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春秋公羊傳注疏
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《春秋》學(xué)著作。又名《公羊注疏》。東漢何休注,唐徐彥疏,陸德明音義。二十八卷。何休注本名《春秋公羊解詁》。何休,字邵公,任城樊(今山東曲阜)人。官至諫議大夫。東漢經(jīng)學(xué)家,精研今文諸經(jīng),撰有《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《文謚例》等,均佚。此書費(fèi)時(shí)十七載。何休認(rèn)為孔子修《春秋》有所謂“三科九旨”、“五始六輔”等“義例”。因持“義例”以釋《公羊傳》,系統(tǒng)闡發(fā)《春秋》之“微言大義”。較《左傳》杜預(yù)注、《榖梁》范寧注為詳。但說義理多過于深僻,遂至迂遠(yuǎn)甚或妄誕。訓(xùn)名物典制亦未可足信。但其說常成為后世今文經(jīng)學(xué)家議政的主要依據(jù)。徐彥,生平不詳,約生活于中、晚唐之際。其疏或采前人舊說,或征經(jīng)稽傳,或用日、月之例等以解何休之注及經(jīng)文,皆有所發(fā)明。但牽合附會(huì)、鄙陋謬誤者不少。行文多喜自設(shè)問答,文繁語復(fù)。此書音義部分,取自陸德明《經(jīng)典釋文》,以注音為主,時(shí)或釋義與校正文字。有《四庫全書》本、《十三經(jīng)注疏》本等。

何休 ·國學(xué) ·49.2萬字

最新章節(jié) 第113章 哀公(起十一年,盡十四年)(4) 2015-11-13 14:22:20
南華真經(jīng)注疏
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唐玄宗尊莊子為“南華真人”,故《莊子》改稱《南華真經(jīng)》。《南華真經(jīng)注疏》即指西晉郭象的《莊子注》和唐成玄英的疏。郭象將向秀《莊子注》述而廣之,別為一書,以闡揚(yáng)老莊思想,認(rèn)為:“物任其性,事稱其能,各當(dāng)其分”;“茍足於其性,……小大雖殊,逍遙一也”(《逍遙游》注)。主張“物皆自然,無使物然也”。“無既無矣,則不能生有,……然則生生者誰哉?塊然而自生耳!”(《齊物論》注)郭象通過注《莊子》建立了其“獨(dú)化”本體論的哲學(xué)體系。成玄英《莊子》疏既發(fā)揚(yáng)了老莊的思想宗旨,又引入了佛教大乘空宗和性宗的學(xué)說,認(rèn)為:“世間萬法,虛妄不真”;“尋夫生生者誰乎?蓋無物也。故外不待乎物,內(nèi)不資乎我,塊然而生,獨(dú)化者也”。“是非彼我,生自妄心”(《齊物論》疏)。主張“境智兩忘,物我雙絕”,“能”、“所”與是非雙遣。提倡修道的方法應(yīng)是“善惡兩忘,刑名雙遣,故能順一中之道,處真常之德,虛夷任物,與世推遷,養(yǎng)生之妙,在乎茲矣”(《養(yǎng)生主》疏)。郭象的《莊子注》是魏晉玄學(xué)的代表作,成玄英的疏則在中國道教史上占有重要地位。收入《正統(tǒng)道藏》第507—519冊(cè)。

佚名 ·國學(xué) ·39萬字

最新章節(jié) 第95章 2015-12-17 14:58:18
古今醫(yī)案按
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《古今醫(yī)案按》系醫(yī)案著作。10卷。清·俞震纂輯。刊于乾隆43年(1778年)。此書以證析分門類,計(jì)106門,內(nèi)容介紹以內(nèi)科病證為主。卷1~8列述中風(fēng)、類中、傷寒、溫?zé)岵 匾摺⑾省⑿篂a、瘧、痢、眩暈、虛損、七情、咳嗽、喘、腫脹、癇、諸蟲、黃疸、痿、痹等(其中卷7有五官口齒病);卷9為女科;卷10為外科、幼科。所造編的病證,基本上屬于常見多發(fā)病。俞氏編寫此書,取江瓘《名醫(yī)類案》中部分醫(yī)案,并參錄其他有關(guān)醫(yī)學(xué)著述,間或收采諸史傳、說部、雜著中醫(yī)案之有新意或立奇法者,以廣讀者見聞。所選的醫(yī)案,一般以脈證俱全,辨證詳明,有議論、有發(fā)明者為依據(jù)。俞氏于案后加寫按語,按語注重說理,概括性強(qiáng),對(duì)讀者有一定的啟發(fā)。對(duì)所選案例的辨證治法,能明辨其真?zhèn)巍⑹欠牵治銎渫兄悾赋鲎C治要領(lǐng)和案例的特色。在編法上的另一特點(diǎn)是,俞氏將選案中“或涉鄙俚矜夸之語概削去,只存其脈證方論……偶有文繁而詞晦者,僭為修飾”(見本書“凡例”)說明編者選案較嚴(yán)格,并對(duì)若干醫(yī)案是下過一番整理功夫的。

俞震篡 ·國學(xué) ·27.8萬字

最新章節(jié) 第64章 幼科(2) 2015-12-20 15:32:53
清詩別裁集
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原名《國朝詩別裁集》。詩歌總集。清沈德潛編。原三十六卷,后經(jīng)刪定為三十二卷。清沈德潛選編。沈德潛自謂此書選詩本著和性情,厚人倫,匡政治,感神明的標(biāo)準(zhǔn),唯祈合乎溫柔敦厚之旨,所選詩作,俱近唐賢,不錄徒辨浮華或直露叫號(hào)之作。此書的編選開始于乾隆十九年(1754年),完成于乾隆二十二年。二十四年初刻,二十五年重新修訂,二十六年修訂本刻成。共三十六卷,入選詩人九百九十六人,詩作三千九百五十二首。同年十二月,因書中選入錢謙益、吳偉業(yè)、龔鼎孳、戴名世等人詩作,觸怒乾隆皇帝弘歷,命發(fā)給南書房重新修訂,刪去錢謙益等人作品,成三十二卷。書前有序和凡例,要舉編選范圍和宗旨。詩人名下綴以小傳,詩后兼附簡短評(píng)語,時(shí)有灼見。《清詩別裁集》搜輯廣泛,選擇精嚴(yán),在一定程度上反映了清朝建國后一個(gè)多世紀(jì)詩壇風(fēng)貌。其中一些詩作反映了明末清初的階級(jí)矛盾和民族矛盾,有較高的認(rèn)識(shí)價(jià)值。特別是某些詩人的專集已散亡,頗賴此書得窺一斑,保存了不少珍貴的文學(xué)史資料。《清詩別裁集》,以乾隆二十五年三十六卷本最為完備,1975年中華書局據(jù)之影印流行于世。

(清)沈德潛 ·國學(xué) ·48.9萬字

最新章節(jié) 第32章 2015-12-26 23:13:12
阿毗達(dá)磨俱舍論
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略稱《俱舍論》,意譯《對(duì)法藏論》,又稱聰明論。為部派佛教上座部教理集大成者,為《大毗婆沙論》的綱要書。公元第五世紀(jì)間,世親菩薩所著。漢譯本有二,一為陳天嘉四年真諦所譯的《阿毗達(dá)磨俱舍釋論》二十二卷本;一為唐永徽二年玄奘所譯的三十卷本,歷來為法相宗的基本教本。本書基本上是反映世親住世時(shí)代,當(dāng)時(shí)流行于迦濕彌羅的說一切有部,關(guān)于世界、人生及修行的主要學(xué)說,并吸收經(jīng)量部的許多觀點(diǎn)。內(nèi)容由界、根、世間、業(yè)、隨眠、賢圣、智、定等八品構(gòu)成,另又附錄破我品,則成九品。其中第一、第二的界品與根品,說明現(xiàn)實(shí)世界(物質(zhì)與精神界)成立之要素的“法”,并說明有為、無為、五蘊(yùn)、十二處、十八界、二十二根、六因四緣等名相。第三的世間品,說明地獄乃至天界的生物世界(有情世界)與物理世界(器世界),并介紹印度的宇宙觀及地理說。此外,更解說十二緣起,說明輪回的相狀,此即業(yè)感緣起論。第四業(yè)品,說明輪回的原因,并細(xì)分業(yè)的種類。第五隨眠品,敘述煩惱,將其分類為六大煩惱、十隨眠、八十八使、百八煩惱,并介紹過去、未來、現(xiàn)在等三世實(shí)有論,而加以破斥。世間、隨眠、業(yè)等三品系明示迷之世界(有漏),至于第六賢圣品,則將悟入的階位分為凡夫位的之三賢、四善根,圣者位的四雙八輩,又說明悟入的觀法即四諦十六現(xiàn)觀。第七智品,則是說明世俗智、法智、類智等十智為獲得開悟之智慧,并說明十八不共法。第八定品,除說明產(chǎn)生圣智基礎(chǔ)之禪定外,復(fù)說明四禪、四無色定、三解脫門、四無量心等其他禪定。第九破我品,則是站在無我之立場,以破斥犢子部之非即非離蘊(yùn)我及勝論之我等,即明示無我之道理。

(唐)玄奘 ·國學(xué) ·22.9萬字

最新章節(jié) 第60章 2015-11-06 11:55:03
駢體文鈔
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駢體文選集。編選者李兆洛是一位擅長考據(jù)的學(xué)者,精通音韻樂律、史地歷算等。當(dāng)時(shí),桐城古文風(fēng)行于世,唐宋八大家成為眾望所歸的文章典范。但駢文作者代不乏人,乾嘉之間甚至有“駢文八大家”之稱,其中著名者如袁枚、孫星衍、洪亮吉、孔廣森、汪中等,無論從才氣上,還是從學(xué)力上,都足以睥睨桐城古文。加上還有阮元這樣“總督”級(jí)別的文臣為其搖旗吶喊,駢文在清代中期號(hào)稱“中興”。但是,姚鼐編選的《古文辭類纂》問世后,桐城古文大出風(fēng)頭,被許多人視為文章的“正宗”。李兆洛有感于此,就動(dòng)手編選了這部《駢體文鈔》,以向讀者展示駢文的魅力。從篇幅和體例上看,《駢體文鈔》與《古文辭類纂》旗鼓相當(dāng),都是中型選本。它選錄秦至隋末的駢體文七百七十四篇,分為上中下三編,每編又按文體分類編排。顯然,《駢體文鈔》側(cè)重在追溯駢文在唐代以前的傳統(tǒng),以向讀者證明駢文曾經(jīng)有過的輝煌,從而來與桐城派所標(biāo)榜的從唐宋八大家至歸有光、方苞等人的古文傳統(tǒng)抗衡。在這種文體之爭的背后,其實(shí)有著更深刻的思想背景。一般而言,古文與“載道”的傳統(tǒng)有不解之緣,而駢文則與追求美文學(xué)的風(fēng)尚有關(guān),兩派互為消長,便構(gòu)成了古代文壇上特有的景觀。不過,李兆洛所謂的“駢體文”是一個(gè)相當(dāng)寬泛的概念。他有位學(xué)生發(fā)現(xiàn)《駢體文鈔》居然將賈誼《過秦論》、司馬遷《史記·自序》、劉歆《移書讓太常博士》、諸葛亮《出師表》等散體文都網(wǎng)羅在內(nèi),名實(shí)不符,建議老師改一改。李兆洛當(dāng)即回信教訓(xùn)這位學(xué)生說:你難道沒有看過我在書前寫的序言嗎?我在那里明確說過,唐代以后才有所謂“古文”之名,秦漢以上文章都是“駢體”。也就是說,李兆洛所謂的“駢體”,并非通常意義上的“駢四儷六”即特指六朝以后講究聲律對(duì)偶的文體,而是泛指采用偶句的一切文體,包括諸子散文,其目的是想跨越古文和駢文的鴻溝,“欲合駢散為一”,這是閱讀此書時(shí)應(yīng)該加以注意的。

李兆洛 ·國學(xué) ·43.5萬字

最新章節(jié) 第105章 雜文類(3) 2015-12-26 22:13:52

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