《三國演義》不是歷史，但三國的歷史卻淹沒在這部文學作品中。田間地頭，尋常巷陌，三國故事都以歷史的面貌流布，甚至還影響到后世文人學者的歷史觀。從這個意義上說，陳禹安先生以吳郡綠蔭堂藏版《李卓吾先生批評三國志》為藍本，創(chuàng)作的《心理三國三部曲》，可謂開了心理說史的先河。

其實不需要糾結(jié)于這是文學作品還是歷史真實，因為這套書的奪目之處，在于運用心理學知識品說人物。當然，也不必糾結(jié)于這套叢書所采用藍本的版本問題，不管是全本三國，還是現(xiàn)如今流行的毛氏父子改后的三國，它只是用來承載作者所傳播的心理學規(guī)律而已。

心理學規(guī)律在英雄人物身上體現(xiàn)得更為明晰。

《心理三國三部曲》（包括《心理關(guān)羽》、《心理諸葛》、《心理曹操》），分別選取的三個人物，身處亂世，英雄了得，且個性鮮明，正好契合了人們對不同類型英雄的想象。

是人，總有一種英雄情結(jié)。男人，希望自己成為英雄；女人，希望自己成就英雄。在這些歷史人物身上，人們更多的是對自己心靈的投射，以及對現(xiàn)實的觀照。

人的心理，真是一種很奇妙的東西。

大多數(shù)人，不管讀文學還是讀歷史，都會置身其中，讀出自己的影子來，想象自己是書中人物，想象自己將如何應對彼時彼境。所以，三個人物的歷史真實如何已經(jīng)很不重要。

重要的是，不管關(guān)羽是否驕傲尊大，我們自己的個性中總有驕傲尊大的成分，我們生活中總會遇到一些驕傲尊大的人，具有相同個性的人，行為處事、心理軌跡會驚人地一致。曹操多疑，我們也常懷疑；周瑜善妒，我們也常嫉妒。因此，足智多謀的諸葛、雄心勃勃的劉備、疾惡如仇的張飛乃至忠厚老實的魯肅……他們的所作所為，常常“于我心有戚戚焉”。

所有的歷史都是現(xiàn)實，所有的文學都來源于生活。即使是小說，也自當是一種的的確確的存在。分析他們的成敗得失，我們會得到自己的經(jīng)驗和教訓。歷史也好，現(xiàn)實也罷，快樂的感覺總是稍縱即逝，揮之不去的卻會是職業(yè)傷痛、情感傷痛。回望這些傷痛的成因，往往有一定的心理軌跡可循。

陳禹安先生這幾部作品的獨到之處，在于教會我們探究心理規(guī)律。了解了這些規(guī)律，我們在為人處事的時候至少會豁達許多、寬容許多、甚或在生活的彎路上少走許多。

“借他人之酒杯，澆自己之塊壘”，為文如此，讀書亦如此。我編輯出版這套叢書，大抵也是因此。希望讀者能讀出更多的生活感悟來。

三國鼎立是一個特殊的時代。這一時期的政治，風云變幻；軍事斗爭，氣勢壯闊；三國外交，縱橫捭闔。因此，演說三分，有說不完的故事。時勢造英雄，三國時期，人才輩出，業(yè)績昭著，許多三國人物，家喻戶曉，總是為人們津津樂道。“三個臭皮匠，頂個諸葛亮”，“說曹操，曹操就到”，已成為人們生活中常用的熟語，可見三國故事影響之深。

由于三國鼎立，人謀規(guī)劃起了至關(guān)重要的作用。因此，三國時期，人物關(guān)系復雜，他們在大動亂的血雨腥風中拼搏生存，增長了智慧才干；各色人物可歌可泣的故事，給人們留下了很多的歷史經(jīng)驗與教訓；讀三國，聽三國，都給人以許多教益，這就是三國故事歷久不衰的主要原因。

近年來，人們從各個角度重讀三國，更增添了三國故事的活力。《心理三國三部曲》是陳禹安先生最近推出的，以心理學角度品讀三國的著作，包括《心理關(guān)羽》、《心理諸葛》、《心理曹操》。作者選取了三國人物中在民間影響最大的三位人物關(guān)羽、諸葛亮、曹操，通過心理描寫，遙情想象，解讀三位人物的人生，解讀三國，別開生面，覽卷批閱，令人耳目一新。

但置疑問難，可以提出許多問題。最切要的有兩個問題必須回答。第一，以今人的心理去猜度兩千年前古人的心理，種種描繪可靠嗎？直白地說，能用心理的分析去研究歷史嗎？第二，作者所選三人，關(guān)羽、諸葛亮、曹操，能構(gòu)成《心理三國三部曲》嗎？也就是說，這三個人能夠代表三國嗎？我以一個普通讀者的體會，試著回應這兩個問題。

心理學是近現(xiàn)代發(fā)展起來的一門社會科學，運用心理分析的方法去研究歷史，其實在今人的許多論著中已有部分的運用。

科學的發(fā)展，是人們智慧的積累，運用現(xiàn)代科學技術(shù)去解讀歷史遺存的密碼是必然的發(fā)展趨勢，也是科學的。例如用碳14去測定歷史文物的年代，就是考古學常用的一種手段。現(xiàn)代數(shù)學、統(tǒng)計學的發(fā)展，運用數(shù)量統(tǒng)計研究歷史，已是公認的歷史研究先進的方法之一。這講的是有意識的方法運用。無方法意識的直觀感覺，心理分析，古已有之。例如司馬遷寫《史記》，在《司馬相如列傳》中寫卓文君偷聽司馬相如彈琴，“心悅而好之，恐不得當也。”這兩句就是心理描寫。作者用了“悅”、“好”、“恐”三個字把卓文君的喜、愛、愁的復雜心理活動表現(xiàn)得淋漓盡致。明清三言兩拍小說，中國四大長篇小說，《水滸》、《三國》、《紅樓》、《西游》心理描寫無處不在。然而集中地，從頭至尾，洋洋數(shù)十萬言，全景式展開的心理分析，《心理三國三部曲》確實是一個首創(chuàng)。陳禹安先生做了這一個工作，他成了第一個吃螃蟹的人，取得了成功，可喜可賀。也就是說，運用心理分析，解讀人物，演說三國，在方法上是沒有疑義的。陳禹安先生的首創(chuàng)精神，不僅開拓了演說三國的新領(lǐng)域，而且開啟了引領(lǐng)后繼者的作用，值得肯定。

當然，古人與今人，時移勢異，今人的遙情想象，未必就是古人原來的意圖，歷史真相未必就是如此，讀者不能鉆牛角。

歷史研究，有多種方法，有多種價值。歷史的考證，目的是還歷史的本來面目，探求歷史之真，吸取經(jīng)驗教訓，這是歷史的借鑒價值。演說歷史故事，添油加醋，娛樂生活，這是歷史的欣賞價值。借舊瓶裝新酒，對歷史再創(chuàng)作，以古喻今，抒寫作者現(xiàn)實的人生感悟，這是歷史的現(xiàn)代價值。陳禹安先生對心理學有深厚的造詣，對現(xiàn)代社會有通透的認識，對現(xiàn)實人生有獨到的感悟，所寫《心理三國三部曲》更多的是在解讀當代社會，是在給予讀者增益智慧，這可以看作是作者創(chuàng)作的主題思想，它集中地體現(xiàn)在每一則故事之后的“心理感悟”中。例如《心理關(guān)羽》中“想成就大事的人，善于讓別人承諾比自己善于承諾更重要。”《心理諸葛》“世界并不是一個客觀的存在，而是你所期望看到的存在。”《心理曹操》“索取，有時候比發(fā)誓更能取信于人。”條條都是作者抽象出來的人生哲理箴言。如果讀者認同我的這一體會，那么《心理三國三部曲》最大的價值，重點不是放在借鑒歷史經(jīng)驗上，而是借題創(chuàng)作，挖掘歷史的現(xiàn)代價值。作者的這一匠心運籌，打破了古今時空的距離，解讀的歷史人物貼近了現(xiàn)實生活，仿佛關(guān)羽、諸葛亮、曹操就在我們的身邊。加之作者流暢的語言，新穎的版式，可以預期《心理三國三部曲》的出版，將會贏得廣大的受眾。

我愛好三國歷史，做過一些研究，寫了幾本書，但都沒有跳出傳統(tǒng)的研究方法，只是運用文獻解讀歷史，缺少運用新方法開拓創(chuàng)造的精神，新進的作者值得我向他們學習。