第三節 安德烈《談美》的美學觀念[16]

法國啟蒙時期，博學多識的耶穌會士安德烈神父在1741年出版了《談美》。狄德羅稱贊此書在“美”這個問題上比克魯薩、哈奇生、巴托等前人的研究都更加深入，并在他主編的《百科全書》“美”的詞條中多處整段摘引。然而，翻譯的滯后制約了安德烈美學在英語世界和中文世界的傳播和接受。鑒于此，本文致力于勾勒這部著作的主要思想，評估安德烈對美學史的貢獻。安德烈美學的主要內容為美的分類法和“美在統一”之原則。他將美的兩分法和三分法嵌合無間，由此試圖展現美的現象與最高秩序之間的關聯性結構，或者說遞嬗性結構。他還從圣奧古斯丁那里借來“美在統一”作為美的世界的總原則。他置身于18世紀上半葉圍繞趣味之標準展開的愈演愈烈的討論當中，試圖論證美的本質與美的規范之永恒性。面對趣味學說給審美判斷的普遍性帶來的強力沖擊，他勉力維護古典主義美學標準。他的美學在當時歷史趨勢下略顯守舊，是18世紀理性主義美學的一個典型標本。