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名公書判清明集
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簡稱《清明集》。宋代訴訟判決書和官府公文分類匯編。十四卷。編印者沒有署姓名,只題了“幔亭曾孫”的別號。這個別號的意思是“武夷鄉人”。可以確定《清明集》的編印者是福建崇安人。本書約成于理宗景定二年(1261年)或稍后。判詞作者共四十九人,其中事跡可考者只有十九人。他們分別是:胡穎、蔡杭、翁甫、吳勢卿、劉克莊、范應鈴、吳革、方岳、宋慈、真德秀、馬光祖、王遂、姚珤、李昴英、葉武子、趙汝騰、王伯大、史彌堅、方大琮。共分官吏、賦役、文事、戶婚、人倫、人品、懲惡七門。門下分類,每類則收判語若干條(篇),共四百七十三篇。卷一至二,為官吏門,分十五類:申儆、申牒、獎拂、儆飭、禁戢、澄汰、周給、頂冒、鬻爵、借補、權攝、受贓、對移、昭雪、舉留生祠立碑。卷三分賦役門與文事門。賦役門下分財賦、稅賦、催科、受納、綱運、差役、限田七類;文事門下分學校、書院、祠堂、科舉四類。卷四、卷五均為戶婚門之爭業類。卷六為戶婚門之贖屋、抵當、爭田業、爭屋業、憑屋、爭山、爭界至七類。卷七為戶婚門之立繼、歸宗、檢校、孤幼、孤寡、女受分、遺腹、義子等八類。卷八也屬戶婚門,共十類:立繼、戶絕、歸宗、分析、檢校、孤幼、女承分、遺囑、別宅子、義子。卷九亦為戶婚門,共十一類:違法交易、取贖、墳墓、墓木、憑屋、庫本錢、爭財、婚嫁、離婚、接腳夫、雇憑。卷十為人倫門,下分父子、母子、兄弟、夫婦、孝、不孝、亂倫、叔侄、宗族、鄉里十類。第十一卷為人品門,共有宗室、士人、僧道、牙儈、公吏、軍兵、廂巡七類。卷十二至十四均為懲惡門,其中卷十二包括奸穢、誘略、豪橫、把持四類,卷十三為嘩徒、告訐、妄訴、拒追、誣賴五類,卷十四為奸惡、假偽、斗毆、賭博、宰牛、妖教、淫祠、淫祀、誑惑、巫覡、販生口、慝名書、競渡十四類。全書共分一百零三類,減去戶婚門中七、八兩卷名稱重復的六類,實有九十七類。

佚名 ·國學 ·29.1萬字

最新章節 第360章 2015-12-17 15:50:19
樂府詩集
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詩總集名。北宋郭茂倩編。渾州須城人。元豐年間任河南府法曹參軍。書分一百卷,收錄了從不那么可靠的陶唐直到五代時的作品。分十二類:①郊廟歌辭,祭祀用。祭天地、太廟、明堂、藉田、社稷。②燕射歌辭,宴會用。③鼓吹曲辭,使用短簫鐃鼓的軍樂。④橫吹曲辭,用鼓角在馬上吹奏的軍樂。⑤相和歌辭,是絲竹相和的漢代街陌謳謠;⑥清商曲辭,源出于相和三調(平調、清調、瑟調)。都是古調及曹操、曹丕、曹睿所作。⑦舞曲歌辭,分雅舞、雜舞。雅舞用于郊廟朝饗,雜舞用于宴會。⑧琴曲歌辭,有五曲、九引、十二操。⑨雜曲歌辭,內容不一,兼收并載,故稱雜曲。⑩近代曲辭,也是雜曲,因產生于隋唐時代,故稱近代。(11)雜歌謠辭,是徒歌、謠、讖、諺語。(12)新樂府辭。是唐代新歌,辭擬樂府而未配樂?;蛟⒁夤蓬},刺美人事;或即事名篇,無復依傍。在排列上,先列古辭,后附文人擬作。于每類作品之前,寫有總序,敘述源流;在每種曲辭之中也加上了題解?!端膸烊珪偰俊吩u:“征引浩博,援據精審。宋以來考樂府者無能出其范圍。”是最完備的樂府詩集,保存了極豐富的樂府詩,在文學史上占有重要地位。有中華書局1979年出版的中國古典文學基本叢書本。

郭茂倩 ·國學 ·29.7萬字

最新章節 第58章 2015-12-17 15:04:46
南華真經注疏
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唐玄宗尊莊子為“南華真人”,故《莊子》改稱《南華真經》?!赌先A真經注疏》即指西晉郭象的《莊子注》和唐成玄英的疏。郭象將向秀《莊子注》述而廣之,別為一書,以闡揚老莊思想,認為:“物任其性,事稱其能,各當其分”;“茍足於其性,……小大雖殊,逍遙一也”(《逍遙游》注)。主張“物皆自然,無使物然也”?!盁o既無矣,則不能生有,……然則生生者誰哉?塊然而自生耳!”(《齊物論》注)郭象通過注《莊子》建立了其“獨化”本體論的哲學體系。成玄英《莊子》疏既發揚了老莊的思想宗旨,又引入了佛教大乘空宗和性宗的學說,認為:“世間萬法,虛妄不真”;“尋夫生生者誰乎?蓋無物也。故外不待乎物,內不資乎我,塊然而生,獨化者也”?!笆欠潜宋?,生自妄心”(《齊物論》疏)。主張“境智兩忘,物我雙絕”,“能”、“所”與是非雙遣。提倡修道的方法應是“善惡兩忘,刑名雙遣,故能順一中之道,處真常之德,虛夷任物,與世推遷,養生之妙,在乎茲矣”(《養生主》疏)。郭象的《莊子注》是魏晉玄學的代表作,成玄英的疏則在中國道教史上占有重要地位。收入《正統道藏》第507—519冊。

佚名 ·國學 ·39萬字

最新章節 第95章 2015-12-17 14:58:18
摩訶止觀
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凡十卷(或作二十卷)。天臺大師智顗(538~597)講述于隋代開皇十四年(594),弟子灌頂(561~627)筆錄。又稱天臺摩訶止觀。略稱止觀。收于大正藏第四十六冊。與法華玄義、法華文句合稱法華三大部。本書為智顗晚年所講述,亦為其著作中體系最圓熟之論書。書中詳說圓頓止觀之法,闡述智顗獨特之宗教體驗與宗教實踐。智顗為敘說以禪觀思惟體得超常識之宗教境界之蘊奧─圓頓止觀,故將其具體實踐法分成總論略說(五略)與別論廣說(十廣),詳加解說。五略,指發大心、修大行、感大果、裂大網、歸大處等五段;十廣,指大意、釋名、體相、攝法、偏圓、方便、正觀、果報、起教、旨歸等十章;二者并稱五略十廣。據止觀輔行傳弘決卷一之一載,本書原有三種類本,一為二十卷,一為十卷,第三種即今本,三者皆稱圓頓止觀,時人傳說第二者為廣本,第三者為略本,實則第三乃第二之再治本,而改題為摩訶止觀。宋代天圣二年(1024),依遵式之奏請,將本書入藏;淳熙三年(1176),大藏開版時校刊。本書之注釋書頗多,有湛然之止觀輔行傳弘決四十卷、止觀義例二卷、止觀大意一卷,及梁肅之刪定止觀三卷等。

智顗 ·國學 ·22萬字

最新章節 第20章 2015-12-16 15:54:03
舍利弗阿毗曇論
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梵名S/a^riputra^bhidharma-s/a^stra。凡三十卷。又稱舍利弗阿毗曇。姚秦曇摩耶舍、曇摩崛多等合譯。收于大正藏第二十八冊。內容系解釋小乘諸法之名義,并加以分類組織。體裁同于六足論中之集異門足論。計分四分三十三品:第一問分十品,第二非問分十一品,第三攝相應分二品,第四緒分十品。其中,第一問分,就十二入、十八界、五陰、四諦、二十二根、七覺、三不善根、三善根、四大、五戒等作問答解釋。第二非問分,先略解色界非色界等之一六零事、思業思已業等之二零五事、凡夫人非凡夫人之七十五事、正見正智等之二三四事;其次,再詳釋十二因緣、四正勤、四神足,又隨釋所引中阿含經卷二十四、雜阿含經卷三十等之文,復依增上法列舉解釋身念處乃至十一解脫入之三十八事,及恃生乃至六十二見等四二零事。第三攝相應分,初舉苦諦系法非苦諦系法四二三事,次分性門攝事門,又闡釋眼識界耳識界等七十二事,而說各法之相應關系。第四緒分,闡釋因緣無間緣等十緣、因因無間因等三十三因、因起等六十六名色、見結等十結、身口意等三行、一五八觸、圣心非圣心等一三七心、殺生等十不善業道、不殺生等十善業道、五支定五智定等二六三定。

曇摩崛多 ·國學 ·31.1萬字

最新章節 第31章 緒分定品下 2015-12-12 16:24:17

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