活在這個世界上，我們都渴望活出自我的價值，渴望實現深藏內心的夢想，沒任何一個人甘愿平凡庸碌地虛度一生。可是，面對繁瑣的日常生活考驗時，我們卻會驚慌失措，不知何去何從。猶如宇宙中的星體，我們不知自己的生活應該按照什么樣的軌道運行。

什么才是正確的生活態度呢？如果你是一個喜歡閱讀的人，有時候會發現不同作者的觀點竟存在矛盾和沖突。針對一個觀點，人們可以從正面和反面來論證它。我曾經在北京西單圖書大廈見過兩本書，一本書名叫《30歲前，一定要結婚》，另一本叫《30歲前，千萬別結婚》。翻開看看，兩本書都說得冠冕堂皇，貌似都很有道理。然而，這兩本書就像兩個相互廝殺的人，我們到底應該聽誰的呢？答案不在別處，就藏在“分寸感”三個字中。

世人普遍存在人性弱點一一一有時會走極端，無論對人還是對事，大都如此。喜歡一個人，我們恨不得把他捧上天；討厭一個人，恨不得離他遠遠的。事實上，這兩種做法都不可取，都違背了中正平和的原則。如果以此作為生活的準則，必定會讓你犯下一大堆的錯誤，讓你的生活不知不覺陷入萬劫不復之境。常言道：“呼喚什么缺什么。”有些人缺少分寸感，做人做事要么過頭，要么不及，所以儒家才倡導中庸之道。所謂“中庸之道”，用現代的話說就是“分寸感”。千百年來，分寸感是指導中華民族繁衍生息的重要生活準則，早已烙在中國人的骨髓里了。從這個角度來看，“分寸感”絕非西方的產物，它是我國從古至今土生土長的一門人生哲學，從頭到腳都閃爍著睿智的光芒。

關于從“中庸之道”引申而來的“分寸感”，近代文學家、思想家林語堂推崇備至。他在《誰最會享受人生》的文章中如此寫道：

生活的最高典型終究應屬子思所倡導的中庸生活，他即是《中庸》作者，孔子的孫兒。與人類生活問題有關的古今哲學，還不曾發現過一個比這種學說更深奧的真理。這種學說，就是指一種介于兩個極端之間的那一種有條不紊的生活酌乎其中學說。這種中庸精神，在動作和靜止之間找到了一種完全的均衡。所以理想人物，應屬一半有名，一半無名；懶惰中帶用功，在用功中偷懶；窮不至于窮到付不出房租，富也不至于富到可以完全不做工，或是可以稱心如意地資助朋友；鋼琴也會彈彈，可是不十分高明，只可彈給知己的朋友聽聽，而最大的用處還是給自己消遣；古玩也收藏一點，可是只夠擺滿屋里的壁爐架；書也讀讀，可是不很用功；學識頗廣博，可是不成為任何專家；文章也寫寫，可是寄給《泰晤士報》的稿件一半被錄用一半返回總而言之，我相信這種中等階級生活，是中國人所發現最健全的理想生活。李密庵在他的《半半歌》里把這種生活理想很美妙地表達出來：

看破浮生過半，半之受用無邊，

半中歲月盡幽閑，半里乾坤寬展。

半郭半鄉村舍，半山半水田園，

半耕半讀半經崖，半士半姻民眷。

半雅半粗器具，半華半實庭軒，

金裳半素半輕鮮，肴饃半豐半儉。

童仆半能半拙，妻兒半樸半賢，

心情半佛半神仙，姓字半藏半顯。

一半還之天地，一半讓予人間，

半思后代與滄田，半想閻羅怎見。

飲酒半酣正好，花開半時偏奸，

半機張扇免翻顛，馬放半韁穩便。

半少卻饒滋味，半多反厭糾纏，

百年苦樂半相參，會占便宜只半。

所以，我們如把道家的現世主義和儒家的積極觀念配合起來，便成中庸的哲學。因為人類是生于真實的世界和虛幻的天堂之間，所以我相信這種理論在一個抱前瞻觀念的西洋人看來，一瞬間也許很不滿意，但這總是最優越的哲學，因為這種哲學是最近人情的。我們承認世間非有幾個超人改變歷史進化的探險家、征服者、大發明家、大總統、英雄不可，但是會快樂的人還是那個中等階級者，所賺的錢足以維持獨立的生活，曾替人群做過一點點事情，可是不多；在社會上稍具名譽，可是不太顯著。只有在這種環境之下，名字半隱半顯，經濟適度寬裕，生活逍遙自在，而不完全無憂無慮的那個時候，人類的精神才是最為快樂的，才是最成功的。我們必須在這塵世上活下去，所以我們須把哲學由天堂帶到地上來。

通過閱讀上述文字，字里行間足見林語堂將“中庸之道”這種分寸感推崇為至高無上的生活準則，認為這是最為人性化的中華哲學思想和人生指南。我贊成他的這種理解，但對他的某些描述卻持保留意見。比如我們在職業奮斗方面，如果學習他的差不多法則，很可能就變成了淺嘗輒止、半途而廢，最終導致一事無成。比如他說的“鋼琴也會彈彈，可是不十分高明，只可彈給知己的朋友聽聽，而最大的用處還是給自己消遣；古玩也收藏一點，可是只夠擺滿屋里的壁爐架；書也讀讀，可是不很用功；學識頗廣博，可是不成為任何專家……”，這樣一來，不就成了什么都不精通的“二流子”了嗎？事實上，他的這種理解是違背子思在《中庸》書中所倡導的分寸感之要義的。關于人生奮斗與自我價值的實現，《中庸》第二十六章中說：“唯天下至誠，為能盡其性。”意思就是，唯有天下至誠的人，才能充分發揮自我的本性和自我的潛能。可見，《中庸》作者所謂的分寸感，并非“一瓶子不滿，半瓶子晃蕩”的混日子態度，他希望我們每個人都能為夢想全力以赴，盡心盡性做到極致。

那么，真正的分寸感到底是什么樣？我們應該如何正確理解分寸感？我們應該如何將分寸感運用到自己的生活中呢？諸如此類一系列問題，正是我創作本書的緣由。所以，我在參閱中華書局于2008年12月出版的《大學中庸譯注》（王文錦譯注）權威版本基礎上，結合當下人們最迫切需要解決的人生困惑，力求對中庸之道進行接地氣的闡述。我所理解的中庸之道，就是我們現代人要踐行的分寸感。它囊括了我們生活所面臨的各個方面，從人性本質到人格魅力的修煉，以及職場、親族關系的維系，無一處不需要分寸感的參與。

分寸感是影響世界的重要力量。關于這一點，著名導演伍迪·艾倫說：“我們缺少領袖和一致的計劃，沒有精神中心，在宇宙中隨波逐流，出于挫折感和痛苦，互相施以駭人聽聞的暴力。幸好，我們還沒有失去分寸感。總而言之，未來顯然機會無限。”的確如此，這個世界雖然殘酷，但正因有了分寸感，一切都有了希望。

可以說，一個人要想獲得美好生活，離開分寸感是萬萬不可能的。分寸感雖然只有簡單的三個字，但即使書寫千萬言也不能窮盡其冰山一角，所以我對分寸感的解讀只能是管中窺豹，其更豐富的內涵隱藏于每個人的生活深處。如果你用心觀察學習，必能感知它的人性溫度，必能從中受益無窮，從而擁有屬于自己的分寸感，在生活中收獲成功、享受幸福。