劉道玉

今年元宵節(jié)過后，河北石家莊的楊文雅女士通過基金會聯(lián)系到我，希望我能撥冗接待她，就孩子教育問題與我進(jìn)行交流。在征得我的同意后，她在元宵節(jié)過后兩天來到武漢，下榻在武漢大學(xué)附近的漢庭大酒店，說準(zhǔn)備在此等候一周，目的就是“望素心之誠，祈得一緣”。作為終生都在關(guān)注教育問題的人，對于一個千里迢迢趕來的交流者，我怎能忍心讓她周旋一周呢？于是，按照約定的時間，我們交流了一個下午和一個上午，看似意猶未盡，但她說不忍心再多占用一個耄耋老人的時間，更何況還處在料峭春寒的時節(jié)呢！我們約定，以后可以通過郵件經(jīng)常交流，愿意與她討論任何問題。臨別時，我把自己的幾本教育著作贈送給她，其中包括一本精裝英文原版書《The Way to Happiness》。

過了一周，基金會又以郵件形式轉(zhuǎn)給我一封信，信的署名者是湖南的李建勛先生，他自稱是一位由教師轉(zhuǎn)為公務(wù)員的學(xué)生家長。同時，隨信還附上了電子版的一本書稿，書名是《成才主道是家庭》。這兩件在短時間內(nèi)出現(xiàn)的事看似偶然，但偶然寓于必然之中，說明家庭教育正困惑著眾多的學(xué)生家長，也受到了廣大學(xué)生家長的重視。直覺告訴我，家庭教育是當(dāng)前教育中一個非常值得關(guān)注的問題。

正是由于這個原因，我對李建勛先生的這本書頗感興趣，特別是他的醒目書名：《成才主道是家庭》，立即得到了我的認(rèn)可與共鳴。因此，我同意為這本書寫一篇序言，以抒發(fā)我的讀后感想。我歷來不喜歡由人捉刀，為了寫這篇序言，我認(rèn)真閱讀了書稿的內(nèi)容。雖然閱讀書稿需要花費(fèi)不少時間，但是閱讀的過程，也是我進(jìn)一步學(xué)習(xí)的過程，從中受到了許多的啟發(fā)。對于作者的個別欠妥提法，后來我們在面談時，也坦誠地進(jìn)行了交流，我提出了個人的一己之見。

與眾多書著不同的是，這是一部親歷教育自己女兒試驗的完整的記錄，而且歷時18年，是多么的難能可貴呀！總的來說，我認(rèn)為這是一部有學(xué)術(shù)和使用價值的著作，非常愿意向廣大的讀者推薦，特別是廣大學(xué)生家長們有必要研讀這本書，從中汲取有益的經(jīng)驗，學(xué)習(xí)他可貴的教育探索精神。

概括起來，這部書有五個方面值得引起我們的注意：

一、為人父母者，必須擔(dān)負(fù)起教育子女的神圣職責(zé)。中外教育史均表明，一個國家的人才素質(zhì)和文明的程度，在很大的程度上，決定于家庭教育的成效。一個不為人們所察覺的現(xiàn)象是，為什么同一分?jǐn)?shù)段進(jìn)入到同一所名校的學(xué)生，但后來才智和成就卻表現(xiàn)出了巨大的差異呢？這其中就有家庭教育的區(qū)別。用法國啟蒙思想家盧梭的話來說，最好的教育是在個人發(fā)展的前期，也就是家庭的教育，它是奠定一個人一生的基礎(chǔ)。《歐孟儀型》是清末畫家吳嘉猷的一幅名畫，展現(xiàn)的是歐陽修和孟軻母親教子的畫卷。像這樣的例子，在西方國家也屢見不鮮，如大發(fā)明家愛迪生，瑞士天才的數(shù)學(xué)家歐拉，英國數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家麥克斯韋，德國19世紀(jì)的天才卡爾·威特，瑞士伯努利數(shù)學(xué)家族等，在他們獲得巨大成功的背后，家庭教育功不可沒。

可惜的是，我國當(dāng)今在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的過程中，卻沒有把握住教育的正確方向，教育產(chǎn)業(yè)化就是明顯的誤導(dǎo)。一段時期以來，教育廣告、各類教學(xué)輔導(dǎo)班、奧數(shù)班、教學(xué)輔導(dǎo)資料、高考“秘笈”推銷、家長學(xué)校等肆意泛濫，把教育非市場價值準(zhǔn)則統(tǒng)統(tǒng)地排斥出局，這是導(dǎo)致我國教育問題叢生的根本原因。許多學(xué)生家長寧肯送孩子上培訓(xùn)班或請家庭教師，但卻不肯花時間研究教育，肩負(fù)起教育孩子的責(zé)任。但是，李建勛先生是個例外，他堅持長期跟蹤對女兒教育的試驗，并寫下了全程記錄，其精神實在是令人敬佩！

二、家庭教育不是率性而為，必須自覺地以科學(xué)的教育理論和方法為指導(dǎo)。李建勛先生有著先天的有利條件，因為他是師范畢業(yè)生，受過教育學(xué)和心理學(xué)的熏陶，又有從事6年教師工作的經(jīng)歷，這些都為他以女兒為對象進(jìn)行教育試驗提供了良好的條件。不止于此，在長期的試驗過程中，他還參閱了大量的教育論著，實現(xiàn)了理論與實踐的有機(jī)結(jié)合。看得出，作者深受弗洛姆和華生心理學(xué)的影響，也借鑒了戴爾·卡內(nèi)基勵志教育的經(jīng)驗，所以他的試驗獲得了成功。

三、教育是一塊偉大的試驗場地，最是需要躬耕的人。前蘇聯(lián)教育學(xué)家阿·波瓦利阿耶夫曾說：“教育是一塊偉大的試驗場地，發(fā)展個性、教育技術(shù)需隨之改變。”縱觀世界著名的教育家，他們既是哲學(xué)家又是教育改革的實踐家，為了推行其教育理念，大多親自創(chuàng)辦了新型的學(xué)校。例如柏拉圖學(xué)園、夸美紐斯試驗學(xué)校、杜威實驗中學(xué)、洪堡的柏林大學(xué)、羅素的比肯山學(xué)校、蘇霍姆林斯基的帕夫雷什農(nóng)村中學(xué)等。在現(xiàn)代的中國，除了陶行知創(chuàng)辦曉莊師范外，既沒有開展教育試驗的教育學(xué)家，也沒有躬耕教育試驗園地的校長。雖然我國現(xiàn)在有眾多民辦（或私立）學(xué)校，但是實事求是地說，它們基本上沒有辦學(xué)的新思路，也不是為了試驗?zāi)硞€特定的教育理念而創(chuàng)辦的。正是由于這些原因，中國沒有世界級的著名教育家，這是與一個擁有最多教育試驗資源大國的地位極不相稱的，應(yīng)當(dāng)引起我國教育界深刻的反思！

教育領(lǐng)域的確是一塊偉大的、廣闊的場地，試驗的對象是多種多樣的，可以是一所學(xué)校，或一個班級，或一門課程，或一個學(xué)生，或一個子女。我之所以贊賞《成才主道是家庭》這本書，是因為我很佩服李建勛先生進(jìn)行教育試驗的精神。西方一位哲人說過：“國家的命運(yùn)與其說操縱在掌權(quán)者的手中，不如說掌握在父母的手里。”我真誠的希望，我國的學(xué)生家長們，各級學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)者們，廣大的教師們，以及教育理論研究者們，積極地投入到這個偉大的試驗場地里來，由此而涌現(xiàn)出大批的著名教育家來。

四、異見當(dāng)尊重，創(chuàng)造最可貴。人類歷史的不斷發(fā)展，不是源于贊同或贊美，而是因為人們有“不從”的行為，有不從才會有創(chuàng)造，才能不斷地前進(jìn)。教育的根本目的是培育自由的人，而只有對人云亦云的世俗觀點、對權(quán)勢人物說不，人才能成為自由的人。我高興地看到，在李建勛先生的書中，多有異見或“不從”的觀點，例如他提出的“外因主導(dǎo)內(nèi)因”的觀點，就與傳統(tǒng)的內(nèi)因決定論相悖。其實，外因與內(nèi)因在一定的條件下，是能夠互相轉(zhuǎn)化的。我們不難為他的觀點找到佐證，例如孟母三遷的故事，母愛使愛迪生成為大發(fā)明家；荷蘭凡·高在畫店打工的經(jīng)歷，激發(fā)了他對畫畫的興趣，雖然27歲才開始學(xué)畫，但執(zhí)著的追求使他成為世界后印象派畫作的代表人物。這些事例不都說明了外因的主導(dǎo)作用嗎？

五、理論聯(lián)系實際，創(chuàng)新是為了應(yīng)用。教育既是一門理論學(xué)科，又是實踐性很強(qiáng)的學(xué)科。創(chuàng)新理論創(chuàng)始人約瑟夫·熊彼特在彌留之際留下遺囑：“行動——光有理論是不夠的，只有行動起來，努力改變現(xiàn)狀，才是真正對理想的拓荒。”《成才主道是家庭》這部書，正好體現(xiàn)了這個特點，具有普遍的實用性。他提出的關(guān)于孩子成長中常見的17個問題的解決方法，就是非常有實用價值的，值得廣大學(xué)生家長們在實踐中參考。

這部書的亮點，遠(yuǎn)不止我以上所談的五方面，相信讀者從中可以找到自己感興趣的內(nèi)容。更重要的是，希望更多的家長們，積極投身到教育實踐的偉大場地中來，通過辛勤的耕耘，總結(jié)出你們自己教育子女的心得體會，以此催生出我國教育學(xué)園地里百花盛開的景象！

受作者囑托，卻之不恭；讀書稿有感，謹(jǐn)以為序。

2014年3月28日

于武昌珞珈山寒宬齋

（本序言作者系著名教育家、武漢大學(xué)原校長）