1.分寸感至高無上，極少人才能做到

“分寸感”這個詞并非今日才有，最早出現在《戰國策·齊策》?，F在所謂的分寸感，通常指一個人在做人做事時能掌握界限，不偏不倚剛剛好。

分寸感最能體現一個人的情商高低，以及一個人的自控能力。一般來說，具有分寸感的人，做人更有親和力，做事會更加細心，成功概率也會更高。《中庸》第三章中說：

子曰：“中庸其至矣乎！民鮮能久矣。”

意思就是，孔子說：“中庸這種法則真是至高無上了，但卻是很難掌握的，需要一個人長時間修煉，民眾很少有人能做到，這種情況已經很久了?！?

所謂分寸感，就是做人做事不偏不倚剛剛好。可以說，凡是能做到分寸感的人，必定是非凡之輩。一旦失去分寸感，即使是名揚四海之人也將跌落凡塵。關于分寸感，《戰國策》里曾記載過孟嘗君的故事——

孟嘗君從小天資聰慧，做人做事知進退、有分寸，而且待人和善，尤其對待自己的門客，更是寬容。他在老百姓中也擁有良好的聲譽。這人一旦出名了，惦記的人就多了，秦昭王聽聞孟嘗君高尚的品德，想邀請他去秦國做官，孟嘗君本想一試，但他的賓客們都不看好，并紛紛勸阻。孟嘗君聽從了眾人的勸告，再三思考后，決定放棄這個機會，繼續過他的小日子。

孟嘗君本可以過著平淡的日子，安度晚年，但他最后還是抵不住誘惑，跑去秦國做了官，途經趙國的時候，被趙國的平原君熱情相邀，趙國人對孟嘗君的名聲早就耳聞，都想近距離觀瞻這孟君子的相貌。結果一看，大家發現孟嘗君矮小瘦弱，于是開始發笑，紛紛議論起來：“本以為孟嘗君是個魁梧的大丈夫，原來是個瘦小的男人！哈哈哈?！泵蠂L君聽后大怒，一下子斬殺了幾百個趙國人。這個時候，他就開始喪失分寸感了。后來，孟嘗君排除萬難，終于回到了齊國，誰知卻被齊王所猜忌，將他貶到邊境，幾年后孟嘗君就病死了。

你看，剛開始的時候，孟嘗君很好地把握住了分寸感，所以做人做事人人稱贊。然而，可惜的是他并沒有堅守下去，后來受不住誘惑，跨過了那條界限，踏上了秦國的朝堂，還因為別人的譏笑濫殺無辜，這個時候的他已經徹底喪失分寸感，毫無君子風度可言了。失去分寸感，又如何能落個好下場呢？

由此可見，君子和庸人的區別在于分寸感，很多時候就在一念之間。的確，分寸感是很難做到的，只有極少數人才得其法。大多數人窮其一生，都不得其門而入。也有些人，天生悟性不錯，加上頭腦靈活，很容易就能正確把握分寸感。遇到尷尬的場面，他也能憑借自己的創意輕松化解。下面請看這則案例——

三國時期，吳王孫權曾舉辦一個宴會，邀請文武百官前來參加。諸葛亮的哥哥諸葛瑾帶著自己的兒子諸葛恪也來了。宴會上，孫權喝的有點多，看著諸葛瑾的臉，笑著讓人牽來一頭毛驢，他在毛驢身上寫了“諸葛子瑜（諸葛瑾字子瑜）”四個字。百官看著這頭驢，又看了看諸葛子瑜的臉，別說還真有點像，于是都哈哈大笑起來。諸葛子瑜沒有笑，他覺得很尷尬，但又不能發作。

這個時候，他的兒子諸葛恪認為吳王玩笑開過分了，于是站起來說：“請大王允許我在毛驢身上加兩個字吧！”諸葛恪在后面寫下“之驢”兩個字，這兩個字加的甚是巧妙，既沒有打孫權的臉，也保住了父親的顏面。見到諸葛恪如此才思敏捷，而又極其有分寸，孫權決定把此驢賞賜給他。后來，孫權一天比一天喜愛信任諸葛恪。公元245年，丞相陸遜病逝，諸葛恪升任大將軍并代領其兵。公元252年，孫權病危，將諸葛恪任命為托孤大臣之首。

單就這件事而言，諸葛恪的做法很有君子風度，他掌握了君臣之間微妙的分寸感，既沒有侵犯孫權的威嚴，又幫自己的父親化解了尷尬。乃至后來孫權喜愛他，也是因為他恰到好處的分寸感。他的聰明才智既可以幫助孫權鞏固王位，又能讓孫權不忌憚他，可以放心地重用，說明諸葛恪早期深諳中庸之道?？上У氖侵T葛恪在后來也犯了獨斷專行、自以為是的錯誤，背離了分寸感的正道。

分寸感就像一件趁手的武器，能幫助你在復雜的世界上走得更加順風順水。當然，分寸感這把武器并不好掌握，大多數人都用它來傷了自己。要知道，世界上的誘惑太多，不定哪天就會越過禁忌，喪失分寸感，招致惡果。

從古至今，各種事例都體現出分寸感至高無上的好處，卻很少人有人能從一而終地堅守。希望我們每個人都能做到并堅守分寸感，從而讓人生更加完善。

2.范蠡的分寸感——商圣的啟示

你知道中國的“商圣”是誰嗎？我國被稱為“商圣”的只有三個人：范蠡、白圭和胡雪巖。其中，最為公認的一個就是范蠡。范蠡的一生堪稱傳奇，他總能在亂世中找到謀生之路。他先是助越王成就一番大業，隨后功成身退，投身商海，成為當地的首富之后卻又三散家財。他的故事被后人廣泛流傳，成為美談，然而在羨慕之余，你是否能從他的故事中悟出什么人生道理？他為何能如此成功？其實，他靠的就是玄之又玄、妙不可言的分寸感。

雖然分寸感很難做到，很多看似很精明的人都沒有堅守到底，但范蠡的所作所為詮釋了分寸感的博大精深。

最開始，范蠡是越王勾踐的大臣，他陪著越王敗落又東山再起，忠心耿耿地助他成就霸業。越王勾踐被吳王夫差打敗后，無臉面對列祖列宗，想要以死了結，范蠡勸越王向吳王求和，并陪越王一起在吳國作奴伏罪，同時賄賂吳王身邊奸臣。吳王聽信讒言，便放走越王勾踐回國。越王勾踐為了一雪前恥，臥薪嘗膽，沒日沒夜地鍛煉自己，磨練意志，就是為了某一天能將吳國滅了報仇。中間有幾次機會，越王想進攻吳國，范蠡說：“不可。”越王一忍再忍，七年之后，終于完成了復仇大任，滅了吳國。吳國的使者來向越王求和，越王于心不忍，想要放他一馬，范蠡說：“吳國必須除掉，這是上天把吳國送給越王的，不遵從天意會遭報應的?！痹酵跣能?，范蠡便替越王殺了使者，吳王聽說后便自盡了。

越國慢慢強大起來，開始進軍橫掃其他國家，越王成為當時的霸王，整個國家安居樂業，越王獎賞有功勞的人，范蠡卻在此時提出辭官隱退。越王身邊另一個大臣文種對此不解，問范蠡為何這么做？范蠡說：“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王是個可共苦卻不能同享樂的人，我勸你也快走吧，小心受害??！”文種不信，繼續做他的官，結果被范蠡言中了——文種被越王忌憚，自盡身亡。

范蠡在助越王成就一番霸業之后，并沒有貪圖榮華富貴，反而將人性、局勢看的很清楚，越王已經無人能擋，當他的對手都被消滅的時候，他就開始忌憚身邊的人了。范蠡很清楚這一點，于是他放棄了地位、權力，辭官回家，一身輕松，還免去了殺身之禍，實在是高明。他的行為，深刻體現出分寸感的真意。

辭官以后，范蠡遨游于七十二峰之間，據說他攜帶美女西施遨游江湖。后來，他化名為鴟夷子皮，做起了商人。他白手起家，憑借聰明才智，很快就成為當地的富豪，但是他把自己的家產都分給了當地的百姓，用來救濟窮人，自己輾轉到了下一個地方，再次成為首富。最終，他三散家產，留在了陶地，被后人稱為陶朱公。范蠡說：“我做官只做到宰相，白手起家能掙到千金，我不是為了錢財而來，能做到如此地步，已經達到了極點。”他深諳物極必反的道理，每次達到極點的時候，就分散家財，可沒想到幾年以后又成了大商巨賈。

可以說，范蠡的一生創造了一個又一個奇跡。在官場上，范蠡做到了相位；在商界，三次成為首富；在愛情上，據說俘獲了四大美女之一西施的芳心，二人泛舟湖上，浪漫而逍遙?！独献印返诰耪轮姓f：“功成、名遂、身退，天之道。”又說：“天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭?！狈扼坏乃魉鶠檎堑兰业捏w現，遵循了老子所推崇的天道人心，因從自然，時刻把握進與退的分寸感，這才獲得了從政、經商、愛情的三豐收。

分寸感看似很難做到，其實也很簡單。我們看范蠡，他所做的事情，都能讓自己達到某個領域的巔峰狀態，可是他又不留戀于高處的快感，每每到了極點，就迫使自己降落重頭再來。他從不讓自己超越高峰的那個臨界點，分寸感把握得剛剛好，所以他才能成為一代“商圣”，人生事跡被后世傳頌至今。