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猶太民族是一個人數(shù)很少的民族，但卻對人類思想的發(fā)展與文明的演進(jìn)做出了與自身人口不成比例的貢獻(xiàn)。本書在世界歷史發(fā)展的宏觀視野下，聚焦猶太歷史上的一些重大事件，揭示猶太人歷史的獨(dú)特之處。在充分尊重歷史、關(guān)注學(xué)術(shù)前沿的前提下，以切實(shí)的史料、準(zhǔn)確的描述、活潑的風(fēng)格、生動的語言引導(dǎo)讀者感悟猶太民族那不同尋常的傳奇經(jīng)歷、十分旺盛的生命強(qiáng)力、舉世矚目的驚人才華與別具一格的民族性格。

·17.4萬字

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從經(jīng)典動漫看日本

櫻雪丸通俗日本史力作！以十部經(jīng)典日本動漫為切入點(diǎn)，通過動漫了解日本歷史和日本社會的通俗歷史！書中選取了十部可能是作者比較熟悉且風(fēng)靡大陸的日本知名動漫，有《火影忍者》《甲賀忍法帖》《幽游白書》《棋魂》《聰明的一休》《銀魂》《浪客劍心》《KERORO軍曹》《名偵探柯南》和《哆啦A夢》。作者以大家耳熟能詳?shù)穆嬑谋緸榛A(chǔ)，延伸講解漫畫情節(jié)中涉及到的日本歷史。

·17萬字

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游牧者的抉擇：面對漢帝國的北亞游牧部族

臺灣“中研院”史語所所長、著名人類學(xué)家王明珂，歷時十余年田野調(diào)查精心寫作；許倬云、王銘銘、姚大力等傾情推薦，一部跨越歷史學(xué)和人類學(xué)的經(jīng)典之作。以人類學(xué)的游牧社會研究成果及思考取徑，結(jié)合歷史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、地理學(xué)等所學(xué)科研究方法，王明珂教授對中國北方早期游牧社會——漢代的匈奴、西羌，以及鮮卑與烏桓——進(jìn)行了考察。主要探究了三大游牧部落的環(huán)境生態(tài)、動物生態(tài)與飼養(yǎng)、經(jīng)濟(jì)活動、社會組織、游牧與定居人群關(guān)系等方面，以及在此基礎(chǔ)上他們與漢帝國的交往互動。游牧者們看似“自由”的抉擇，乃是在一種生存境況下“不得已”的生存選擇。

·17.3萬字

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沙陀往事：從西域到中原的沉浮

本書是一部關(guān)于沙陀人的歷史通識讀物。沙陀是唐五代時期的少數(shù)民族之一，隨著唐末政治局勢的變遷，沙陀人從西域到中原，勢力不斷發(fā)展壯大，并且從唐僖宗中和三年（883）李克用出任河?xùn)|節(jié)度使、沙陀人建立割據(jù)一方的地方政權(quán)開始，又相繼建立了后唐、后晉、后漢“沙陀三王朝”以及五代十國之一的北漢國，在中國北方或北方局部地區(qū)統(tǒng)治了近一個世紀(jì)。本書在以往研究的基礎(chǔ)上，用較為通俗的語言，追溯和解讀了沙陀人的歷史，梳理了沙陀的族源、遷徙、發(fā)展至衰亡的全部歷程，是一部有關(guān)沙陀史的專書，兼具學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)性與敘事流暢性。

·16萬字

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南京南京：不能忘記的傷痛

曾親歷南京大屠殺的英國記者田伯烈說：“日軍占領(lǐng)南京后，日本報紙上很少記載，或者簡直可以說沒有什么記載。翻閱日本出版的英文報紙，關(guān)于日軍在南京及其他城市的種種暴行，也看不出什么痕跡。日本報紙卻想把南京粉飾成為太平的地方。”他曾將所見所聞的日軍暴行，擬成電鎬拍發(fā)孟卻斯德導(dǎo)報，不料被日方扣留。后來他才決定進(jìn)一步搜集文件憑據(jù)，以證明所發(fā)電鎬的真實(shí)性，當(dāng)他根據(jù)南京安全區(qū)國際委員會的文書、通訊及個人日記、信函等獲得許多確鑿的憑據(jù)后，“發(fā)覺事態(tài)之慘，殊出人意表”，于是寫成此書，將事實(shí)公諸于世。本書第一次向世人報道了日軍在南京制造大屠殺的真相，痛斥日軍制造了“現(xiàn)代史上破天荒的殘暴紀(jì)錄”。

·10.6萬字

鐵與血：德意志帝國的興亡（1871—1918）

1871年誕生的德意志帝國只有48年歷史，卻孕育出了現(xiàn)代德國，并使其側(cè)身歐洲乃至世界強(qiáng)國之列，歐洲歷史格局由此被改變并延續(xù)到今日。19世紀(jì)初對抗拿破侖的戰(zhàn)爭中培育起的德意志民族之魂，在這半個世紀(jì)中生根發(fā)芽，從建國之初各邦彼此獨(dú)立的狀態(tài)到“一戰(zhàn)”爆發(fā)時的“全民保衛(wèi)德意志”，民族精神在德意志人民的歷史與記憶中留下了深深的烙印。德意志帝國的歷史遺產(chǎn)并不止于此。把握新興產(chǎn)業(yè)革命機(jī)遇，成功實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)飛躍的德意志崛起之路，為現(xiàn)代世界提供了一條迥異于其他西歐國家通過殖民擴(kuò)張崛起的強(qiáng)國發(fā)展范例。俾斯麥在現(xiàn)實(shí)政治策略下對市場機(jī)制的靈活調(diào)整與福利保障體系的建設(shè)，也使德意志帝國時期成為經(jīng)濟(jì)繁榮、國威高揚(yáng)和軍力強(qiáng)盛的代名詞，“建國時代”的光輝與榮耀百余年來不曾褪色。本書試圖講述這個鐵血帝國從1871年建國直到“一戰(zhàn)”后殞落、解體的短暫歷史，摒棄成見，重新審視帝國的掌舵者們——從帝國的創(chuàng)建者“鐵血宰相”俾斯麥，到帶領(lǐng)德意志走向毀滅之路的“傀儡皇帝”威廉二世——的歷史處境與心路歷程，透視現(xiàn)實(shí)政治的復(fù)雜意涵，以及整個帝國自上而下，不同階層人士的渴望、拼搏與掙扎。

·12.3萬字

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第二次鴉片戰(zhàn)爭

《中國文化知識讀本：第二次鴉片戰(zhàn)爭》中優(yōu)美生動的文字、簡明通俗的語言、圖文并茂的形式，把中國文化中的物態(tài)文化、制度文化、行為文化、精神文化等知識要點(diǎn)全面展示給讀者。點(diǎn)點(diǎn)滴滴的文化知識仿佛顆顆繁星，組成了燦爛輝煌的中國文化的天穹。能為弘揚(yáng)中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)各民族團(tuán)結(jié)、構(gòu)建社會主義和諧社會盡一份綿薄之力。

·2.6萬字

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哥特史（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

公元375──568年，被稱為歐洲歷史上的民族大遷徙時代。在此期間，眾多以日耳曼人(German)為主的蠻族部落入侵羅馬帝國(RomanEmpire)，并將其摧毀。在羅馬帝國的廢墟上，先后建立起了數(shù)十個日耳曼人的“民族國家”，給歐洲未來的政治版圖打下了基礎(chǔ)。這段歷史上承羅馬帝國，下啟中世紀(jì)，因而具有極其獨(dú)特的重要性。但由于文化落后，各日耳曼民族很少寫作歷史文獻(xiàn)。更令人遺憾的是，由于當(dāng)時民族、宗教、社會矛盾尖銳，政局混亂，戰(zhàn)爭頻仍，又導(dǎo)致了羅馬方面大量珍貴史料的流失。在幸存下來的原始史料中，也多數(shù)存在章節(jié)嚴(yán)重殘缺不全的問題。而少數(shù)相對完整地保留下來的史料，或是時間跨度不足，或是記載內(nèi)容過于簡單片面，都無法讓對這段歷史感興趣的后人滿意。

·12.4萬字

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匈奴簡史

匈奴是我國歷史上北方的一個重要少數(shù)民族，興起于公元前3世紀(jì)，衰落于1世紀(jì)，是草原文明的締造者和傳承者，在歐亞大陸的歷史進(jìn)程中發(fā)揮過巨大影響。作者長風(fēng)在尊重歷史、嚴(yán)肅考據(jù)的基礎(chǔ)上，對活躍在歷史舞臺上的匈奴族的文化習(xí)俗、生產(chǎn)方式、經(jīng)濟(jì)生活、社會結(jié)構(gòu)、政權(quán)組織、民族興衰及漢匈關(guān)系等內(nèi)容，做了簡要而完整的敘述。

·19萬字

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漢趙國史

漢趙國是中國歷史上第一個由內(nèi)遷少數(shù)民族匈奴在內(nèi)地建立的政權(quán)，也是十六國較早建立的政權(quán)之一。在西晉末年中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重破壞的情況下，漢趙統(tǒng)治者采取了一些有利于生產(chǎn)恢復(fù)和發(fā)展的措施，使其京都平陽、長安地區(qū)的經(jīng)濟(jì)有所恢復(fù)和發(fā)展。本書根據(jù)現(xiàn)存史籍和文物考古資料，論述了東漢末年以來內(nèi)遷匈奴的活動及其社會地位的變化，敘述了漢趙國興衰的歷史，并對其政治制度、社會形態(tài)做了大膽探討。

·17.6萬字

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唐代黠戛斯歷史研究

黠戛斯是唐代北方民族之一，活躍于劍河（今葉尼塞河）上游地區(qū)，是今中國新疆境內(nèi)柯爾克孜族與中亞吉爾吉斯族的先民。西漢時，黠戛斯以堅(jiān)昆之名，初見漢文史冊。歷經(jīng)魏晉，至隋唐時期，黠戛斯與唐朝建立聯(lián)系。唐文宗開成五年（840），黠戛斯擊敗統(tǒng)治漠北的回鶻汗國，并迫使回鶻余眾西遷，由此對蒙古高原乃至中亞歷史產(chǎn)生了重大影響。古代黠戛斯的歷史，既有北方草原民族的一般共性，又有自身的特點(diǎn)：政治上，黠戛斯社會結(jié)構(gòu)復(fù)雜，北方民族和中原王朝多元官制并行；經(jīng)濟(jì)上，黠戛斯為森林草原過渡帶混合經(jīng)濟(jì)，農(nóng)、牧、商、手工業(yè)均有發(fā)展，并且深度參與草原絲綢之路的貿(mào)易活動；軍事上，黠戛斯曾與突厥、回鶻、吐蕃等部族政權(quán)沖突斗爭，于840年擊潰漠北回鶻，震動亞洲內(nèi)陸；文化上，傳世葉尼塞碑銘可見黠戛斯使用古突厥文字，歷法兼用突厥、中原，總之唐代黠戛斯的歷史處處顯露出其文化的復(fù)合特征。唐朝時期是黠戛斯民族歷史發(fā)展中最重要的階段，他們首次直接聯(lián)系的中原王朝，從唐太宗時入唐，并受封堅(jiān)昆都督府，到唐武宗朝再度與唐恢復(fù)聯(lián)系；此外在黠戛斯也在這一時期首次建立本部族的汗國，并在競爭中下咩漠北回鶻汗國，震動草原和中原。無論是在本民族歷史還是整個東亞歷史，唐代黠戛斯的歷史都具有重要的意義。

·18.7萬字

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慕容鮮卑的漢化與五燕政權(quán)：十六國少數(shù)民族發(fā)展史的個案研究

慕容鮮卑及其所建諸燕是魏晉南北朝時期重要的少數(shù)民族及政權(quán)，它承上啟下，對此后的北朝歷史有深遠(yuǎn)影響。全書分五個部分，從一個較長時段考察了慕容氏民族國家的建立、發(fā)展，與東部鮮卑及其它北方部族的融合、最后融入中原漢族社會的過程。本書對前人研究中較少涉及的東部鮮卑問題、諸燕政權(quán)結(jié)構(gòu)和變遷、慕容鮮卑之遺裔在北朝隋唐的發(fā)展融合等問題進(jìn)行了考察，對推進(jìn)慕容鮮卑的研究有較重要意義。

·12.2萬字

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《蒙古秘史》文獻(xiàn)版本考

本書從實(shí)證的角度對《蒙古秘史》進(jìn)行了文獻(xiàn)上的考據(jù)。1.《秘史》的成書過程。梳理前人關(guān)于《秘史》寫作時間之主要觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，參核《元史》《史集》以及元人文集，比勘對元太祖、元太宗事跡的不同記述，歸納《秘史》在史實(shí)敘述上存在的問題，藉以考求《秘史》的成書過程。2.《秘史》的文獻(xiàn)著錄。綜挹自洪武刻本問世以來歷代官私書目、藝文志就《秘史》的著錄文字，鉤沉明清學(xué)者引錄《秘史》，用之于探究史實(shí)之事例，論述其庋藏狀況和影響。3.《秘史》的版本。作為物化形式的《秘史》，其版刻之多，流傳之廣，久已創(chuàng)下蒙古文獻(xiàn)中的最高記錄。該專著分別闡述了洪武刻本和《永樂大典》抄本的產(chǎn)生、流傳，并重點(diǎn)總結(jié)了多年以來訪求、搜集諸版本的收獲，簡要評述現(xiàn)今庋藏于國內(nèi)外的諸版本之優(yōu)劣，為學(xué)術(shù)界整理出一部精校本提供版本依據(jù)。4.《秘史》名物考證。《秘史》作為百科全書式的著作，其中提到的名物眾多。在此主要擷取禮答罟罟以及官名等，重點(diǎn)加以考證，闡發(fā)這些名物出現(xiàn)在《秘史》中的歷史淵源。

·16.1萬字

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海上之路

本書是柳田國男晚年最重要的一本著作，在本書中，柳田提出了一個假說：日本人的祖先是從沖繩出發(fā)，乘著“黑潮”（日本暖流）沿島北上，擴(kuò)散到日本列島各處的。開始是偶然的漂流，之后發(fā)展成為計(jì)劃性的人口移動，為了尋找更佳的生活空間，攜帶著稻種，沿著一條由“海島”構(gòu)成的“海上之路”一路北上，最終來到日本列島，成為了最初的日本人。

·16.1萬字

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中國的民族復(fù)興與文藝復(fù)興

《中國的民族復(fù)興與文藝復(fù)興》是中國固有的文學(xué)、音樂，舞蹈、繪畫、建筑與雕刻，為中國固有文化精神的表現(xiàn)，自成一個系列。今日中國文化在新生中，今日中國的藝術(shù)自亦在新生中。舍短取長，是今日中國藝術(shù)家們應(yīng)具的態(tài)度，中國固有藝術(shù)如此，對西方藝術(shù)亦如此。以兩者之長融而會之，恢成渾然一體而仍不失民族精神者，便是中國文藝的復(fù)興。

·11.3萬字

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胡馬度陰山：民族卷

本書為“胡漢中國與外來文明”的民族卷，圍繞“胡貌漢魂與異域文明”主題，積極探索漢唐時期胡漢之間的沖突與交融，從不同角度進(jìn)行前沿性研究，依據(jù)草原突厥、綠洲西域和中亞粟特的多方互動，結(jié)合考古發(fā)掘新成果和文物解讀新收獲，撰寫了一系列原創(chuàng)性的論文，考證了唐玄宗的中亞嬪妃曹野那姬，推測了崔鶯鶯與蒲州粟特人的淵源，區(qū)別了胡姬與吳姬的不同，對中古入華黑人、印度人、突厥人、契丹人、奚人等進(jìn)行了尋蹤，引起了學(xué)界的熱烈討論，其對消失種族的思索記憶，對民族嬗變的闡幽發(fā)微，具有學(xué)術(shù)回顧和推進(jìn)作用，對梳理中華“民族性”多元形成的根源頗有益處。

·14.5萬字

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西北民族論叢（第15輯）

《西北民族論叢》是以中國西北民族史、西北民族與鄰國經(jīng)濟(jì)文化交流史、西北民族地區(qū)自然環(huán)境等領(lǐng)域?yàn)檠芯恐攸c(diǎn)的學(xué)術(shù)集刊。本輯特辟“首屆中國藏學(xué)研究青年學(xué)者專欄”，輯數(shù)篇中國藏學(xué)最新研究成果，反映了該領(lǐng)域的學(xué)術(shù)前沿，另外還論述了清朝的民族政策等問題，同時輯錄數(shù)篇探討中國民族融合、文化類型、長安光明寺的性質(zhì)、蘇毗末氏、美相縣地名等問題的文章，對于厘清民族史研究領(lǐng)域的相關(guān)研究大有裨益。

·15.4萬字

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勿吉—靺鞨民族史論

本書探討了勿吉-靺鞨這一民族或族系從出現(xiàn)到消失的全部歷史，重點(diǎn)是研究勿吉-靺鞨在肅慎族系發(fā)展，以及多源一體的中華民族發(fā)展歷史進(jìn)程中的作用；勿吉-靺鞨本身的社會、政治、經(jīng)濟(jì)、生活習(xí)俗、宗教思想等各方面的狀況，以及勿吉-靺鞨與中原王朝的關(guān)系。

·14.9萬字

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清初滿蒙關(guān)系演變研究

在16世紀(jì)末17世紀(jì)初后金（清）的崛起過程中，對于蒙古元朝遺產(chǎn)的繼承是滿洲政權(quán)得以發(fā)展、壯大的關(guān)鍵因素之一。本書以滿洲對于蒙古制度、符號等無形資源的學(xué)習(xí)、利用為切入點(diǎn)，以清初（太祖、太宗、世祖時期）滿蒙關(guān)系中的官號、名號借鑒，盟誓和質(zhì)子制度及理藩院活動，會盟制，封爵等政策、措施為考察中心，從滿洲的角度出發(fā)，梳理早期滿蒙關(guān)系的演變。希望以此探索漠南蒙古的臣服對于滿洲政權(quán)的鞏固升級、穩(wěn)固軍事同盟的建立、清代版圖的形成和國家長期穩(wěn)定諸方面的意義。

·18.6萬字

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圖說廣東壯族

本書是“圖說廣東民族宗教”叢書中的一本，壯族是廣東五大世居少數(shù)民族之一，廣東的壯族世代居住在粵北連山縣南部，歷史上稱這里的壯胞為“峒民”，其人文習(xí)俗、藝術(shù)文化都有著獨(dú)特的一面。本書力求以圖存史，集錄廣東民族宗教方面之珍貴圖片，或有史料價值，或有現(xiàn)實(shí)意義，或反映事件，或表現(xiàn)人物。各圖配以專家撰寫的圖片說明，以使讀者獲得廣東民族宗教的全息圖像。全書約200頁。

·4.9萬字

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猶太人千年史