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中國當(dāng)代美學(xué)文選（2022）
最新章節(jié)：
內(nèi)容提要
本書為美學(xué)論文集，以選編中國當(dāng)代最新美學(xué)研究論文成果為主，兼收少量優(yōu)秀美學(xué)論文。本書共分為七章，收入《禮樂教化與中和之美》（曾繁仁）、《學(xué)校美育的三個難點與三重關(guān)系》（王德勝）、《萬年中國說與美學(xué)史重構(gòu)》（葉舒憲）、《從美是生活到生活美學(xué)》（劉悅笛）、《甲骨文的美學(xué)價值》（陳望衡）、《夏的禮樂文明》（楊賽）等美學(xué)研究論文三十余篇，力求成為反映中國當(dāng)代美學(xué)研究最新成果的一扇窗口，促進(jìn)中國美學(xué)研究事業(yè)的發(fā)展和交流。
目錄(178章)
倒序
- 封面
- 版權(quán)信息
- 主編簡介
- 編委會
- Editorial Board
- 文前插圖
- 前言
- 第一章 美學(xué)本體論的形上追問
- 第一節(jié) 當(dāng)代中國學(xué)術(shù)語境中的實踐存在論美學(xué)
- 一、提出“實踐存在論美學(xué)”的學(xué)術(shù)語境
- 二、“實踐存在論美學(xué)”的思想來源
- 三、“實踐存在論美學(xué)”的基本主張
- 第二節(jié) 新實踐美學(xué)視閾下的文學(xué)審美特征論
- 一、文學(xué)是話語實踐
- 二、文學(xué)形象的間接性
- 三、文學(xué)的審美意象性
- 四、文學(xué)的深廣思想性
- 第三節(jié) 安德烈《談美》的美學(xué)觀念
- 一、《談美》其書
- 二、《談美》的寫作動機
- 三、“美”的分類法
- 四、“美在統(tǒng)一”
- 五、安德烈美學(xué)的特征
- 第二章 美與樂感的關(guān)系探索
- 第一節(jié) 樂：中國美感的起源—定型—特色
- 一、 “樂”字釋義與遠(yuǎn)古美感的起源與演進(jìn)
- 二、《爾雅》“樂”的語匯與遠(yuǎn)古美感的演進(jìn)的定型
- 三、“樂” 的定型與中國美感的基本特點
- 第二節(jié) 神經(jīng)美學(xué)視角下的快樂與審美體驗
- 一、快樂在審美中的橋梁作用
- 二、審美快樂理論引發(fā)的美學(xué)重釋
- 三、神經(jīng)美學(xué)研究的意義及展望
- 第三節(jié) 美從“樂”處尋
- 一、從《樂感美學(xué)》的探尋說起
- 二、“美”是表示“樂感”的情感語言
- 三、美的“樂感”反應(yīng)的價值維度
- 四、“樂感美學(xué)”的綜合繼承與理論創(chuàng)新
- 第三章 美育的概念辨析與實踐對策
- 第一節(jié) “美育”的重新定義及其與“藝術(shù)教育”的異同辨析
- 一、“美育”概念的歷史及其在新中國走過的“Z”字歷程
- 二、“美育”現(xiàn)有定義的缺失
- 三、美育是情感教育、快樂教育、價值教育、形象教育、藝術(shù)教育的復(fù)合互補
- 四、“美育”的實施路徑
- 第二節(jié) 禮樂中和：中國古代審美教育的基本觀念
- 一、“中和之美”的美學(xué)原則
- 二、“禮樂教化”：中國古代的審美教育觀念
- 三、“風(fēng)骨”與“境界”：體現(xiàn)人格美學(xué)的美學(xué)概念
- 四、儒道佛藝“融貫一體”的中華美育精神
- 第三節(jié) 中國當(dāng)代美育學(xué)范疇體系的建構(gòu)
- 一、美育學(xué)提出的歷史背景
- 二、中國美育學(xué)所面臨的問題
- 三、中國美育學(xué)的概念范疇架構(gòu)
- 第四節(jié) 學(xué)校美育的三個難點與三重關(guān)系
- 一、三個難點：做什么、如何有效、如何超越知識化陷阱
- 二、學(xué)校美育的三重關(guān)系
- 第四章 中國上古美學(xué)鳥瞰
- 第一節(jié) 萬年中國說與美學(xué)史重構(gòu)
- 一、聚焦文化總體與核心價值
- 二、三觀結(jié)構(gòu)：宇宙觀決定生命觀和價值觀
- 三、萬年玉石神話信仰：文明核心價值
- 四、萬年中國視角與美學(xué)大傳統(tǒng)
- 五、原“象”：驀然回首，那“象”卻在三萬年前
- 第二節(jié) 殷商甲骨文的美學(xué)價值
- 一、史前的類文字符號
- 二、甲骨文：中國最早的文字
- 三、甲骨文對中華文化的影響
- 四、甲骨文中重要的中國美學(xué)概念
- 第三節(jié) 夏朝的禮樂文明
- 一、夏完善禮樂傳承制度
- 二、禹初制《大夏》弘揚先王功德
- 三、禹命皋陶和啟增修《大夏》宣揚政績實施禮樂教化
- 四、《夏頌》與《賡歌》
- 第五章 中國當(dāng)代美學(xué)觀照
- 第一節(jié) 當(dāng)代美學(xué)論爭中的方法論、本體論問題
- 一、第一次美學(xué)論爭：20世紀(jì)50—60年代
- 二、第二次美學(xué)論爭：20世紀(jì)80年代
- 三、第三次美學(xué)論爭：20世紀(jì)90年代
- 第二節(jié) 西方當(dāng)代美學(xué)新范式：丹托的理論訴求
- 一、古典藝術(shù)的終結(jié)與古典美學(xué)的坍塌
- 二、普通物品的變?nèi)菖c藝術(shù)本質(zhì)的重構(gòu)
- 三、藝術(shù)邊界的擴展與藝術(shù)屬性本于理論闡釋
- 第三節(jié) 當(dāng)代事件文論的主線發(fā)生與復(fù)調(diào)構(gòu)成
- 一、背景與主線：語言論/反語言論/非語言論的三元交織
- 二、意識層面上的事件文論及其復(fù)調(diào)構(gòu)成
- 三、歷史層面上的事件文論及其復(fù)調(diào)構(gòu)成
- 四、語言層面上的事件文論及其復(fù)調(diào)構(gòu)成
- 第四節(jié) 當(dāng)代藝術(shù)“知識溝”的斷裂與彌合
- 一、當(dāng)代傳播學(xué)“知識溝”理論及其研究進(jìn)展
- 二、當(dāng)代藝術(shù)的“知識溝”現(xiàn)象及成因
- 三、如何彌合當(dāng)代藝術(shù)的“知識溝”
- 第六章 “后學(xué)”的美學(xué)征候
- 第一節(jié) 后現(xiàn)代文化的審美特征
- 一、后現(xiàn)代主義的文化特征與審美特征
- 二、后現(xiàn)代的碎片式“微時代”特征催生“抖音”現(xiàn)象
- 三、文學(xué)經(jīng)典在大眾“抖音”時代的動態(tài)化重構(gòu)
- 第二節(jié) “后文明”時代的寫作或“后文學(xué)”的誕生
- 一、“后文明”與視聽時代的感性解放
- 二、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“爽”與“YY”
- 三、科幻文學(xué)建構(gòu)的宇宙論與虛擬世界
- 四、文學(xué)讓人類享有“愛的自由和美麗”
- 第三節(jié) 后現(xiàn)代的文學(xué)理論：“沒有文學(xué)的文學(xué)理論”
- 一、文學(xué)作為理論的越界
- 二、唯美主義和對于唯美主義的認(rèn)識誤區(qū)
- 三、審美民族主義與間在解釋學(xué)
- 四、承認(rèn)“審美的文學(xué)”，反對“審美本質(zhì)主義”
- 第七章 影視美學(xué)的歷史與現(xiàn)狀
- 第一節(jié) 為了中國電影未來的光榮與夢想
- 一、作為藝術(shù)，電影值得萬歲
- 二、電影藝術(shù)的神圣擔(dān)當(dāng)與思考
- 三、必須向著縱深挺進(jìn)
- 第二節(jié) 中國電影的形象塑造和歷史觀念的建構(gòu)
- 一、中國現(xiàn)代電影的民族主義與英雄書寫
- 二、新中國電影及公共場域中的兩類新英雄人物
- 三、新時期電影史中的英雄典型如何跨越時間
- 四、英雄與人民同構(gòu)：形象塑造與現(xiàn)代性之間的張力
- 五、電影與典型：重新思考人民和英雄書寫的關(guān)系及意義
- 第三節(jié) 當(dāng)代中國文學(xué)“欲望書寫”電影改編的新感性重構(gòu)
- 一、“新感性”的生發(fā)：“欲望書寫”改編的鏡像表征
- 二、“新感性”的沉淪：“欲望書寫”改編的審美誤區(qū)
- 三、“新感性”的重構(gòu)：“欲望書寫”改編的路徑拓延
- 第八章 音樂舞蹈的史論探討
- 第一節(jié) 中國音樂的經(jīng)典化建構(gòu)
- 一、本命題的提出過程
- 二、命題依托的學(xué)理背景
- 三、音樂經(jīng)典：立足中國境況的思考
- 四、中國音樂經(jīng)典化建構(gòu)的展望與建議
- 第二節(jié) 舞臺意象：舞劇創(chuàng)作的美學(xué)本質(zhì)
- 一、舞劇的抒情性本質(zhì)決定了意象創(chuàng)造成為舞劇表現(xiàn)的核心
- 二、主體呈現(xiàn)決定了意象創(chuàng)造成為舞劇表現(xiàn)的主要手段
- 三、舞劇表意系統(tǒng)決定了意象創(chuàng)造成為舞劇言說的主要手段
- 第三節(jié) 音樂作品曲式分析中的歷史觀
- 一、古典時期的音樂作品
- 二、古典曲式的“原型性”特征
- 三、浪漫主義時期音樂曲式的新變
- 第九章 生活美學(xué)與當(dāng)代社會
- 第一節(jié) 生活美學(xué)：21世紀(jì)的新美學(xué)形態(tài)
- 一、生活美學(xué)是與現(xiàn)代人類學(xué)思維范式相對應(yīng)的理論產(chǎn)物
- 二、生活美學(xué)是對近代以來“超越論”美學(xué)的學(xué)術(shù)超越
- 三、生活美學(xué)是當(dāng)代審美文化發(fā)展的理論旨?xì)w
- 四、生活美學(xué)以得天獨厚、豐富深刻的傳統(tǒng)美學(xué)資源為根基
- 第二節(jié) 從“美是生活”到“生活美學(xué)”
- 一、“美是生活”成為真正的歷史起點
- 二、“美是生活”的三種中國化闡釋
- 三、新世紀(jì)“生活美學(xué)”的轉(zhuǎn)向
- 第三節(jié) 中國生活美學(xué)的形態(tài)與問題
- 一、中國生活美學(xué)的三種思想形態(tài)
- 二、現(xiàn)代性問題意識
- 三、形而上意識
- 第十章 品牌美學(xué)與文化經(jīng)營
- 第一節(jié) 品牌經(jīng)營與品牌美學(xué)
- 一、品牌設(shè)計與品牌管理
- 二、中國制造與自主品牌
- 第二節(jié) 品牌美學(xué)構(gòu)建的五重維度
- 一、民族文化：品牌美學(xué)的本土資源
- 二、生活之美：品牌美學(xué)的現(xiàn)實前提
- 三、五覺愉快：品牌美學(xué)的外在呈現(xiàn)
- 四、價值追求：品牌美學(xué)的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)
- 五、藝術(shù)聯(lián)姻：品牌美學(xué)的形態(tài)升級
- 第三節(jié) 品牌美學(xué)視閾下的品牌塑造
- 一、何謂品牌美學(xué)
- 二、美學(xué)為何能成為品牌的競爭優(yōu)勢
- 三、在品牌塑造中如何運用美學(xué)策略
- 附錄
- 一、堅守價值與快樂的雙重維度，積極開展美學(xué)研究和美育活動——上海市美學(xué)學(xué)會第九屆工作報告
- 一、堅持正確的政治方向，圍繞宏大的政治主題策劃學(xué)會活動
- 二、堅守學(xué)術(shù)本位，開展高質(zhì)量的學(xué)術(shù)活動
- 三、面向?qū)嵺`，服務(wù)社會，積極開展美育活動
- 四、改進(jìn)年會形式，增強學(xué)會活動的藝術(shù)性、趣味性
- 五、不忘傳統(tǒng)，留住血脈，開展“向老會長致敬”系列研討
- 六、培養(yǎng)青年，扶持后學(xué)，青年沙龍做好傳幫接力
- 七、開門辦會、擴大影響，提升社會美譽度
- 八、利用新媒體，建立公眾號，加強學(xué)會動態(tài)報道與學(xué)會管理
- 二、2021年，我們這樣走過——上海市美學(xué)學(xué)會年度工作回顧
- 一、學(xué)會層面做了八方面的工作
- 二、三個專委會開展的活動
- 三、永不凋謝的絨線花——民族品牌恒源祥與奧運會的合作歷程
- 書畫作者索引
- 內(nèi)容提要 更新時間：2023-01-18 15:57:51
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