- 內容提要 更新時間:2023-01-18 15:57:51
- 書畫作者索引
- 三、永不凋謝的絨線花——民族品牌恒源祥與奧運會的合作歷程
- 二、三個專委會開展的活動
- 一、學會層面做了八方面的工作
- 二、2021年,我們這樣走過——上海市美學學會年度工作回顧
- 八、利用新媒體,建立公眾號,加強學會動態報道與學會管理
- 七、開門辦會、擴大影響,提升社會美譽度
- 六、培養青年,扶持后學,青年沙龍做好傳幫接力
- 五、不忘傳統,留住血脈,開展“向老會長致敬”系列研討
- 四、改進年會形式,增強學會活動的藝術性、趣味性
- 三、面向實踐,服務社會,積極開展美育活動
- 二、堅守學術本位,開展高質量的學術活動
- 一、堅持正確的政治方向,圍繞宏大的政治主題策劃學會活動
- 一、堅守價值與快樂的雙重維度,積極開展美學研究和美育活動——上海市美學學會第九屆工作報告
- 附錄
- 三、在品牌塑造中如何運用美學策略
- 二、美學為何能成為品牌的競爭優勢
- 一、何謂品牌美學
- 第三節 品牌美學視閾下的品牌塑造
- 五、藝術聯姻:品牌美學的形態升級
- 四、價值追求:品牌美學的內在標準
- 三、五覺愉快:品牌美學的外在呈現
- 二、生活之美:品牌美學的現實前提
- 一、民族文化:品牌美學的本土資源
- 第二節 品牌美學構建的五重維度
- 二、中國制造與自主品牌
- 一、品牌設計與品牌管理
- 第一節 品牌經營與品牌美學
- 第十章 品牌美學與文化經營
- 三、形而上意識
- 二、現代性問題意識
- 一、中國生活美學的三種思想形態
- 第三節 中國生活美學的形態與問題
- 三、新世紀“生活美學”的轉向
- 二、“美是生活”的三種中國化闡釋
- 一、“美是生活”成為真正的歷史起點
- 第二節 從“美是生活”到“生活美學”
- 四、生活美學以得天獨厚、豐富深刻的傳統美學資源為根基
- 三、生活美學是當代審美文化發展的理論旨歸
- 二、生活美學是對近代以來“超越論”美學的學術超越
- 一、生活美學是與現代人類學思維范式相對應的理論產物
- 第一節 生活美學:21世紀的新美學形態
- 第九章 生活美學與當代社會
- 三、浪漫主義時期音樂曲式的新變
- 二、古典曲式的“原型性”特征
- 一、古典時期的音樂作品
- 第三節 音樂作品曲式分析中的歷史觀
- 三、舞劇表意系統決定了意象創造成為舞劇言說的主要手段
- 二、主體呈現決定了意象創造成為舞劇表現的主要手段
- 一、舞劇的抒情性本質決定了意象創造成為舞劇表現的核心
- 第二節 舞臺意象:舞劇創作的美學本質
- 四、中國音樂經典化建構的展望與建議
- 三、音樂經典:立足中國境況的思考
- 二、命題依托的學理背景
- 一、本命題的提出過程
- 第一節 中國音樂的經典化建構
- 第八章 音樂舞蹈的史論探討
- 三、“新感性”的重構:“欲望書寫”改編的路徑拓延
- 二、“新感性”的沉淪:“欲望書寫”改編的審美誤區
- 一、“新感性”的生發:“欲望書寫”改編的鏡像表征
- 第三節 當代中國文學“欲望書寫”電影改編的新感性重構
- 五、電影與典型:重新思考人民和英雄書寫的關系及意義
- 四、英雄與人民同構:形象塑造與現代性之間的張力
- 三、新時期電影史中的英雄典型如何跨越時間
- 二、新中國電影及公共場域中的兩類新英雄人物
- 一、中國現代電影的民族主義與英雄書寫
- 第二節 中國電影的形象塑造和歷史觀念的建構
- 三、必須向著縱深挺進
- 二、電影藝術的神圣擔當與思考
- 一、作為藝術,電影值得萬歲
- 第一節 為了中國電影未來的光榮與夢想
- 第七章 影視美學的歷史與現狀
- 四、承認“審美的文學”,反對“審美本質主義”
- 三、審美民族主義與間在解釋學
- 二、唯美主義和對于唯美主義的認識誤區
- 一、文學作為理論的越界
- 第三節 后現代的文學理論:“沒有文學的文學理論”
- 四、文學讓人類享有“愛的自由和美麗”
- 三、科幻文學建構的宇宙論與虛擬世界
- 二、網絡文學的“爽”與“YY”
- 一、“后文明”與視聽時代的感性解放
- 第二節 “后文明”時代的寫作或“后文學”的誕生
- 三、文學經典在大眾“抖音”時代的動態化重構
- 二、后現代的碎片式“微時代”特征催生“抖音”現象
- 一、后現代主義的文化特征與審美特征
- 第一節 后現代文化的審美特征
- 第六章 “后學”的美學征候
- 三、如何彌合當代藝術的“知識溝”
- 二、當代藝術的“知識溝”現象及成因
- 一、當代傳播學“知識溝”理論及其研究進展
- 第四節 當代藝術“知識溝”的斷裂與彌合
- 四、語言層面上的事件文論及其復調構成
- 三、歷史層面上的事件文論及其復調構成
- 二、意識層面上的事件文論及其復調構成
- 一、背景與主線:語言論/反語言論/非語言論的三元交織
- 第三節 當代事件文論的主線發生與復調構成
- 三、藝術邊界的擴展與藝術屬性本于理論闡釋
- 二、普通物品的變容與藝術本質的重構
- 一、古典藝術的終結與古典美學的坍塌
- 第二節 西方當代美學新范式:丹托的理論訴求
- 三、第三次美學論爭:20世紀90年代
- 二、第二次美學論爭:20世紀80年代
- 一、第一次美學論爭:20世紀50—60年代
- 第一節 當代美學論爭中的方法論、本體論問題
- 第五章 中國當代美學觀照
- 四、《夏頌》與《賡歌》
- 三、禹命皋陶和啟增修《大夏》宣揚政績實施禮樂教化
- 二、禹初制《大夏》弘揚先王功德
- 一、夏完善禮樂傳承制度
- 第三節 夏朝的禮樂文明
- 四、甲骨文中重要的中國美學概念
- 三、甲骨文對中華文化的影響
- 二、甲骨文:中國最早的文字
- 一、史前的類文字符號
- 第二節 殷商甲骨文的美學價值
- 五、原“象”:驀然回首,那“象”卻在三萬年前
- 四、萬年中國視角與美學大傳統
- 三、萬年玉石神話信仰:文明核心價值
- 二、三觀結構:宇宙觀決定生命觀和價值觀
- 一、聚焦文化總體與核心價值
- 第一節 萬年中國說與美學史重構
- 第四章 中國上古美學鳥瞰
- 二、學校美育的三重關系
- 一、三個難點:做什么、如何有效、如何超越知識化陷阱
- 第四節 學校美育的三個難點與三重關系
- 三、中國美育學的概念范疇架構
- 二、中國美育學所面臨的問題
- 一、美育學提出的歷史背景
- 第三節 中國當代美育學范疇體系的建構
- 四、儒道佛藝“融貫一體”的中華美育精神
- 三、“風骨”與“境界”:體現人格美學的美學概念
- 二、“禮樂教化”:中國古代的審美教育觀念
- 一、“中和之美”的美學原則
- 第二節 禮樂中和:中國古代審美教育的基本觀念
- 四、“美育”的實施路徑
- 三、美育是情感教育、快樂教育、價值教育、形象教育、藝術教育的復合互補
- 二、“美育”現有定義的缺失
- 一、“美育”概念的歷史及其在新中國走過的“Z”字歷程
- 第一節 “美育”的重新定義及其與“藝術教育”的異同辨析
- 第三章 美育的概念辨析與實踐對策
- 四、“樂感美學”的綜合繼承與理論創新
- 三、美的“樂感”反應的價值維度
- 二、“美”是表示“樂感”的情感語言
- 一、從《樂感美學》的探尋說起
- 第三節 美從“樂”處尋
- 三、神經美學研究的意義及展望
- 二、審美快樂理論引發的美學重釋
- 一、快樂在審美中的橋梁作用
- 第二節 神經美學視角下的快樂與審美體驗
- 三、“樂” 的定型與中國美感的基本特點
- 二、《爾雅》“樂”的語匯與遠古美感的演進的定型
- 一、 “樂”字釋義與遠古美感的起源與演進
- 第一節 樂:中國美感的起源—定型—特色
- 第二章 美與樂感的關系探索
- 五、安德烈美學的特征
- 四、“美在統一”
- 三、“美”的分類法
- 二、《談美》的寫作動機
- 一、《談美》其書
- 第三節 安德烈《談美》的美學觀念
- 四、文學的深廣思想性
- 三、文學的審美意象性
- 二、文學形象的間接性
- 一、文學是話語實踐
- 第二節 新實踐美學視閾下的文學審美特征論
- 三、“實踐存在論美學”的基本主張
- 二、“實踐存在論美學”的思想來源
- 一、提出“實踐存在論美學”的學術語境
- 第一節 當代中國學術語境中的實踐存在論美學
- 第一章 美學本體論的形上追問
- 前言
- 文前插圖
- Editorial Board
- 編委會
- 主編簡介
- 版權信息
- 封面
- 封面
- 版權信息
- 主編簡介
- 編委會
- Editorial Board
- 文前插圖
- 前言
- 第一章 美學本體論的形上追問
- 第一節 當代中國學術語境中的實踐存在論美學
- 一、提出“實踐存在論美學”的學術語境
- 二、“實踐存在論美學”的思想來源
- 三、“實踐存在論美學”的基本主張
- 第二節 新實踐美學視閾下的文學審美特征論
- 一、文學是話語實踐
- 二、文學形象的間接性
- 三、文學的審美意象性
- 四、文學的深廣思想性
- 第三節 安德烈《談美》的美學觀念
- 一、《談美》其書
- 二、《談美》的寫作動機
- 三、“美”的分類法
- 四、“美在統一”
- 五、安德烈美學的特征
- 第二章 美與樂感的關系探索
- 第一節 樂:中國美感的起源—定型—特色
- 一、 “樂”字釋義與遠古美感的起源與演進
- 二、《爾雅》“樂”的語匯與遠古美感的演進的定型
- 三、“樂” 的定型與中國美感的基本特點
- 第二節 神經美學視角下的快樂與審美體驗
- 一、快樂在審美中的橋梁作用
- 二、審美快樂理論引發的美學重釋
- 三、神經美學研究的意義及展望
- 第三節 美從“樂”處尋
- 一、從《樂感美學》的探尋說起
- 二、“美”是表示“樂感”的情感語言
- 三、美的“樂感”反應的價值維度
- 四、“樂感美學”的綜合繼承與理論創新
- 第三章 美育的概念辨析與實踐對策
- 第一節 “美育”的重新定義及其與“藝術教育”的異同辨析
- 一、“美育”概念的歷史及其在新中國走過的“Z”字歷程
- 二、“美育”現有定義的缺失
- 三、美育是情感教育、快樂教育、價值教育、形象教育、藝術教育的復合互補
- 四、“美育”的實施路徑
- 第二節 禮樂中和:中國古代審美教育的基本觀念
- 一、“中和之美”的美學原則
- 二、“禮樂教化”:中國古代的審美教育觀念
- 三、“風骨”與“境界”:體現人格美學的美學概念
- 四、儒道佛藝“融貫一體”的中華美育精神
- 第三節 中國當代美育學范疇體系的建構
- 一、美育學提出的歷史背景
- 二、中國美育學所面臨的問題
- 三、中國美育學的概念范疇架構
- 第四節 學校美育的三個難點與三重關系
- 一、三個難點:做什么、如何有效、如何超越知識化陷阱
- 二、學校美育的三重關系
- 第四章 中國上古美學鳥瞰
- 第一節 萬年中國說與美學史重構
- 一、聚焦文化總體與核心價值
- 二、三觀結構:宇宙觀決定生命觀和價值觀
- 三、萬年玉石神話信仰:文明核心價值
- 四、萬年中國視角與美學大傳統
- 五、原“象”:驀然回首,那“象”卻在三萬年前
- 第二節 殷商甲骨文的美學價值
- 一、史前的類文字符號
- 二、甲骨文:中國最早的文字
- 三、甲骨文對中華文化的影響
- 四、甲骨文中重要的中國美學概念
- 第三節 夏朝的禮樂文明
- 一、夏完善禮樂傳承制度
- 二、禹初制《大夏》弘揚先王功德
- 三、禹命皋陶和啟增修《大夏》宣揚政績實施禮樂教化
- 四、《夏頌》與《賡歌》
- 第五章 中國當代美學觀照
- 第一節 當代美學論爭中的方法論、本體論問題
- 一、第一次美學論爭:20世紀50—60年代
- 二、第二次美學論爭:20世紀80年代
- 三、第三次美學論爭:20世紀90年代
- 第二節 西方當代美學新范式:丹托的理論訴求
- 一、古典藝術的終結與古典美學的坍塌
- 二、普通物品的變容與藝術本質的重構
- 三、藝術邊界的擴展與藝術屬性本于理論闡釋
- 第三節 當代事件文論的主線發生與復調構成
- 一、背景與主線:語言論/反語言論/非語言論的三元交織
- 二、意識層面上的事件文論及其復調構成
- 三、歷史層面上的事件文論及其復調構成
- 四、語言層面上的事件文論及其復調構成
- 第四節 當代藝術“知識溝”的斷裂與彌合
- 一、當代傳播學“知識溝”理論及其研究進展
- 二、當代藝術的“知識溝”現象及成因
- 三、如何彌合當代藝術的“知識溝”
- 第六章 “后學”的美學征候
- 第一節 后現代文化的審美特征
- 一、后現代主義的文化特征與審美特征
- 二、后現代的碎片式“微時代”特征催生“抖音”現象
- 三、文學經典在大眾“抖音”時代的動態化重構
- 第二節 “后文明”時代的寫作或“后文學”的誕生
- 一、“后文明”與視聽時代的感性解放
- 二、網絡文學的“爽”與“YY”
- 三、科幻文學建構的宇宙論與虛擬世界
- 四、文學讓人類享有“愛的自由和美麗”
- 第三節 后現代的文學理論:“沒有文學的文學理論”
- 一、文學作為理論的越界
- 二、唯美主義和對于唯美主義的認識誤區
- 三、審美民族主義與間在解釋學
- 四、承認“審美的文學”,反對“審美本質主義”
- 第七章 影視美學的歷史與現狀
- 第一節 為了中國電影未來的光榮與夢想
- 一、作為藝術,電影值得萬歲
- 二、電影藝術的神圣擔當與思考
- 三、必須向著縱深挺進
- 第二節 中國電影的形象塑造和歷史觀念的建構
- 一、中國現代電影的民族主義與英雄書寫
- 二、新中國電影及公共場域中的兩類新英雄人物
- 三、新時期電影史中的英雄典型如何跨越時間
- 四、英雄與人民同構:形象塑造與現代性之間的張力
- 五、電影與典型:重新思考人民和英雄書寫的關系及意義
- 第三節 當代中國文學“欲望書寫”電影改編的新感性重構
- 一、“新感性”的生發:“欲望書寫”改編的鏡像表征
- 二、“新感性”的沉淪:“欲望書寫”改編的審美誤區
- 三、“新感性”的重構:“欲望書寫”改編的路徑拓延
- 第八章 音樂舞蹈的史論探討
- 第一節 中國音樂的經典化建構
- 一、本命題的提出過程
- 二、命題依托的學理背景
- 三、音樂經典:立足中國境況的思考
- 四、中國音樂經典化建構的展望與建議
- 第二節 舞臺意象:舞劇創作的美學本質
- 一、舞劇的抒情性本質決定了意象創造成為舞劇表現的核心
- 二、主體呈現決定了意象創造成為舞劇表現的主要手段
- 三、舞劇表意系統決定了意象創造成為舞劇言說的主要手段
- 第三節 音樂作品曲式分析中的歷史觀
- 一、古典時期的音樂作品
- 二、古典曲式的“原型性”特征
- 三、浪漫主義時期音樂曲式的新變
- 第九章 生活美學與當代社會
- 第一節 生活美學:21世紀的新美學形態
- 一、生活美學是與現代人類學思維范式相對應的理論產物
- 二、生活美學是對近代以來“超越論”美學的學術超越
- 三、生活美學是當代審美文化發展的理論旨歸
- 四、生活美學以得天獨厚、豐富深刻的傳統美學資源為根基
- 第二節 從“美是生活”到“生活美學”
- 一、“美是生活”成為真正的歷史起點
- 二、“美是生活”的三種中國化闡釋
- 三、新世紀“生活美學”的轉向
- 第三節 中國生活美學的形態與問題
- 一、中國生活美學的三種思想形態
- 二、現代性問題意識
- 三、形而上意識
- 第十章 品牌美學與文化經營
- 第一節 品牌經營與品牌美學
- 一、品牌設計與品牌管理
- 二、中國制造與自主品牌
- 第二節 品牌美學構建的五重維度
- 一、民族文化:品牌美學的本土資源
- 二、生活之美:品牌美學的現實前提
- 三、五覺愉快:品牌美學的外在呈現
- 四、價值追求:品牌美學的內在標準
- 五、藝術聯姻:品牌美學的形態升級
- 第三節 品牌美學視閾下的品牌塑造
- 一、何謂品牌美學
- 二、美學為何能成為品牌的競爭優勢
- 三、在品牌塑造中如何運用美學策略
- 附錄
- 一、堅守價值與快樂的雙重維度,積極開展美學研究和美育活動——上海市美學學會第九屆工作報告
- 一、堅持正確的政治方向,圍繞宏大的政治主題策劃學會活動
- 二、堅守學術本位,開展高質量的學術活動
- 三、面向實踐,服務社會,積極開展美育活動
- 四、改進年會形式,增強學會活動的藝術性、趣味性
- 五、不忘傳統,留住血脈,開展“向老會長致敬”系列研討
- 六、培養青年,扶持后學,青年沙龍做好傳幫接力
- 七、開門辦會、擴大影響,提升社會美譽度
- 八、利用新媒體,建立公眾號,加強學會動態報道與學會管理
- 二、2021年,我們這樣走過——上海市美學學會年度工作回顧
- 一、學會層面做了八方面的工作
- 二、三個專委會開展的活動
- 三、永不凋謝的絨線花——民族品牌恒源祥與奧運會的合作歷程
- 書畫作者索引
- 內容提要 更新時間:2023-01-18 15:57:51