春節的起源

對于中國人來說，最隆重最熱鬧最喜慶的日子就是春節了，它起源于原始社會的“臘祭”。

人們經過一年辛勤勞動，在歲尾年初之際，用農獵收獲物來祭祀眾神和祖先，以感謝大自然的恩賜，逐漸形成了慶祝歲首的風俗。

春節，我國城鄉張燈結彩，常舉行一系列喜慶活動，如放鞭炮、貼春聯、貼年畫、舞龍、舞獅、吃年糕等。宋代宰相王安石有詩云：“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。”年初一早晨人們相見，總要以“恭賀新禧”、“祝君如意”等來互相祝福。

春節的命名始于1913年。當時任內務總長的朱啟鈐先生向袁世凱提出一個《定四時節假呈》，“擬請定陰歷元旦為春節。凡我國民，均得休息，在公人員，亦準給假一日。”“夏節”、“秋節”、“冬節”則沒有放假休息。這一制度一直沿用下來。

春節拜年的習俗

大年初一，人們都早早起來，打扮得整整齊齊，出門走親訪友，相互拜年，恭祝來年大吉大利。

關于拜年習俗的由來，有這樣一個傳說：遠古時代有一種怪獸，頭頂長獨角，口似血盆，人們叫它“年”。每逢臘月三十晚上，它便竄出山林，掠食噬人。人們只好備些肉食放在門外，然后把大門關上，躲在家里，直到初一早晨，“年”飽餐后揚長而去，人們才開門相見，作揖道喜，互相祝賀未被“年”吃掉。于是拜年之風便流傳開來。

春節守歲的風俗

守歲，即除夕之夜人們通宵不寐，要聊天、放鞭炮、打牌、包餃子……守歲習俗最早始于南北朝，梁朝的庚肩吾、徐君倩，都有守歲的詩文。“一夜連雙歲，五更分二年。”古時，守歲也叫“照虛耗”，人們點起蠟燭或油燈，通宵守夜，象征著把一切邪瘟病疫照跑驅走，期待著新的一年吉祥如意。這種風俗被人們流傳至今。

春節掃塵的由來

每臨春節，家家戶戶都要進行一次大掃除。人們噴刷房子，清洗家具，拆洗被褥，古稱“掃年”。

春節掃塵，不只是為了干干凈凈過新年，它還有些來歷講究呢！

“掃年”習俗起源于堯舜時代，由古代驅除病疫的一種宗教儀式中演變而來。到了唐宋時期，“掃年”之風盛行。據宋人吳白牧《夢粱錄》記載：“十二月盡……士庶家不論大小，俱灑掃門閭，去塵穢，凈庭戶……以祝新歲之安”。至今民間還流行著“臘月二十四，撣土掃房子”的諺語。

在民間還流傳著一則傳說。掃塵習俗是因通州（今南通）佃農為迎接玉帝的年糧而來。早先，這里的佃農一年忙到頭，除納糧交稅外，所剩無幾。他們祈求灶王爺在臘月二十三日上天奉本時多說好話，以便玉帝開恩，從天倉撥點恩賜，在除夕前降下年糧——米雪，讓他們飽飽地吃頓團圓飯。為了迎接玉帝的恩賜，佃農們每年都在臘月二十四日前，將宅院里外打掃得干干凈凈，以迎接天賜年糧，這樣年復一年。春節掃塵的風俗便一代代延續流傳下來。

除夕年夜飯

陰歷十二月的最后一夜叫做除夕。“除”謂去也，“夕”則夜晚。除夕本意就是把本年中最后的一夜去掉，有除舊布新的意思。最通常的是這天晚上全家人要聚集在一起，高高興興、團團圓圓地吃一頓年夜飯。在北方這頓飯一定要吃餃子，在南方這頓飯菜色十分豐富。紹興稱吃年飯為“分歲”，得有十碗頭的菜，其中有幾樣富有特色的菜，如處州綠荀是用泔水浸軟，油煎后加醬油醋煮，再以藕片加白果、紅棗、紅糖煮熟，名叫藕脯，這兩樣謂之“偶偶湊湊”，即偶然、湊巧，取其“逢兇化吉”的意思。杭州、蘇州、上海等地的年夜飯，“蛋餃”是少不了的，這象征著“元寶”。用雞蛋做皮，中有肉餡，皮是蠟黃，餡是粉紅，再放點碧綠的菠菜和白晶晶的粉絲，盛在砂鍋內熱騰騰地端上桌，不但中看又中吃，僅此一品就增添了不少節日的溫馨氣氛。還有肉絲炒筍絲，“絲絲齊齊”，即是諸事順心、樣樣齊備的意思。肉丸一碗謂之“團團圓圓”。再有一碗豬頭肉（叫“元寶肉”），一碗醬蛋燒肉（醬蛋一定要每人一只，不能少了，謂之“子孫萬代”），還有絕對不能少的一碗胖頭魚，端上之后，不能吃魚頭魚尾，謂之“有頭有尾”。“屠蘇酒”是不論老少，不管善不善飲都得抿上一點的，食罷屠蘇，滿臉緋紅，歡聲笑語，春意盎然。

臺灣居民把吃年夜飯叫做“圍爐”，全家大小圍坐在放有火鍋的圓桌上一起聚餐。桌上各樣菜都得吃點，平日不喝酒的也得喝上一口。每樣菜亦很有意思：魚圓（丸），象征團圓。蘿卜“菜頭”，意為“好彩頭”。金雞的“雞”臺灣語諧音為“家”，即“食雞起家”。一些油炸食物因為經油煎火炸，以示“家運興旺”。蚶在臺灣語解作“胖”，吃蚶取意“發財發福”。“圍爐”時的蔬菜是不用刀切的，洗凈連根煮熟，吃時亦不咬斷，而是從頭到尾慢慢吃進肚里，以祝福父母長壽。

年夜飯末一道菜通常是魚，通常是不吃完它或者一口也不吃，取“年年有余”、“吉慶有余”的喜兆。“魚”、“余”同音，這種“有余哲學”的思想意識是孔夫子時代以前的一位思想家和政治家——齊國的晏嬰留給后人的，他的《晏子春秋》特別提到當時的古老禮俗——吃魚不要翻過面。在中國傳統文化里，詩禮之家都告誡子弟，赴宴時務要守這個規矩。孔子要他的弟子“行有余力，則以學文”，孟子奉勸戰國諸侯耗用國家人力財力不要“竭澤而漁”，都是這一系列的看法。

除夕壓歲錢

每到除夕之夜，小孩子將會得到長輩給的壓歲錢。為什么過春節的時候要給孩子壓歲錢呢？

這里有一個流傳很廣的故事。傳說，古時候有一種身黑手白的小妖，名字叫“祟”，每年的年三十夜里出來害人，它用手在熟睡的孩子頭上摸三下，孩子嚇得哭起來，然后就發燒，講囈語而從此得病，幾天后熱退病去，但聰明機靈的孩子卻變成了癡呆瘋癲的傻子了。人們怕祟來害孩子，就點亮燈火團坐不睡，稱為“守祟”。

在嘉興府有一戶姓管的人家，夫妻倆老年得子，視為掌上明珠。到了年三十夜晚，他們怕祟來害孩子，就逼著孩子玩。孩子用紅紙包了八枚銅錢，拆開包上，包上又拆開，一直玩到睡下，包著的八枚銅錢就放到枕頭邊。夫妻倆不敢合眼，挨著孩子長夜守祟。半夜里，一陣颶風吹開了房門，吹滅了燈火，黑矮的小人用它的白手摸孩子的頭時，孩子的枕邊迸裂出一道亮光，祟急忙縮回手尖叫著逃跑了。管氏夫婦把用紅紙包八枚銅錢嚇退祟的事告訴了大家。大家也都學著在年夜飯后用紅紙包上八枚銅錢交給孩子放在枕邊，果然以后祟就再也不敢來害小孩子了。原來，這八枚銅錢是由八仙變的，在暗中幫助孩子把祟嚇退，因而，人們把這錢叫“壓祟錢”，又因“祟”與“歲”諧音，隨著歲月的流逝而被稱為“壓歲錢”了。

在我國歷史上，很早就有壓歲錢。最早的壓歲錢也叫厭勝錢，或叫大壓勝錢，這種錢不是市面上流通的貨幣，是為了佩帶玩賞而專鑄成錢幣形狀的避邪品。這種錢幣形式的佩帶物品最早是在漢代出現的，有的正面鑄有錢幣上的文字和各種吉祥語，如“千秋萬歲”、“天下太平”、“去殃除兇”等；背面鑄有各種圖案，如龍鳳、龜蛇、雙魚、斗劍、星斗等。

唐代，宮廷里春日散錢之風盛行。當時春節是“立春日”，是宮內相互朝拜的日子，民間并沒有這一習俗。《資治通鑒》第二十六卷記載了楊貴妃生子，“玄宗親往視之，喜賜貴妃洗兒金銀錢”之事。這里說的洗兒錢除了賀喜外，更重要的意義是長輩給新生兒的避邪去魔的護身符。

宋元以后，正月初一取代立春日，稱為春節。不少原來屬于立春日的風俗也移到了春節。春日散錢的風俗就演變成為給小孩壓歲錢的習俗。清富察敦崇《燕京歲時記》是這樣記載壓歲錢的：“以彩繩穿錢，編作龍形，置于床腳，謂之壓歲錢。尊長之賜小兒者。亦謂壓歲錢。”

到了明清時，壓歲錢大多數是用紅繩串著賜給孩子。民國以后，則演變為用紅紙包一百文銅元，其寓意為“長命百歲”，給已經成年的晚輩壓歲錢，紅紙里包的是一枚大洋，象征著“財源茂盛”、“一本萬利”。貨幣改為鈔票后，家長們喜歡選用號碼相聯的新鈔票賜給孩子們，因為“聯”與“連”諧音，預示著后代“連連發財”、“連連高升”。

從上面的敘述中不難發現，壓歲錢的風俗源遠流長，它代表著一種長輩對晚輩的美好祝福，它是長輩送給孩子的護身符，保佑孩子在新的一年里健康吉利。

鞭炮的由來

無論是過年過節，還是進學升遷，以至大廈落成、結婚嫁娶、商店開張等等，只要為了表示喜慶，人們都習慣放鞭炮來慶祝。

這個習俗在我國已有兩千多年的歷史了。《荊楚歲時記》曾經這樣記載，正月初一，雞叫頭一遍時，大家就紛紛起床，在自家院子里放爆竹，來逐退瘟神惡鬼。

當時沒有火藥，沒有紙張，人們便用火燒竹子，使之爆裂發聲，以驅逐瘟神，這當然是迷信，但卻反映了古代勞動人民渴求安泰的美好愿望。

到了漢代，鞭炮又被人們稱為“爆竿”。大概是將一支較長的竹竿逐節燃燒，連續發出爆破之聲。詩人來鵠的《早春》詩句：“新歷才將半紙開，小庭猶聚爆竿灰。”寫的就是當時春節燃燒竹竿的情景。

魏晉時，煉丹家經過不斷的化學試驗，發現硝石、硫黃和木炭按一定比例合在一起能引起燃燒和爆炸，于是發明了火藥。有人將火藥裝在竹筒里燃放，聲音更大，使得火燒竹子這一古老習俗發生了根本變化。北宋時，民間已經出現了用卷紙裹著火藥的燃放物，還有單響和雙響的區別，改名“爆仗”。人們還將許多小型爆仗像長鞭似的串在一起，稱為“鞭炮”，使之點燃之后，響聲不絕。鞭炮的名稱，沿襲至今。

春節對聯喜盈門

春節貼對聯是我國流傳至今的一個傳統習慣。春節來臨，在家門口貼上一副對聯表示喜慶，祈禱來年平安幸福。

最初，人們在桃符上題詞，稱為題桃符。如“姜太公在此，百無忌禁”或“有令在此，諸惡遠避”等一類壓邪話和符咒。接著又有人在題桃符基礎上題聯語。聯語從內容和形式來看，都是吉語佳話，文字工整，長短對等，又講求對仗。這種做法到五代又有了新發展。在西蜀亡的前一年（964年），后蜀皇帝孟昶在除夕之日令學士辛寅遜在桃板上題詞，以貼寢門，因嫌題詞對仗不工，就親筆寫成一聯：“新年納余慶，嘉節號長春。”這兩句桃符詩就是后來大家公認的我國最早的一副對聯。自此以后，到宋代，對聯開始興起。蘇東坡訪王文甫，就曾贈王一副“門大要容千騎入，堂深不覺百男歡”的對聯。但當時的對聯還稱桃符。王安石有《元日》詩：“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。”桃符改成春聯已是明代的事情。公元1368年，明太祖帝居金陵（南京）時，除夕之夜，令公卿士庶之家都貼春聯，過年時還曾親自微服出行，逐門觀看，以為樂趣。并趁興親筆題聯，一賜大官陶安：“國朝謀略無雙士，翰苑文章第一家”；一賜某平民屠戶：“雙手劈開生死路，一刀割斷是非根。”從此春聯才在廣大的農村和城鎮普遍盛行起來。

春聯，作為人們喜聞樂見的一種形式，逐漸得到更加廣泛的應用。小至婚喪嫁娶，記事抒懷，大至國家大典，政局分爭，無不應用。脊聯、壽聯、挽聯、賀聯、名勝聯、宅第聯、答贈聯、中堂聯，名目繁多。后來，它不僅沖破了一般的喜慶范圍，進入名山大川，佛殿書院，清泉仙洞，畫閣芳園，亭榭館所，而且應用到宗廟祭祀，壽誕生辰，營建修造，落成遷進，出行遠游，入學考第，送往迎來……總之，一應大小事務，都有品題贈答。

大年百姓貼窗花

關于過年貼窗花的民俗，古代就有“門窗貼紅紙葫蘆，逢節過歲收瘟疫”的說法。民間窗花是一種民居門楣的裝飾，在辭舊迎新的年俗活動中應用格外普遍。目的主要是辭舊迎新，討個吉祥。

窗花藝術的題材十分廣泛，有人物、花卉、走獸、文字吉祥圖案等，而綜合人、鳥、花、蟲、文字于一幅畫面的形式則更為多見。其中最有代表性的大概要算喜字窗花了。喜字窗花一般為新婚洞房而剪，但新年又是很多新人成婚的佳期，所以喜字窗花也就常作為新年裝飾。

喜字的原形，民間解釋為“葫蘆”，葫蘆多籽多福，自古以來即是生命和生育的象征。所以喜字這樣一個又有葫蘆形狀、又代表喜慶含義的文字，自然成為窗花藝術的題材。喜字窗花一般都剪成“雙喜”，除了專用端端正正剪出的喜字外，一般的雙喜都是文字與花紋的綜合。在喜字的圖案處理上，藝人們各自顯示出他們的想像力，斑馬虎頭、石榴桃花、雙魚蓮花、蝴蝶瓜藤、萬年青、龍鳳蝙蝠等等各種形象都被用進喜字圖案中，這些都是民間百姓日常生活中的愛戀、婚姻、生育、得子喜祥寓意的象征，其畫面大膽精致，巧妙嚴謹，吉祥如意，充滿平和之氣。

窗花是很合適北方室內裝飾的一種形式。北方干燥較多塵土，民居建筑多為窗欞木格，為了防塵，人們就在窗格上裱一層白紙，紅艷艷的窗花貼在白窗戶紙上，既喜氣又好看。鏤空的窗花還可以讓陽光射過照到室內，干燥少雨的氣候，使得窗戶紙可以保存相當長的時期，窗花也就能保存得較久。每年除夕除塵撣塵之際陳年的窗花也陳舊褪色了，于是再換上新窗戶紙和新窗花既省事也不花錢，一次次地把村宅民居襯得紅紅火火，因此深得人民群眾的喜愛。窗花藝術有了深厚的群眾基礎，也就獲得了生機勃勃的藝術生命，在我國各地民間幾乎都有品味、格調、樣式、花色不盡相同的窗花藝術，而且各地都形成了自己的剪紙藝術風格，窗花藝術成為了民間數量多、流傳廣的藝術形式。

除夕不殺雞

舊時，在浙江舟山過年不許殺雞，這是什么原因呢？

據說明朝末年，魯王逃到了舟山，輔佐魯王的是舟山人張名振。張名振是東海抗清名將，屢次擊敗清軍。1651年的除夕，清兵趁張名振率兵遠出攻打松花江之機突襲海城，清軍逢人便殺，他們相約，一直殺到雞鳴為止。他們殺了舟山百姓1.8萬多人，最后只剩下六戶人家。

當清軍殺到劉家岙時，忽然聽到了公雞的叫聲，便停止了殺人。正是由于這一聲雞叫，才救了舟山的這最后六戶人家，舟山人才得以繁衍下來。從此，這一紀念公雞挽救人們性命而除夕不殺雞的風俗就流傳下來。

元旦的由來

元旦是全世界人民傳統的新年。元旦，就是一年的頭一天。“元旦”是合成詞，拆開來講，“元”是第一或開始的意思，“旦”字的原意是一輪紅日從地面升起。

在中國，“元旦”這一名稱，都說起自傳說中三皇五帝之一的顓頊，他以農歷正月為元，初一為旦。據《史記》載：夏代以正月初一為元旦；周代以十一月初一為元旦；秦以十月初一為元旦。辛亥革命后，我國把正月初一稱作春節，公歷1月1日叫新年，不稱元旦。直到1949年9月27日，中國人民政治協商會議第一屆全體會議通過使用“公元紀年法”，才又將公歷1月1日正式定為元旦，農歷正月初一定為春節。

陰歷的祖先“埃及歷”，把天狼星和太陽一同升起的那天作為元旦；阿富汗把春分作為元旦；猶太人把秋分作為元旦；而寒帶的愛斯基摩人的元旦是不固定的，他們把第一次下雨作為元旦。公元前46年，羅馬皇帝儒略·愷撒制定“儒略歷”，開始時他把冬至作為元旦。但是，人們堅持要把朔日作為元旦，因此就把元旦延到冬至后十天。

元宵抹黑臉