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教育培訓(xùn)大運營:K12業(yè)務(wù)精細化操作指南
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這是一本全面解讀K12業(yè)務(wù)運營之道的實戰(zhàn)力作,為K12教育培訓(xùn)行業(yè)的管理者和從業(yè)者提供了操作性極強的實用指南。本書以作者原創(chuàng)的“三池邏輯”作為K12業(yè)務(wù)運營的底層邏輯,結(jié)合行業(yè)最新發(fā)展現(xiàn)狀,逐一剖析了K12教育培訓(xùn)機構(gòu)的招生、設(shè)班、擴科、續(xù)班、產(chǎn)品設(shè)計、定價、組織架構(gòu)設(shè)計等業(yè)務(wù)運營的全鏈條環(huán)節(jié),以理論結(jié)合實踐,全面闡釋K12教育培訓(xùn)業(yè)務(wù)的運營要點。本書大量展示了當前國內(nèi)K12教育培訓(xùn)機構(gòu)的先進實戰(zhàn)案例,厘清了K12教育培訓(xùn)業(yè)務(wù)的相關(guān)概念,并對抽象概念或復(fù)雜案例以原創(chuàng)圖表的方式進行可視化演繹和拆解,語言風格平實易懂又不失專業(yè)性,保證了較強的可讀性和操作性。本書適用于教育培訓(xùn)行業(yè)的中高層管理者加深思考、啟發(fā)思路,也可以幫助教育領(lǐng)域投資人快速全面地了解K12教育培訓(xùn)的業(yè)務(wù)邏輯,做出準確判斷;亦可作為內(nèi)部培訓(xùn)教材使用,幫助K12教育培訓(xùn)機構(gòu)教職人員提高業(yè)務(wù)水平。

肖云 ·教育 ·14.2萬字

如何做田野筆記
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近幾年,許多人類學(xué)家開始強調(diào)寫作的重要性。而眾所周知,民族志寫作的起點和基礎(chǔ)是研究者的田野筆記。那么,如何做田野筆記呢?為此,三位具有豐富田野實踐和教學(xué)經(jīng)驗的人類學(xué)家,給出了一系列實用而又指導(dǎo)性的建議。本書通過大量的正在撰寫的、“未完成的”田野筆記實例,考察了田野研究者如何將親身經(jīng)歷和觀察寫成田野筆記的過程,討論如何運用田野筆記來講述民族志故事的方法,以及幫助研究者基于田野筆記撰寫民族志的關(guān)鍵步驟。本書致力于提出一套實用的田野筆記寫作指導(dǎo),以幫助社會學(xué)、人類學(xué)、民俗學(xué)、口述歷史學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科的本科生和研究生,因為田野研究和人類學(xué)方法在以上學(xué)科中都占有十分突出的地位;另一方面,對于政治學(xué)、商業(yè)管理、傳播、社會福利及公共衛(wèi)生等學(xué)科,田野研究和民族志也可以作為次一級的輔助研究方法。《如何做田野筆記》系美國當代知名人類學(xué)家羅伯特·埃默森等撰寫的一部有關(guān)人類學(xué)研究專著。田野調(diào)查是當代文化人類學(xué)研究的重要環(huán)節(jié),而其中的關(guān)鍵之處,就是如何作田野筆記。此書結(jié)集的數(shù)位人類學(xué)家的經(jīng)驗談,對此項工作作了詳盡、清晰的闡述,也是該學(xué)科基礎(chǔ)方法的指導(dǎo)之作。

(美)羅伯特·埃默森 雷切爾·弗雷茲 琳達·肖 ·民族學(xué) ·19.7萬字

最新章節(jié) 第12章 注釋 2019-07-17 16:25:07
報道伊斯蘭:媒體與專家如何決定我們觀看世界其他地方的方式
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知識與權(quán)力、報道與掩飾、權(quán)力與共謀,薩義德“中東研究三部曲”壓軸之作。用真實取代虛偽,用責任取代逃避,用冒險取代安全,用批評取代一團和氣。書中提供的反思視角、對傳媒權(quán)力、傳統(tǒng)區(qū)域研究(權(quán)力對知識的干預(yù))的批判,對“文明的沖突”簡單化并加劇對立和成見的批評,在今天格外值得我們注意。從伊朗人質(zhì)事件、波斯灣戰(zhàn)爭到紐約世貿(mào)中心大樓爆炸案,西方世界一直被一個名叫“伊斯蘭”的幽魂苦苦糾纏。在新聞媒體的描述以及政府、學(xué)界與企業(yè)專家的應(yīng)和下,“伊斯蘭”竟淪為恐怖主義與宗教狂熱的同義詞。而與此同時,一些國家也利用“伊斯蘭”一詞,來為其喪失民心的高壓政權(quán)張目。在這部里程碑式的作品中,愛德華·薩義德針對伊斯蘭被西方媒體塑造出的僵固形象,檢視了其淵源和影響。他結(jié)合政治評議與文化批評揭示出,即便是對伊斯蘭世界最“客觀”的報道,其中也潛藏著隱而不顯的假設(shè)和對事實的扭曲。“任何研究西方與非殖民化世界之間關(guān)系的人都不能忽視薩義德先生的工作。”——《紐約書評》

(美)愛德華·薩義德 ·新聞傳播 ·18萬字

最新章節(jié) 第9章 注釋 2019-01-11 16:37:50
高度沖突

沖突是出于本能,高度沖突往往是因為關(guān)系失控。高度沖突是一種破壞性力量,它普遍存在于人際關(guān)系、社會關(guān)系甚至文化關(guān)系中。在日常生活層面,經(jīng)常有一些不好擺平的高度沖突類型,比如爭吵中的伴侶互相指責對方“她蠻不講理”或者“他根本沒有在聽”,合作中的伙伴拒絕溝通,糾結(jié)于“明明我是對的,為什么他偏偏覺得不行”。這些截然不同的沖突體現(xiàn)了一種相似的行為邏輯,即執(zhí)著于爭吵本身,卻忽略了沖突因何而起。陷入高度沖突的人往往不能“就事論事”,這種拉扯讓人情緒失控,最終偏離原來的軌道。如果將高度沖突置于國家、種族、文明的背景中,情況會變得嚴重。它將固化對立的立場,形成一種難解的社會現(xiàn)象——“我們和他們的對抗”。書中以美國種族主義問題和芝加哥黑幫爭斗為例,分析了根深蒂固的高度沖突的形成機制,最后列舉紐約猶太教堂“困難對話實驗室”和哥倫比亞“重返社會計劃”,討論成功擺脫高度沖突的路徑。這本書指導(dǎo)我們識別身邊的高度沖突,幫助困頓的人逃離困境。書中還以社交媒體上的亂象為例,提出“沖突陷阱”的概念,警惕沖突操縱者利用矛盾激化沖突、從中獲利。在當前背景下,這本書有助于我們警惕失控的沖突,回歸健康、和諧、合作的關(guān)系。

(美)阿曼達·里普利 ·社會學(xué) ·17.7萬字

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