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后紅樓夢

清代白話章回小說。30回。無名氏偽托曹雪芹撰。卷首有“逍遙子漫題”的序，稱“同人相傳雪芹尚有《后紅樓夢》三十卷。”“頃白云外史、散花居士竟訪得原稿，并無缺殘”。序后又有“白云外史”和“散花居士”的題詞。該書是第一部《紅樓夢》續書，有嘉慶年間坊刻本，中有圖贊共60葉。寶玉迷途知返，仍癡念黛玉。黛玉看破世態炎涼，整日參禪論道，拒與寶玉相見。黛玉表兄林良玉胸有大志，閉門苦讀，鄉試中榜，家事日興。寶玉誤為黛玉出閣，病愈重，幾欲殆。賈復向林家提親。黛玉夢中游太虛幻境，閱今世前生，心意始有回轉。寶黛婚后，黛玉整頓家事，定家法，立規矩，恩威并舉，頗有果效。后寶玉中進士，詩文得上賞識，得授侍讀學士。時惜春入宮，得封仲妃。賈政官至工部尚書，因黛玉見解精當，視為知己。仲妃省親，賈府遵術士張梅隱之言，勤儉操持而禮數周到。賈家日益興旺，寶、黛、釵亦融洽，隔閡不再。

·23.7萬字

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上清靈寶大法

道教經籍匯集。一為寧全真傳，王契真編，66卷，為東華派經典。一為金允中編，47卷，目錄1卷，為天心派經典。東華派出自靈寶閣皂宗，天心派出自正一龍虎宗，都為符箓道派，重視齋醮祈禳。故兩書都收集整理了上法、靈寶派流傳下來的有關資料，如齋醮時所誦念的經文、咒語，掛的靈圖，畫的符箓，所需的服飾、器具以及齋醮類別與過程等。前書內容多于后書，還包括了各種驅災除邪的法術等。二書基本反映了宋代三山符箓齋醮的概況。

·41.9萬字

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俱舍論頌疏論本

本書為公版書，為不受著作權法限制的作家、藝術家及其它人士發布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權電子版權。

·26.4萬字

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廣群芳譜

原名《御定佩文齋廣群芳譜》。類書。清汪灝等編。一百卷。凡天時譜六卷，谷譜四卷，桑麻譜二卷，蔬譜五卷，茶譜四卷，花譜三十二卷，果譜十四卷，木譜十四卷，竹譜五卷，卉譜六卷，藥譜八卷。清圣祖序稱因見明王象晉《群芳譜》“搜輯眾長，義類可取”，乃命廷臣“捃摭薈萃，刪其支冗，補其闕遺。上原六經，旁據子史，洎夫稗官野乘之言，才士之所歌詠，田夫之所傳述，皆著于篇”。雖《四庫全書總目》著錄于子部譜錄類，但實為一部帶有植物百科全書性質的類書。體例依王譜，首錄定義文字，次為“匯考”，錄典故，又次為“集藻”，收題詠詩文（全文或散句），又次為“別錄”，述制用之法，王譜原文在前，增補文字在后。資料豐富，對文學研究也有較大參考價值。書于康熙四十七年（1708）刊成上表進呈。有武英殿原刊本、《四庫全書》本、民國二十四年（1935）商務印書館《國學基本叢書》排印本。近有1985年上海書店影印《國學基本叢書》本。王象晉原譜則有明二如亭刊二十八卷本、明沙村草堂刊二十九卷本。

·41.8萬字

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古今醫鑒

《古今醫鑒》系綜合性醫書。16卷（原作8卷）。明·龔信纂輯，龔廷賢續編。龔信原撰年不詳，其子廷賢續編于1589年（萬歷17年），后經王肯堂訂補，亦即后世的流通本。此書的書名，據龔廷賢在自序中稱：“夫醫，意也。何取于鑒？鑒惟空而后無遺照，醫必明而后無遺疾。是書上考諸古，古之明驗者取之；下質諸今，今之明驗者取之。隱伏沉痼，罔不洞察。與鑒之照物，妍媸不爽，有相類者。此之為醫鑒”。此書記錄了龔信父子對臨床各科病證的學術經驗。作者多年來搜輯古今醫家有關論述，上自《內經》、《難經》，下迄金元四大家及明代戴思恭等所撰醫學論著，取其明白曉暢的理論以及用之確有良效的驗方，廣搜博采，并能結合己見分析諸病原因、證候及治法，精選方藥，歷時二十年匯輯編成。

·27.7萬字

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武則天四大奇案

一名《狄公案》、《狄梁公全傳》。長篇小說。清佚名撰。六卷六十四回。書敘唐武則天時期，山西太原人狄仁杰，頗有才學，被薦為汴州參軍，旋官昌平令尹。忽聞報謀害人命案，派隨將洪亮先去細訪，狄公亦作賣藥者微行一破畢氏老婦之子畢順為其妻殺害事。第二案為李王氏女黎姑嫁后暴死案。第三案為白馬寺惡僧懷義穢亂春宮，狄公上報武后，武后徇私，狄公仗義執言，終將奸僧治罪。并閹割武后暗養于宮中的薛敖曹。第四案武承業誣告遠謫房州的太子廬陵王謀反，武三思妄圖嗣位，重金收買李飛雄令其冒盧陵王號反叛，狄公派洪亮等巧計降服李飛雄，并力勸武后，使武后與廬陵王母子前嫌盡釋。廬陵王回京時狄公已死。張柬之用計謀鏟除佞臣賊子，廬陵王復位登基。故事離奇，有一定歷史根據。有光緒十六年（1890）上海書局石印本（題《繡像武則天四大奇案》），光緒二十八年上海耕石書局石印本（四冊），民國二年（1913）文元書局石印本。

·20.2萬字

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震川先生集

詩文別集。四十卷。明歸有光撰。刻于清康熙年。歸有光，字熙甫，號震川，人稱震川先生。生于明正德二年（1507年），卒于明隆慶五年（1571年）。昆山（今江蘇昆山）人，因家住昆山項脊涇，故又自稱項脊生。三十五歲應天鄉試中第二名舉人，以后屢試不第，直到六十歲時，才中進士，授職長興知縣。隆慶三年為順德府馬政通判，后遷南京太仆寺丞，留北京內閣制敕房，纂修《世宗實錄》。文學上與王慎中、唐順之、茅坤等人被稱為“唐宋派”。包括正集三十卷，別集十卷。附錄一卷。內容有經解、序、論說、雜文、題跋、書、記、墓志銘、碑、狀、傳、贊、哀詞、古今體詩、應制論、應制策等。為“唐宋派”中成就最高的作家。當七子熾盛之時，不為所屈，直斥王世貞為“妄庸巨子”。為文受司馬遷、歐陽修影響很深，筆觸簡潔，善于敘事，每以一二細事傳神，黃宗羲《明文案序》推為“明文第一”。《項脊軒記》、《寒花葬志》等篇尤膾炙人口。通行有清康熙間歸莊等刻本及光緒間歸彭福重刻本等。

·44.7萬字

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宋稗類鈔

筆記集。清潘永因編。永因，字長吉，金沙（今江蘇金壇）人。此書三十六卷（一作八卷）。分君范、吏治、武備、科名、鑒識、文苑、詞品、神鬼、工藝、古玩等59類。廣采前人筆記、野史、詩話群書，經過章節與文字上的整理而成。資料豐富，便于查檢。但引書不注出處，雜有唐、元、明故事，體例不甚嚴謹。其中選錄了一些民間傳說、故事，如《不修藥欄》、《局量寬厚》、《愛石》、《落筆如云》、《中途乃返》、《“舍弟豈能為人也”》、《海井》、《女巫》。有劉卓英點校本（書目文獻出版社，1985）。

·35.1萬字

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訂正仲景全書傷寒論注

傷寒類著作。清吳謙等纂注。十七卷。謙有《醫宗金鑒》已著錄（即《醫宗金鑒》卷一～十七）。是書因《傷寒論》流傳既久，殘缺不全，存者編次傳寫多誤，欲正其錯訛，刪繁補遺，遂博采諸家精華，輯成此書。約當乾隆七年（1742）編入官修醫學叢書《醫宗金鑒》一至十七卷。內容為辨六經病脈治、辨合病、并病、辨差后勞復、陰陽易、辨壞病、辨溫病、辨痙濕暍、辨霍亂、辨汗吐下、病脈篇、平脈法、辨脈法及正誤、存疑、合藥分劑法則、經脈圖注、傷寒刺灸穴圖等。每篇之首，設有總論。后錄張仲景原文，文后加注，釋解原文。集注采錄諸家之言。內容簡明扼要，頗切實用，為初學中醫必讀書。于《傷寒論》之研究亦有重要參考價值。有乾隆七年武英殿刊本，一九八三年人民衛生出版社據武英殿本排印本。

·23.8萬字

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粉妝樓

《粉妝樓》是清代竹溪山人撰白話長篇英雄傳奇小說，又名《續說唐志傳粉妝樓全傳》《續說唐志傳》，十卷八十回，成書于清嘉慶初年。此書是以講史面貌出現的英雄傳奇小說。敘寫唐初名臣羅成后代羅增一家，以及眾位功臣后代諸家，受奸相沈謙無端陷害，被迫聚義雞爪山，共同興兵伐罪，最后誅滅沈謙奸黨，扶助大唐天子安邦定國的故事，揭露了權奸們結黨營私，陰謀纂權，禍國殃民的罪行；歌頌了嫉惡如仇，見義勇為，為民除害的英雄壯舉。小說以羅燦與馬金錠，羅焜與柏玉霜、程玉梅、祁巧云的愛情離合故事為中心，情節較為生動，人物富傳奇色彩，語言流暢。

·20.9萬字

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歸有光集

本書為公版書，為不受著作權法限制的作家、藝術家及其它人士發布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權電子版權。

·49.4萬字

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居家必用事類全集

十卷。撰人不詳。書中有大德五年（1301）吳郡徐元瑞《吏學指南序》，“圣朝”字俱跳行，《永樂大典》多引用，《四庫全書總目·雜家類存目》據此斷為元人書無疑。黃虞稷《千頃堂書目》疑為熊宗立（生卒年不詳）撰。其書主要記載歷代名賢格訓及居家日用等事宜。全書共分甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十個部分，體例頗為簡潔。對了解古人格訓及家教、家訓、家庭風俗等有一些參考價值。今傳本頗少。

·22.6萬字

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梁武帝演義

清代白話長篇歷史演義小說，全稱《精繡通俗全像梁武帝西來演義》，一名《梁武帝全傳》，十卷四十回。永慶堂本題“天花藏主人新編”，永慶堂為清康熙問書坊，天花藏主人為清初著名小說家，參見附錄小傳。亦有論者懷疑此書并非出于天花藏主人之手。今存永慶堂余郁生刊本、紹裕堂刊本、嘉慶間抱青閣刊本、咸豐間重慶裕國堂刊本，后三種均系據永慶堂本重刻。現有春風文藝出版社整理出版的校點本。

·28.5萬字

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新元史

清末柯劭忞撰。二百五十七卷。內本紀二十六卷、表七卷、志七十卷、列傳一百五十四卷。紀傳體元代史。柯氏不滿于《元史》疏漏訛誤，乃搜集《永樂大典》中元代史料及歷代史著、金石、筆記、文集，域外史料除襲錄洪鈞《元史譯文證補》原文外，還譯引德國人哀德蠻（Erdmann）所譯拉施都丁《史集》、多桑《蒙古史》等，并參考屠寄《蒙兀兒史記》早期刻本等同時代人研究成果，將元代史事重編為是書。本紀較簡，繁冗之處皆移入志書，故志書較《元史》及其他元史著作為詳博。增《行省宰相年表》。然全書無自撰序跋、凡例、考異和引據出處，為論者所詬病。又因哀德蠻德文譯音不可信，故《氏族表》中有一人兩名之誤。史學觀點極為守舊。刊于辛亥后尚以“史臣曰”發表史論；《兵志》刪除元代禁止漢人使用武器記載，認為元代已是“華夷大同”。1921年12月4日北洋政府總統徐世昌下令列入正史，為《二十五史》之一。

·44.3萬字

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佛本行集經

佛教經典。以佛傳為主體，綜合本生故事發展而成。共60品。內容敘述*釋迦牟尼及其主要弟子的前生、今世的修道活動，富于神話色彩。全經分成3大部分。第1部分講述釋迦牟尼的前生，從發菩提心開始，到上生兜率天宮，后又托胎于摩耶夫人；第2部分講述釋迦牟尼誕生，學習、結婚等在家生活，厭世、出家、訪問仙人、苦行等出家修道生活，以及成道后的初轉法輪。第3部分講述釋迦牟尼的傳道生活及其弟子列傳。本經對研究古代印度社會和佛教史有一定參考價值。隋*閣那崛多（Jnanagupta）于587—592年譯成漢文，60卷。

·42.4萬字

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禪宗頌古聯珠通集

凡四十卷。南宋法應集，元代普會續集。收于卍續藏第一一五冊。系編集古來禪家諸祖頌古之作。內容共收世尊機緣二十四則、菩薩機緣三十則及大乘經偈六十二則、祖師機緣七零二則。舉凡增續及續收均冠以續收二字，與原集區別。

·34.4萬字

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教外別傳

凡十六卷。明代黎眉（郭凝之）等編。收于卍續藏第一四四冊。本書系黎眉探究禪之奧妙、佛祖之本源，搜集機緣之語要，以舉揚祖師之宗乘。并揭示五家之本源、各派家風，令參禪學道之士認識各自面目，高揚祖燈。本書計收四一零人之機緣，佚名者三十八則。漢月法藏、密云圓悟、雪嶠圓信等，皆為之作序。

·36.2萬字

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南史演義

清代白話長篇歷史演義小說，三十二卷。卷首有許寶善序和凡例十條。今存乾隆六十年（乙卯，1795）“玉峰東景川局鐫”原刊本，道光十年刊本和同治四年鷺門文德堂刊本等。主要記述了宋、齊、梁、陳四朝的興衰盛變。小說結構清晰，主次有序，人物形象鮮明，語言通達流暢。在這個“你方唱罷我登場”的紛繁更替中，作者濃筆重彩描寫了宋高祖劉裕、齊高祖蕭道成、梁高祖蕭衍、陳高祖陳霸先這四個開國之主，又著重刻畫了宋蒼梧王、齊東昏侯、陳后主等亡國之君的荒淫和侯景之亂給百姓所帶來的深重災難。這樣就把復雜的歷史，一一展示在讀者面前。小說闡明了這樣一個道理：“其興也，必有所以興；其亡也，必有所以亡。”“所以”之緣就在于一個字——“民”。《南史演義》基本根據正史演繹而成，野史傳言時見其中，使得小說更為跌宕起伏。

·45.4萬字

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綺樓重夢

《綺樓重夢》是清代王蘭址著白話長篇世情小說。原名《紅樓續夢》，又名《蜃樓情夢》《紅樓續夢錄》《新紅樓夢》，成書于清嘉慶年間。此書接前書一百二十回續起，敘寶、黛、晴、鴛等主要角色投胎為第二代，加之岫煙、寶琴、李紋、李綺之女，又逃難或依親前來的其它女子，齊聚大觀園，前書眾女的離散，在該書以輪回再世的方式得以補憾，結局圓滿。寶玉轉世的小鈺，荒淫無度，卻文武雙全，因平倭寇戰功卓越而封王拜相。全書武考拔帥，文考選妃，仕途經濟大異前書。后碧華、藹如、纈玖、淑貞四女在小鈺的保舉下統師進剿廣東烏龍黨得勝，連同舜華，欽賜不分嫡庶五女一并配給小鈺。書中可卿再世成武功蓋世的奇女子碧簫，晴雯卻借香菱女兒之尸還魂為淫女淡如，悖于原書遠甚。