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槍炮、病菌與鋼鐵

文明的先發(fā)與落后，社會(huì)的發(fā)展與倒退等問(wèn)題，一直是人類(lèi)關(guān)注的大議題。就此，西方社會(huì)普遍認(rèn)為西方國(guó)家先進(jìn)的技術(shù)、完善的社會(huì)階層、百花齊放的文化成果，共同造就了西方文明優(yōu)于其他，并決定了西方統(tǒng)治世界的地位，甚至認(rèn)為究其根本是西方種族的優(yōu)越性決定的?！稑屌?、病菌與鋼鐵》告訴我們，答案并非如此。環(huán)境因素才是決定歷史的車(chē)輪向西方傾斜傾，文明的進(jìn)步的確助推了文化、技術(shù)和組織的先發(fā)，但同時(shí)也導(dǎo)致了細(xì)菌的侵襲和船堅(jiān)利炮對(duì)文明的致命摧毀，也就是說(shuō)，種族決定論和西方文明優(yōu)勢(shì)論都無(wú)法解釋為什么西方國(guó)家可以統(tǒng)治世界百年之久。是環(huán)境與資源的優(yōu)渥滋養(yǎng)了西方文明的發(fā)展。此外，戴蒙德從生物學(xué)、地理學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)等跨學(xué)科視角顛覆了很多人們習(xí)以為常的社會(huì)發(fā)展疑問(wèn)，為我們理解人類(lèi)歷史提供了嶄新的視角。從深耕專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的科學(xué)家，到關(guān)注人類(lèi)社會(huì)與命運(yùn)的思想者，戴蒙德從科學(xué)、歷史、社會(huì)的交叉點(diǎn)探究地理、人類(lèi)與未來(lái)，他在某種程度上代表了西方公共知識(shí)分子傳統(tǒng)的轉(zhuǎn)向——從專(zhuān)業(yè)性轉(zhuǎn)向思想性，他依仗多學(xué)科的視角和豐富的游歷經(jīng)驗(yàn)，追思人類(lèi)歷史的發(fā)展路徑，從中尋找經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，試圖為人類(lèi)社會(huì)未來(lái)的發(fā)展提供建議。

·33.5萬(wàn)字

未來(lái)簡(jiǎn)史：從智人到智神

進(jìn)入21世紀(jì)后，曾經(jīng)長(zhǎng)期威脅人類(lèi)生存、發(fā)展的饑荒和戰(zhàn)爭(zhēng)基本被攻克，智人面臨著新的待辦議題：永生不老、幸福快樂(lè)和成為具有“神性”的人類(lèi)。在解決這些新問(wèn)題的過(guò)程中，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展將顛覆我們很多當(dāng)下認(rèn)為無(wú)需佐證的“常識(shí)”，比如人文主義所推崇的自由意志將面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，機(jī)器將會(huì)代替人類(lèi)做出更明智的選擇。更重要的，當(dāng)以大數(shù)據(jù)、人工智能為代表的科學(xué)技術(shù)發(fā)展的日益成熟，人類(lèi)將面臨著從進(jìn)化到智人以來(lái)*的一次改變，絕大部分人將淪為“無(wú)價(jià)值的群體”，只有少部分人能進(jìn)化成特質(zhì)發(fā)生改變的“神人”。未來(lái)，人類(lèi)將面臨著三大問(wèn)題：生物本身就是算法，生命是不斷處理數(shù)據(jù)的過(guò)程；意識(shí)與智能的分離；擁有大數(shù)據(jù)積累的外部環(huán)境將比我們自己更了解自己。如何看待這三大問(wèn)題，以及如何采取應(yīng)對(duì)措施，將直接影響著人類(lèi)未來(lái)的發(fā)展。

·23.9萬(wàn)字

理解媒介：論人的延伸

真正讀懂麥克盧漢從印刷術(shù)到互聯(lián)網(wǎng)，媒介作為人器官與意識(shí)的延伸，長(zhǎng)久以來(lái)與人類(lèi)互相塑造，共同進(jìn)化。我們?nèi)绾潍@取知識(shí)、協(xié)同工作、連接彼此，皆深受媒介影響。今天，麥克盧漢的理論在每個(gè)人的生活中被反復(fù)證實(shí)。未來(lái)，技術(shù)的發(fā)展又將帶來(lái)哪些新媒介？人的延伸又會(huì)被拓展至何方？在這本書(shū)中，麥克盧漢本質(zhì)上探討的是技術(shù)、人類(lèi)與社會(huì)的命題。理解媒介，終究是為了理解我們所處的社會(huì)生態(tài)，在震蕩與革新中找尋自身的生存之道。

·33.8萬(wàn)字

自私的基因（40周年增訂版）

《自私的基因》以充滿(mǎn)想象力的敘述回答了這些重要命題。道金斯在本書(shū)中提出大膽創(chuàng)見(jiàn)：我們生來(lái)是自私的，任何生物，包括我們自己，都只是求生的機(jī)器。這本書(shū)是實(shí)實(shí)在在的認(rèn)知科學(xué)，復(fù)制、變異和淘汰這簡(jiǎn)單的三種機(jī)制可以演變出大千世界所有生命現(xiàn)象的林林總總?！蹲运降幕颉犯鼮槲覀兲峁┝艘环N新的世界觀(guān)。道金斯在書(shū)中將進(jìn)化論從基因?qū)用嫔A至文化層面，創(chuàng)造了“覓母”（meme，即文化基因）這一新型的復(fù)制因子名詞，特指人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中的文化進(jìn)化，并提出：在這個(gè)世界上，只有我們，我們?nèi)祟?lèi)，能夠反抗自私的復(fù)制因子的暴政?！蹲运降幕颉烦霭嬷?，在社會(huì)各界引發(fā)了重大爭(zhēng)議。本書(shū)為40周年增訂版，在30周年版的基礎(chǔ)上，新增道金斯對(duì)于這些爭(zhēng)議的回應(yīng)，共計(jì)6萬(wàn)余字，主要探討了人們?cè)诨驔Q定論、基因選擇論，以及基因適應(yīng)性上存在的普遍誤解，進(jìn)而從基因的視角正確理解生命及其意義，更加完善了道金斯對(duì)于“自私的基因”的經(jīng)典論述，形成這本特別的“延伸的”40周年增訂版《自私的基因》。

·34.8萬(wàn)字

社會(huì)學(xué)教程(第3版)

《社會(huì)學(xué)教程(第3版)》是社會(huì)學(xué)概論性質(zhì)的教科書(shū)，也是社會(huì)學(xué)的入門(mén)書(shū)?！渡鐣?huì)學(xué)教程(第3版)》從人與社會(huì)、社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)過(guò)程與社會(huì)變遷幾個(gè)角度介紹了社會(huì)學(xué)的基本問(wèn)題和基本理論。《社會(huì)學(xué)教程(第3版)》涉及的主要論題有：社會(huì)及其構(gòu)成、社會(huì)化、社會(huì)互動(dòng)、社會(huì)群體、組織與管理、社區(qū)及城鄉(xiāng)發(fā)展、社會(huì)分層、社會(huì)制度、社會(huì)問(wèn)題、社會(huì)控制、社會(huì)變遷與社會(huì)現(xiàn)代化等?！渡鐣?huì)學(xué)教程(第3版)》力圖從社會(huì)學(xué)理論和我國(guó)社會(huì)發(fā)展的兩個(gè)角度介紹相關(guān)的社會(huì)學(xué)理論和知識(shí)，并對(duì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐進(jìn)行理性的思考。第三版在基本保持第二版總體結(jié)構(gòu)的情況下，對(duì)全書(shū)進(jìn)行了修訂，其中增加了“社會(huì)保障與社會(huì)政策”一章。新版強(qiáng)化了與現(xiàn)代社會(huì)變遷相關(guān)的某些知識(shí)，對(duì)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)、互聯(lián)網(wǎng)、虛擬社會(huì)、風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)、企業(yè)的社會(huì)責(zé)任和社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略等內(nèi)容做了介紹。

·31.8萬(wàn)字

巨人的工具

美國(guó)知名作家蒂姆·費(fèi)里斯制作的“蒂姆·費(fèi)里斯秀”（TheTimFerrisShow）是美國(guó)成功的播客節(jié)目之一。在每一集節(jié)目中，蒂姆都會(huì)采訪(fǎng)一位美國(guó)當(dāng)前某個(gè)領(lǐng)域的精英人士，包括我們熟悉的阿諾德·施瓦辛格、賽斯·高汀、托尼·羅賓斯、彼得·蒂爾、約克·威林克、凱文·科斯特納、馬爾科姆·格拉德威爾、凱文·凱利、保羅·柯艾略、布琳·布朗等。但這本書(shū)并非簡(jiǎn)單的采訪(fǎng)合集。作者蒂姆·費(fèi)里斯講自己看作一個(gè)實(shí)驗(yàn)者，收錄進(jìn)本書(shū)的智慧都是經(jīng)過(guò)他個(gè)人親自檢驗(yàn)的。基于這些采訪(fǎng)內(nèi)容，蒂姆將所有人的成功秘訣進(jìn)行了分類(lèi)與提煉，并歸納出“健康”、“財(cái)富”與“智慧”這三大工具，而且這三個(gè)部分是相輔相成的。這三大工具可以被看作一個(gè)三腳架，而成功、幸福的生活正是建立在這三元素相互平衡的基礎(chǔ)之上的。讀者可以根據(jù)自己的需求點(diǎn)，找到適合自己的方法，進(jìn)行靈活整合，制訂專(zhuān)屬于自己的人生規(guī)劃。

·38.2萬(wàn)字

林徽因全集（共4冊(cè)）

《林徽因全集》收錄林徽因的詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、書(shū)信、劇本、譯文以及建筑方面作品，共分四冊(cè)，是一部名副其實(shí)的《林徽因全集》。這些文章，或?qū)懹H友交往、家庭瑣事，或?qū)懻鎸?shí)的見(jiàn)聞和感受，或是發(fā)表真實(shí)的議論，思想內(nèi)涵極為豐富，文化底蘊(yùn)深厚。詩(shī)文玲瓏剔透、感情細(xì)膩、風(fēng)格婉麗，頗富美感；建筑相關(guān)作品深入淺出、審美獨(dú)特，古典韻味十足。具有較高的藝術(shù)性、可讀性和收藏價(jià)值。

·33.9萬(wàn)字

中國(guó)人的人格

本書(shū)是對(duì)胡適先生關(guān)于人生、社會(huì)、文藝、教育等方面的散文、演講及論文的收集和整理，展示了他以人的啟蒙為中心的思想發(fā)展軌跡，體現(xiàn)了他治學(xué)、為人、處世的大師風(fēng)范。大半個(gè)世紀(jì)里，胡適一直備受爭(zhēng)議，但這并不妨礙他作為一個(gè)偉大的學(xué)者、思想家的歷史地位。作為影響后世國(guó)人的先行者，胡適先生更多的是真誠(chéng)勸告和諄諄教誨。他面向未來(lái)，深信如果每人都多做小事，多研究問(wèn)題，這個(gè)世界會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)變好。如果為個(gè)人多爭(zhēng)一些自由。就會(huì)為國(guó)家爭(zhēng)到自由。他曾對(duì)我們寄予厚望。

·26.5萬(wàn)字

失控

凱文·凱利（1952~），綽號(hào)KK，世界著名科技雜志《連線(xiàn)》創(chuàng)始主編，“網(wǎng)絡(luò)文化”（Cyberculture）的發(fā)言人和觀(guān)察者，第一屆世界黑客大會(huì)發(fā)起者。1994年，其預(yù)言未來(lái)科技發(fā)展的傳奇著作《失控》橫空出世，十幾年后，文中所指相繼出現(xiàn)，2010年，《失控》中文版問(wèn)世，即在中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)界和科技媒體引起轟動(dòng)，從此，KK的一言一行都成為互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的“風(fēng)向標(biāo)”。在互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)大潮席卷各個(gè)領(lǐng)域的今天，當(dāng)媒體聚焦在路演、IPO以及科技公司市值時(shí)，KK依舊冷靜地游走在最新科技產(chǎn)品與人跡罕至的原始部落中，思考科技該如何發(fā)展以及人類(lèi)將怎樣依靠科技，從而更加幸福地生活。也許只有這樣，才可以預(yù)見(jiàn)到那些能夠真正改變我們生活的偉大發(fā)明。KK讓我們相信，科技帶給我們的未來(lái)，終將是一個(gè)充滿(mǎn)溫暖、人性與自由的“進(jìn)托邦（Protolia）”。

·47.8萬(wàn)字

身體語(yǔ)言密碼大全集（超值金版）

學(xué)會(huì)讀懂和使用身體語(yǔ)言，是一門(mén)成功必修課，是洞悉先機(jī)、掌控全局的保證?！渡眢w語(yǔ)言密碼大全集》由盛樂(lè)編著，對(duì)身體語(yǔ)言的表現(xiàn)形態(tài)、深刻內(nèi)涵及其廣泛運(yùn)用進(jìn)行了全面而深入的解讀，為你破譯身體語(yǔ)言的種種密碼，帶你走進(jìn)人類(lèi)潛意識(shí)的最深處，幫你看穿他人的真實(shí)意圖，窺破人際關(guān)系的奧妙，掌握和運(yùn)用比說(shuō)話(huà)更高效的溝通技巧?！渡眢w語(yǔ)言密碼大全集》適合大眾閱讀。

·36.1萬(wàn)字

知識(shí)分子的鴉片

《知識(shí)分子的鴉片》一書(shū)是雷蒙·阿隆在冷戰(zhàn)初期，針對(duì)當(dāng)時(shí)法國(guó)特別是法國(guó)知識(shí)界的情況而作的一本法國(guó)人反思法蘭西病的著作。在《知識(shí)分子的鴉片》一書(shū)中，作者對(duì)偏愛(ài)走極端的法國(guó)知識(shí)分子本身進(jìn)行了剖析和批判，是研究法國(guó)現(xiàn)代思想史的重要參考資料，也是知識(shí)社會(huì)學(xué)的名著。在許多情況下，深刻的思想往往采取片面的姿態(tài)，左派的作品是這樣，右派的作品也是如此。所以，即使在時(shí)過(guò)幾十年之后，我們?cè)賮?lái)閱讀阿隆的這部著作，仍會(huì)為其間的清醒與尖利驚嘆。

·21.7萬(wàn)字

寫(xiě)作技法大全

《寫(xiě)作技法大全（超值金版）》除了常用文種外，還增加了其他實(shí)用寫(xiě)作書(shū)中很少出現(xiàn)過(guò)而當(dāng)今又極需要的文種，如加強(qiáng)了經(jīng)濟(jì)文體的介紹。未來(lái)的世紀(jì)是科技與經(jīng)濟(jì)主宰人類(lèi)的時(shí)代，經(jīng)濟(jì)生活已經(jīng)滲透到人們生活的各個(gè)領(lǐng)域，實(shí)用寫(xiě)作的經(jīng)濟(jì)化趨勢(shì)已經(jīng)逐漸成為國(guó)際性潮流。鑒于此，本書(shū)增加了有關(guān)股份制企業(yè)文書(shū)的介紹和外貿(mào)文書(shū)的介紹等，以適應(yīng)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)生活的發(fā)展。

·44.3萬(wàn)字

忐忑的中國(guó)人

從《中國(guó)社會(huì)各階層分析》到《郁悶的中國(guó)人》，再到《忐忑的中國(guó)人》這部全新、最新作品，著名作家梁曉聲再次“發(fā)聲”，深刻力陳社會(huì)根本性問(wèn)題！另類(lèi)觀(guān)點(diǎn)透視中國(guó)發(fā)展中的困惑，中國(guó)人為什么而“郁悶”，為什么而“忐忑”，中國(guó)人中為什么充斥著那么多迷惘的青年和無(wú)聊的“看客”？作者直陳社會(huì)中種種矛盾和糾葛，挖掘人性背后的心理，文化中的缺失，社會(huì)中的“看客”，誠(chéng)懇的筆調(diào)、憂(yōu)慮的聲音，入木三分地揭示中國(guó)人的精神與生活雙方面的壓力和忐忑。不讀梁曉聲，你怎么看透民生、自由、人性、階層、社會(huì)？

·24萬(wàn)字

哈佛經(jīng)典講座

學(xué)習(xí)的最大成本，是時(shí)間。如何在最短時(shí)間里了解更多的知識(shí)，盡可能提升自我的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)自己的高尚品位？哈佛大學(xué)校長(zhǎng)邀集30位世界頂級(jí)教授，就人類(lèi)社會(huì)的9大核心知識(shí)領(lǐng)域，進(jìn)行了42堂深入淺出的講座，最終集結(jié)成這部《哈佛經(jīng)典講座》。此書(shū)一經(jīng)問(wèn)世，便風(fēng)靡世界，不僅美國(guó)大學(xué)人手一冊(cè)，也幾乎成為美國(guó)家庭的必備藏書(shū)。本書(shū)包括歷史、哲學(xué)、宗教、詩(shī)歌、小說(shuō)與傳記、評(píng)論與隨筆、戲劇、教育、旅行等9個(gè)門(mén)類(lèi)，囊括了3000年來(lái)的人類(lèi)知識(shí)精華，涉及的原典達(dá)百部之多。讀者通過(guò)這一本書(shū)，能輕松踏入人類(lèi)知識(shí)的殿堂，盡情汲取人類(lèi)智慧的精華，使自己擁有廣博的視野、深度的思維和不凡的品位。

·22.5萬(wàn)字

犯罪婦女訪(fǎng)談實(shí)錄

這是一群服刑婦女。她們被判有罪，她們自己也已認(rèn)罪。她們究竟經(jīng)歷了怎樣的人生？她們又為何和如何走上犯罪之路？且聽(tīng)她們自己的講述……

·41.9萬(wàn)字

文化翻譯與經(jīng)典闡釋?zhuān)ㄔ鲇啽荆?/h4>

本書(shū)是作者的一部專(zhuān)題研究文集，分為上中下三編：上編“翻譯的文化學(xué)反思”，首次在中文的語(yǔ)境下提出了文化研究的翻譯學(xué)轉(zhuǎn)向，并結(jié)合翻譯學(xué)自身的邊緣特征對(duì)其作出了全新的描述和界定；中編“文化闡釋與經(jīng)典重構(gòu)”，在從文化學(xué)視角重新界定翻譯的基礎(chǔ)上將其視為一種文化闡釋?zhuān)⒄J(rèn)為通過(guò)文化的“闡釋”或“翻譯”有可能實(shí)現(xiàn)對(duì)文學(xué)經(jīng)典的質(zhì)疑乃至重構(gòu)。下編“文化研究與文化理論的闡釋”，對(duì)進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)文化研究在西方的最新走向和未來(lái)前途作了理論描述，并勾勒了“后理論時(shí)代”西方理論的最新發(fā)展和最有潛力的幾種理論思潮的現(xiàn)狀及走向。書(shū)中不少篇幅曾以英文的形式在國(guó)際學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表，或者是作者在歐美一些國(guó)家的大學(xué)演講的內(nèi)容，在國(guó)際學(xué)術(shù)界產(chǎn)生過(guò)一定的影響。本增訂版在修訂原有內(nèi)容的基礎(chǔ)上，新增了論述新文科視域下的翻譯研究、理論闡釋的循環(huán)與悖論等問(wèn)題的四篇作者較新的研究成果。

·24.5萬(wàn)字

博弈與社會(huì)

追求幸福是人的天性，但基于個(gè)體理性的決策常常與集體理性相沖突，導(dǎo)致所謂“囚徒困境”的出現(xiàn)，不利于所有人的幸福。人類(lèi)如何走出“囚徒困境”,走向合作共贏？本書(shū)用博弈論的視角給出了答案。本書(shū)用通俗的語(yǔ)言，系統(tǒng)地介紹了博弈論的基本方法和核心結(jié)論，并應(yīng)用這些方法和結(jié)論深入分析了各種各樣的社會(huì)問(wèn)題和制度（包括文化）。本書(shū)特別關(guān)注的是人們?yōu)槭裁从胁缓献餍袨?，什么樣的制度和文化有助于促進(jìn)人與人之間的合作。在作者筆下，博弈論不再是個(gè)高深的抽象理論，而是變成了一件剖析社會(huì)問(wèn)題及制度的利器，一門(mén)讓人們生活得更幸福的學(xué)問(wèn)。

·38萬(wàn)字

信任：社會(huì)美德與創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)繁榮

福山以觀(guān)察入微的筆觸，逐一分析了美、法、德、意、日韓以及華人文化傳統(tǒng)及其經(jīng)濟(jì)活動(dòng)特色，詳盡而細(xì)密地考察了社會(huì)信任度在各國(guó)經(jīng)濟(jì)生活上的角色，讀者可以從中清楚地了解文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的真正重要性。經(jīng)濟(jì)行為是社會(huì)生活中至關(guān)重要的一環(huán)，它由各種習(xí)俗、規(guī)則、道德義務(wù)以及其他各種習(xí)慣連綴在一起，塑造著社會(huì)。本書(shū)將會(huì)證明，一個(gè)國(guó)家的繁盛和競(jìng)爭(zhēng)力是由某一普遍性的文化特征所決定的，即社會(huì)本身所固有的信任程度。對(duì)于想了解經(jīng)濟(jì)而又能體會(huì)經(jīng)濟(jì)乃是大社會(huì)文化之一環(huán)的人來(lái)說(shuō)，這本書(shū)提供了一個(gè)全新的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方向。

·23.7萬(wàn)字

美國(guó)種族簡(jiǎn)史

羅永浩傾力推薦！為什么今天還要回顧一個(gè)國(guó)家的種族歷史，反思各種族在同一片土地上的生存狀況，即使在建國(guó)已有兩百多年的美國(guó)，在種族已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了“平等”的今天。人是社會(huì)性的動(dòng)物，追求集體感和身份認(rèn)同是自然的選擇，在種族繁多的美國(guó)，因?yàn)槿诤稀⒏淖儙?lái)的矛盾沖突尤其突出。一個(gè)少數(shù)族裔融入的過(guò)程伴隨著各種痛楚，常不為外人道，而在美國(guó)，德國(guó)人、日本人、法國(guó)人、華人、西班牙人、波多黎各人走過(guò)的成為“美國(guó)人”的道路也各有辛酸。也許，你認(rèn)為自己了解種族的問(wèn)題，理解文化震撼，但讀完本書(shū)，或許你會(huì)發(fā)現(xiàn)對(duì)種族的誤解還深深存在，急待改變。

·22.8萬(wàn)字

中華句源（超值金版）

本書(shū)是對(duì)中華民族積淀傳承下來(lái)的經(jīng)典之作的深度總結(jié)提煉，涉及到修身、養(yǎng)性、學(xué)習(xí)、處世、心態(tài)等諸多方而，在每條經(jīng)典詩(shī)句后均附有出處、釋義及延伸閱讀，以期在幫助讀者了解每一句經(jīng)典之作的來(lái)源及現(xiàn)代解釋外，引導(dǎo)讀者向更深的層次去探尋、去思考。好的詩(shī)句會(huì)給人如沐春風(fēng)之感。《中華句源（超值金版）》能為每一位讀者帶來(lái)縷縷春風(fēng)，感受中華文化的博大精深。

·29.4萬(wàn)字