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大乘法苑義林章
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凡七卷。略稱法苑義林章、義林章、法苑,別稱七卷章。唐代窺基著。今收于大正藏第四十五冊(cè)。書中對(duì)于唯識(shí)教義之組織及基本內(nèi)容,如判教、唯識(shí)義理、修行理論、果位等,均詳加闡釋,系古來(lái)唯識(shí)研究者之珍貴典籍。內(nèi)容分為二十九章,第一卷有總料簡(jiǎn)、五心、唯識(shí)義林、諸乘義林等四章。其中之總料簡(jiǎn)章為本書最精要之部分,系著者基于唯識(shí)之立場(chǎng)以簡(jiǎn)擇佛陀一代以降之教說(shuō),略分五段:(一)教益有殊門,舉出小乘異部與諸大乘教各別之利益。(二)時(shí)利差別門,先敘我國(guó)歷來(lái)各家之判教,次述唯識(shí)宗三時(shí)教之說(shuō)。(三)詮宗各異門,初舉古來(lái)各宗立宗之不同,后詮法相之“非有非空中道宗”之要義。(四)體性不同門,先示外道、小乘、大乘等之教體不同,復(fù)揭示唯識(shí)宗“四重出體”之說(shuō)。(五)得名懸隔門,為六合釋之概說(shuō)。第二卷有諸藏、十二分、斷障、二諦等四章。第三卷有大種造色、五根、表無(wú)表等三章。第四卷有歸敬、四食、六十二見(jiàn)、八解脫、二執(zhí)等五章。第五卷有二十七賢圣、三科、極微、勝定果色、十因、五果、法處色等七章。第六卷有三寶、破魔羅、三慧、三輪等四章。第七卷有三身義林、佛土等二章。七卷本為現(xiàn)今所流行者,相傳另有八卷三十三章之異本,系在原有二十九章外,另加得非得、諸空、十二觀、三根等四章。本書之注釋書較重要者有:義林章決擇記(智周)、義林章補(bǔ)闕(慧沼)、義林章獅子吼章(基辨)、義林章纂注(普寂)等。

(唐)窺基 ·國(guó)學(xué) ·20.6萬(wàn)字

最新章節(jié) 第49章 2015-11-10 11:18:29
補(bǔ)續(xù)高僧傳
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佛教史書。明河明撰。二十六卷。書首有范景文等序四篇,書末有毛晉跋等三篇。此書由河明弟子道開(kāi)整理,毛晉佐助刊行。體例依《宋高僧傳》,按僧人“德業(yè)”分為十科(其中“讀誦”改為“贊誦”),即:(1)譯經(jīng)篇(卷一),正傳十二人,附見(jiàn)三人;(2)義解篇(卷二至卷五),正傳一百零二人,附見(jiàn)十三人;(3)習(xí)禪篇(卷六至卷一六),正傳二百四十二人,附見(jiàn)二十七人;(4)明律篇(卷一七),正傳十人,附見(jiàn)二人;(5)護(hù)法篇(卷一八),正傳十五人,附見(jiàn)六人;(6)感通篇(卷一九),正傳三十四人,附見(jiàn)四人;(7)遺身篇(卷二零),正傳十三人,附四人;(8)贊誦篇(卷二一),正傳六人;(9)興福篇(卷二二),正傳十三人;(10)雜科篇(卷二三至卷二六),正傳九十九人,附見(jiàn)十三人。合計(jì)正傳五百四十八人,附見(jiàn)七十三人。在“習(xí)禪篇”的一部分傳后有“系曰”,為作者評(píng)論;其他篇中有些傳后有“河明曰”按語(yǔ);在某些傳后尚有不署名的按語(yǔ)和引用的參考資料,似是道開(kāi)所加。見(jiàn)載于日本《卐字續(xù)藏》。

明河 ·國(guó)學(xué) ·28.3萬(wàn)字

最新章節(jié) 第71章 2015-11-09 17:50:31
阿毗達(dá)磨俱舍論
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略稱《俱舍論》,意譯《對(duì)法藏論》,又稱聰明論。為部派佛教上座部教理集大成者,為《大毗婆沙論》的綱要書。公元第五世紀(jì)間,世親菩薩所著。漢譯本有二,一為陳天嘉四年真諦所譯的《阿毗達(dá)磨俱舍釋論》二十二卷本;一為唐永徽二年玄奘所譯的三十卷本,歷來(lái)為法相宗的基本教本。本書基本上是反映世親住世時(shí)代,當(dāng)時(shí)流行于迦濕彌羅的說(shuō)一切有部,關(guān)于世界、人生及修行的主要學(xué)說(shuō),并吸收經(jīng)量部的許多觀點(diǎn)。內(nèi)容由界、根、世間、業(yè)、隨眠、賢圣、智、定等八品構(gòu)成,另又附錄破我品,則成九品。其中第一、第二的界品與根品,說(shuō)明現(xiàn)實(shí)世界(物質(zhì)與精神界)成立之要素的“法”,并說(shuō)明有為、無(wú)為、五蘊(yùn)、十二處、十八界、二十二根、六因四緣等名相。第三的世間品,說(shuō)明地獄乃至天界的生物世界(有情世界)與物理世界(器世界),并介紹印度的宇宙觀及地理說(shuō)。此外,更解說(shuō)十二緣起,說(shuō)明輪回的相狀,此即業(yè)感緣起論。第四業(yè)品,說(shuō)明輪回的原因,并細(xì)分業(yè)的種類。第五隨眠品,敘述煩惱,將其分類為六大煩惱、十隨眠、八十八使、百八煩惱,并介紹過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在等三世實(shí)有論,而加以破斥。世間、隨眠、業(yè)等三品系明示迷之世界(有漏),至于第六賢圣品,則將悟入的階位分為凡夫位的之三賢、四善根,圣者位的四雙八輩,又說(shuō)明悟入的觀法即四諦十六現(xiàn)觀。第七智品,則是說(shuō)明世俗智、法智、類智等十智為獲得開(kāi)悟之智慧,并說(shuō)明十八不共法。第八定品,除說(shuō)明產(chǎn)生圣智基礎(chǔ)之禪定外,復(fù)說(shuō)明四禪、四無(wú)色定、三解脫門、四無(wú)量心等其他禪定。第九破我品,則是站在無(wú)我之立場(chǎng),以破斥犢子部之非即非離蘊(yùn)我及勝論之我等,即明示無(wú)我之道理。

(唐)玄奘 ·國(guó)學(xué) ·22.9萬(wàn)字

最新章節(jié) 第60章 2015-11-06 11:55:03
春秋列國(guó)志傳
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八卷(有刊本為十二卷)。又名《周朝秘史》明余邵魚(yú)撰。余邵魚(yú)字畏齋,建陽(yáng)(今福建建陽(yáng))人,生卒年不詳,明嘉靖末年在世,萬(wàn)歷時(shí)余象斗呼為“先族叔翁”。所作《春秋列國(guó)志傳》又名《列國(guó)志傳》,長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō),敘述自商紂王即位選美女得妲己至秦統(tǒng)一天下的一段歷史故事。宋元話本中就早有講述列國(guó)故事的,如《秦并六國(guó)平話》、《七國(guó)春秋平話》等。余邵魚(yú)在這些創(chuàng)作的基礎(chǔ)上,又依據(jù)歷史典籍的材料,摻雜了一些如“蘇妲己驛堂被誅”、“穆王西游昆侖山”等民間傳說(shuō),較全面地演述了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的重大歷史事件。在開(kāi)頭部分,還用很大篇幅演述了商周歷史,以顯示治亂興亡的歷史發(fā)展軌跡。書中暴露了殷紂王、周厲王、晉靈公等統(tǒng)治者的殘暴失政,亦有封建正統(tǒng)說(shuō)教和少量神怪荒誕描寫。該書是宋元平話之后較系統(tǒng)完整地演述春秋列國(guó)故事的歷史小說(shuō),在文學(xué)史上有一定地位,是馮夢(mèng)龍《新列國(guó)志》的創(chuàng)作基礎(chǔ)。有明內(nèi)府抄本,八卷。明萬(wàn)歷丙午(1606)三臺(tái)館余象斗重刊本,亦八卷,藏上海圖書館和日本篷左文庫(kù)。日本內(nèi)閣文庫(kù)藏有明萬(wàn)歷間十二卷龔紹山刊本。北京圖書館藏有萬(wàn)歷乙卯(1615)龔紹山刊本,亦十二卷。

余邵魚(yú) ·國(guó)學(xué) ·36.4萬(wàn)字

最新章節(jié) 第113章 李信以眾征楚國(guó) 王賁詐巡撫燕地 2015-10-10 11:24:50

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