處世藝術(shù)模板，是指人們?cè)跒槿颂幨馈⒆鋈俗鍪路矫鎽?yīng)該遵循的行為規(guī)范、心態(tài)度量、思想方法、情理界限、修身模式、實(shí)戰(zhàn)套路、技巧分寸，以及其他相關(guān)注意事項(xiàng)。“模板”一詞最早來(lái)源于機(jī)械制造行業(yè)，是指由新澆混凝土制作成型的模型。而隨著人們對(duì)社會(huì)需求的不斷增加，社會(huì)科學(xué)也獲得了空前的快速發(fā)展，在這種大環(huán)境之下，各個(gè)領(lǐng)域內(nèi)不同用途的“模板”便應(yīng)運(yùn)而生了。如今我們打開(kāi)計(jì)算機(jī)，接通網(wǎng)絡(luò)，幾乎可以找到任何自己需要的模板，比如針對(duì)各類(lèi)文體寫(xiě)作有例文模板，制作幻燈片有PPT模板，建立網(wǎng)站也有網(wǎng)站模板，同樣，一個(gè)人在為人處世方面也有一定的模板可依。但所謂模板只是一種規(guī)范要求，一種原則框架，一種理性套路。年輕人在社會(huì)上如何學(xué)會(huì)立世安身，如何學(xué)會(huì)為自己營(yíng)造和諧有利的社會(huì)環(huán)境，如何學(xué)會(huì)自處與處人，應(yīng)該先從模板起步，先從模仿中學(xué)起，這與具體實(shí)踐中必須擁有的靈活性、變通性和創(chuàng)造性操作方法并不矛盾，因?yàn)槿魏戊`活、變通或創(chuàng)造性方法都不能超越基本的原則框架和起碼的規(guī)范要求。處世藝術(shù)模板就是為人們?cè)跒槿颂幨婪矫嫣峁┮环N有資可鑒、有章可循、有規(guī)可依的基本套路、基本模式、基本方法和基本策略。

所謂人生百態(tài)，各有千秋。面對(duì)各種各樣的人、各種各樣的事、各種各樣的人際關(guān)系，怎樣自處？怎樣處人？怎樣處世？怎樣交往？

這是每個(gè)人每天都要碰到、而且想躲都躲不開(kāi)的問(wèn)題。這些問(wèn)題處理得好與壞，便稱(chēng)為處世的道行。

道行，原指僧道修行的功夫，這里喻為人們處世的技能和本領(lǐng)。

人們雖然同處人類(lèi)大家庭，同是一個(gè)太陽(yáng)照，但活的滋味不同，社會(huì)地位迥異。有的人媚上有道，因而被賞識(shí)，被重用；有的人恃才傲物，自以為清高，然而英雄卻無(wú)用武之地，才華被埋沒(méi)于荒冢之中；有的人舉止瀟灑，談笑風(fēng)生，樽俎之間，交接從容自若；有的人心急神癡，鼎力而行，求神拜佛，終難得其所欲。所以然者何？處世道行不同而已。

世道多變，物競(jìng)天擇，適者生存；人情冷暖，世態(tài)炎涼，神鬼莫測(cè)。

一個(gè)人要想在復(fù)雜多變的環(huán)境中保護(hù)自己，不上當(dāng)，不吃虧，就得修煉處世的道行。

那么怎樣去修煉為人處世之道行呢？

古人說(shuō)：“天地間真滋味，惟靜者能?chē)L得出；天地間真機(jī)括，惟靜者能看得透。”燈動(dòng)則不能照物，水動(dòng)則不能鑒物。人性亦然，動(dòng)則萬(wàn)理皆昏，靜則萬(wàn)理皆澈。靜者，世俗煩惱時(shí)能忍得下，世事紛擾時(shí)能閑得下，胸懷牽掛處能拋得開(kāi)，處身濃艷處能淡得下，失意憤怒時(shí)能穩(wěn)得住。正如一位哲人所說(shuō)：“身處超然，處人藹然，無(wú)事澄然，有事斬然（斬然：果斷之意），得意淡然，失意泰然。”

“名譽(yù)自屈辱中彰，德量自隱忍中大。”為人處世，學(xué)問(wèn)多多，一個(gè)人在人世間能否立得住，站得直，要從多方面去修煉。“大事難事看擔(dān)當(dāng)，逆境順境看襟度，臨喜臨怒看涵養(yǎng)，群行群止看識(shí)見(jiàn)”；“無(wú)事時(shí)，常照管此心，兢兢然若有事；有事時(shí)，卻放下此心，坦坦然若無(wú)事；無(wú)事如有事，提防才可弭意外之變；有事如無(wú)事，鎮(zhèn)定方可消局中之危。”

處世之道，在于把握分寸。害宜避，而有不能避之害；利可趨，而有不能趨之利。凡事不可不求，而又不可強(qiáng)求。“事有機(jī)緣，不先不后，剛剛湊巧；命若蹭蹬，走來(lái)走去，步步踏空。”交人要會(huì)識(shí)人，“能媚我者，必能害我，宜加意防之；肯規(guī)予者，必肯助予，宜傾心聽(tīng)之。”

善處身者，必善處世；善處世者，必嚴(yán)修身。“人近賢良，因香而香；人近邪友，因臭而臭。”凡事關(guān)系人一生名譽(yù)，縱然確見(jiàn)實(shí)聞，不可著口；凡有傷自己敦厚的話(huà)，即使喝酒閑談，也要謹(jǐn)慎勿言。

人生沒(méi)有平坦的大道，處世不能全憑自己的意愿。“徑行窄處，留一步與人行；滋味濃時(shí)，減三分讓人嘗。”

為人處世，“先去私心，而后可以詔公事；先平己見(jiàn)，而后可以聽(tīng)人言。”“聽(tīng)其言，必觀其行，是取人之道；師其言，不問(wèn)其行，是取善之方。”

以上所言，雖然只是為人處世的道行之萬(wàn)一，但卻是本書(shū)主旨之首要，為著這一目的，本書(shū)廣征博引了中外文化的精髓，以理論結(jié)合實(shí)踐，深入淺出地闡述了為人處世的要言妙道，以期為讀者朋友簽注為人處世之玄機(jī)。

作者

2011年1月于北京