托凌桐階照原本略加增改，形成后來的《海底》。

民國洪門人士樊松甫撰文敘述的經過略有不同。文中稱，1848年，永寧郭永泰開藎忠山，持有在福建漁人手內尋獲的《金臺山實錄》原本。鄭成功病故后，其子鄭經立，奉遺命保存《金臺山實錄》。鄭經戰敗后憂憤逝世，次子鄭克塽嗣位。清兵提督施瑯陷臺灣時，鄭克塽將《金臺山實錄》密封沉海。

郭永泰于1835年探望族叔時，在廈門一漁民家發現《金臺山實錄》，得知是漁民之父從海底鐵盒中所得，便以百錢購得此書，又以十兩白銀贖回小玉印。郭永泰開山時不敢沿用原書，托凌桐階略加增改，名為“海底”，又名“金不換”，此后開山立堂者奉為圭臬。

洪門“海底”是洪門行為規范和組織依據的典籍，實際上是在洪門發展過程中逐漸集結而成的專書。因作者、年代、地域不同，形成了不同的“海底”。

又因洪門早期及民國時期都處于保密或半秘密狀態，所以“海底”在社會上十分少見，一些洪門要人也只是聽聞，未必見過。例如，民國時期活躍于青洪兩幫的崔錫麟，雖參與多個洪門山堂事務，但他自稱未見過“海底”。

洪門“海底”承載著洪門的歷史與秘密，在歲月的長河中歷經沉浮，其神秘色彩隨著時間的推移愈發濃厚，成為洪門文化中一個引人遐想的傳奇，也為后人研究洪門歷史留下了許多待解之謎。