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道德經：帛書版·全本全譯全析（果麥經典）

本書由老莊哲學領域的新生代學者秦復觀畢20余年之功全新校注解析。全本：正本清源。以帛書版為底本全新勘校。全譯：隨文白話文直譯，生僻字隨文注音，與傳世版本異文的對比，以及由此引發的不同解讀。全解：多維度逐句解析文意，及其內在邏輯，保證普通人完全讀懂《道德經》。作者整理定稿的帛書版，與傳世版重大差異有140處之多，這影響了我們對老子思想的正確理解，而基于正本的解讀，也讓以往道德經中多個自相矛盾之處在邏輯上形成了完美自洽。這不僅是一部原貌道德經，也是一部可以輕松讀懂的道德經。

·15.5萬字

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三十六計

一部兵法奇書，與《孫子兵法》合稱我國古代兵法謀略學的雙璧，被古今中外許多軍事家廣泛研習、應用。三十六計共分勝戰計、敵戰計、攻戰計、混戰計、并戰計、敗戰計六套，合三十六個計策。很多軍事家利用《三十六計》中的謀略，取得了輝煌的勝利，為世人留下了一個個精彩絕倫的戰例。

·9.8萬字

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金剛經·心經（國學網原版點注，楊增文、徐俊點校）

各類小本般若經的編譯與流傳中，以《金剛經》與《心經》最具代表性與影響力。般若經的核心思想是“空”。但佛教所說的“空”，非一無所有之“空”，而是以“緣起”說“空”，亦即認為，世間的萬事萬物，都是條件（“緣”即“條件”）的產物，都會隨著條件的變化而變化。條件具備了，它就產生了（“緣起”）；條件不復存在了，它就消亡了（“緣滅”）。世間的一切事物，都不是一成不變的，而是一個念念不住的過程，因此都是沒有自性的，無自性故“空”。《金剛經》和《心經》作為般若經的濃縮本，“緣起性空”同樣是其核心思想，但二者又進一步從“對外掃相”和“對內破執”兩個角度去講“空”。《金剛經》的“對外掃相”思想集中體現在“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”這個偈句上，對內破執則有“應無所住而生其心”這一點睛之筆；《心經》則是以“色不異空，空不異色；色即是空，空即是色；受想行識亦復如是。”來對外破五蘊身，以“心無掛礙”來破心執。兩部經典都從掃外相、破心著的角度去說“空”。

·7093字

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子平真詮（原本）

《子平真詮》由清乾隆進士沈孝瞻先生所著，屬傳統子平命理學。在《淵海子平》、《三命通會》、《子平真詮》三者中，《子平真詮》的中分量最少，但理論最為精辟，論述最為恰到好處。作者在寫這些文章時本沒有成書之意，無意間被好友讀到，視為命學珍寶，其友認為該書足可以為《淵海子平》做注解，遂命名為“真詮”！從《子平真詮》的實際內容看，作者的好友評價一點不過，這部書不但很好地解釋了《淵海子平》的核心理論，使原始命學不再因論述簡明而引起歧義，而且行文毫不婉轉委曲，句句直指要害，論述精辟有力，令學人熟讀后即可理解，使命學避免玄學和不可知論的桎梏，走向更有核心、有重點、有條理的分析方法上。如果說《三命通會》是辭書式的龐雜，《子平真詮》則更注重對理論思路的闡述。

·2.4萬字

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鹽鐵論

本書為西漢桓寬編著。記錄昭帝時鹽鐵會議的文獻。始元六年（前81年），召集各地推舉的賢良、文學六十多人到京城舉行會議，“問民間所疾苦”。賢良、文學從反對鹽鐵官營、均輸、平準開始，對政府政策進行了全面批評，并和御史大夫桑弘羊等反復辯論。全書共十卷六十篇，內容涉及政治、經濟、軍事、文化等各個方面。該書記述了雙方的論點，為研究西漢經濟史、政治史的重要史料。

·6.1萬字

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鬼谷子

《鬼谷子》歷來被人們稱為“智慧之禁果，曠世之奇書”。書共三卷，提出了“捭闔”“內揵”“飛箝”“忤合”“揣摩”等游說和謀略的原則和技巧，對縱橫家學說的理論構建做出了重要貢獻。它所提供的智慧與謀略至今仍對現實生活中的方方面面有著指導意義。此書為全本全注全譯本，注釋準確簡明，譯文明白曉暢。

·2.4萬字

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金剛經·心經·四十二章經·六祖壇經（國學網原版點注，楊增文等點校）

該書經選了先秦至晚清二千多年中國文化史上具有代表性的名著81部，按傳統的經、史、子、集四部分類法編排，涉及文學、藝術、歷史、地理、科技、蒙學等，既有《大學》、《心經》等短篇名著，也有《史記》、《聊齋志異》等宏章巨制。全書所收均為善本全帙，并經海內外百名專家（龐樸、湯一介、白化文、馮其庸等）整理審閱，隨文配有1500多幅相關插圖，每部分均撰寫了簡明提要。這套電子書將以精裝精排精編為目的，不斷更新書中出現的各類問題，讓每一位擁有這本書的國學愛好者都能有更好的閱讀體驗。對于讀者的每一次反饋，我們都合理采納，精益求精。

·2.5萬字

禮記·孝經（中信國學大典）

本書所選的《禮記》諸篇，雖以北京中華書局出版的《中華經典藏書禮記孝經》為底本，但其中也有斟酌損益之處。如選譯《曲禮》的部分章節，將上、下篇合并為一，又加入《檀弓》篇的章節。又例如以《仲尼燕居》篇取代原來的《緇衣》篇。而選擇取舍的標準，皆以“生活”為依歸。因為筆者深信“禮”源于“生活”，“生活”蘊含“人情”。

·12.4萬字

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儒家經典“四書五經”

《中國文化知識讀本：儒家經典“四書五經”》是一筆寶貴的精神財富。所謂“四書”，是指《大學》、《中庸》、《論語》和《孟子》；所謂“五經”，是指《周易》、《尚書》、《詩經》、《禮記》和《春秋左傳》。自宋代朱熹編定之后就廣為流傳，影響深遠。書中優美生動的文字、簡明通俗的語言、圖文并茂的形式，把中國文化中的物態文化、制度文化、行為文化、精神文化等知識要點全面展示給讀者。

·3.2萬字

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呂氏春秋

《呂氏春秋》又稱《呂覽》，是由呂不韋主持，其門客編訂的一部百科全書式的傳世名作，全書分為十二紀、八覽、六論。文章一百六十篇，二十余萬字，集中體現了呂不韋的思想。書中保存了不少古代遺文逸事和諸子百家思想，具有一定的史料價值。

·12.2萬字

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世說新語

《世說新語》原名《世說》，是一本古代小說集。原為八卷，今本作三卷。分德行、言語、政事、文學等三十六門。主要記載漢末至東晉士大夫的言談、逸事。當時士族的思想、生活和清談放誕的風氣，在書中得到較多反映。語言精練，辭意雋永。對后詩筆記文學頗有影響。

·7.9萬字

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大學·中庸

《大學》原為《禮記》第四十二篇。宋朝程顥、程頤兄弟把它從《禮記》中抽出，編次章句。朱熹將《大學》《中庸》《論語》《孟子》合編注釋，稱為《四書》，從此《大學》成為儒家經典。至于《大學》的作者，程顥、程頤認為是“孔氏之遺言也”。朱熹把《大學》重新編排整理，分為“經”一章，“傳”十章。認為，“經一章蓋孔子之言，而曾子述之；其傳十章，則曾子之意而門人記之也。”就是說，“經”是孔子的話，曾子記錄下來；“傳”是曾子解釋“經”的話，由曾子的學生記錄下來。《中庸》原是《小戴禮記》中的一篇，為孔子后人子思所作，后經秦代學者修改整理。宋、元以后，《中庸》成為學校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對古代教育產生了極大的影響。中庸就是即不善也不惡的人的本性。從人性來講，就是人性的本原，人的根本智慧本性。實質上用現代文字表述就是“臨界點”，這就是難以把握的“中庸之道”。

·11萬字

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增廣賢文·聲律啟蒙·格言聯壁：增廣賢文

本套圖書既可作為中小學生學習成語的工具書，又適合不同層次讀者作為故事閱讀，具有廣泛的適用性。因此，本套圖書非常適合廣大讀者閱讀和珍藏，也非常適合各級圖書館收藏和陳列。

·5萬字

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黃帝四經關尹子尸子

《黃帝四經》，春秋戰國時期帛書，1973年馬王堆漢墓出土，作為《老子》乙本前的古佚書而舉世矚目。包含《經法》《十六經》《稱》《道原》四篇。體現了道家學說由老子一派變成黃老學派的轉變，對先秦各家各派都有直接或間接的影響。《關尹子》，據傳為春秋時期關尹子著。關尹子字公度，名喜，曾為關令，與老子同時。老子《道德經》五千言，系應其請而撰著。《關尹子》大要在貴本重神，清靜自守。其書文辭博麗，深遠雋永，充分體現了“道”的內涵，極宜修身養性。今本《關尹子》，分為一宇、二柱、三極、四符、五鑒、六匕、七釜、八籌、九藥共九篇。《尸子》，戰國時期商鞅的重要謀士尸佼著。尸子對道家思想多有繼承和發展，同時熱衷于治國理政，一生中對于社會改革、對于哲學思想都有重大的貢獻。

·18.1萬字

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伊川擊壤集（中華國學文庫）

《伊川擊壤集》是北宋理學家邵雍的詩集。邵雍精于易學，“遇事能前知”，以致后世占卜術士謬托他為祖師。江湖上的大名，反而遮掩了他“粹然儒者”的本來面目。與周敦頤、張載、二程相比，大儒邵雍還擅長吟詩。他以詩抒情言志、闡述哲理。他生于北宋國力鼎盛、經濟繁榮之時，當時世風恐怕也是浮躁的，但他的詩展現給我們的是閑適、自在。他自命居所為“安樂窩”，誠然他是既安且樂的。邵雍一生作詩三千余首，收入《伊川擊壤集》中。我們這次從理學叢書本《邵雍集》中抽出相關部分，橫排改簡化字單行。

·9.9萬字

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尚書

《尚書》是我國古代一部重要的歷史文獻匯編，分為虞、夏、商、周四書，內容大致可分為三類：關于堯、舜、禹、皋陶、啟等人的遠古歷史傳說；關于周朝建國初年的重要文獻，尤其重點反映了周公旦的活動；一些零散孤立的檔案。它內容博大精深，文字卻佶屈聱牙。此次整理時加入曾運乾《尚書正讀》的內容。

·18萬字

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孫子兵法（中華兵書經典叢書）

《孫子兵法》，俗稱為《孫子》，《漢書·藝文志》著錄為《吳孫子兵法》，它是現存我國歷史上的第一部兵書。現在的傳世本共有《計》、《作戰》、《謀攻》、《形》、《勢》、《虛實》、《軍爭》、《九變》、《行軍》、《地形》、《九地》、《火攻》、《用間》十三篇。《孫子兵法》作為中國古典兵學的杰出代表，它有一個非常全面而完整的體系，體現了戰爭與政治、經濟、文化等各方面的關系。其內容博大精深，理論高度概括，邏輯縝密嚴謹，實踐層出不窮，不但是我國古典軍事文化遺產中的璀璨瑰寶，而且也是我國優秀傳統文化寶庫中的重要組成部分。

·17.8萬字

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曾文正公嘉言鈔

年輕的曾國藩，家境普通，天賦一般。但他不甘平庸，持續改善，終成“立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人”。成為近代以來中國青年爭相學習的楷模。梁啟超稱贊曾國藩為“有史以來，不一二睹之大人”，對于他的遺著則是“一日三復”。為了便于每日誦讀和自省，更是從上千萬字遺著中，精選出精華部分，摘抄成冊。就是這本《曾文正公嘉言鈔》。梁啟超在本書后面還附錄了晚晴名士胡林翼、左宗棠的名言摘抄和《曾文正公國史本傳》，以此和曾國藩的見解互相印證。打仗不慌不忙，先求穩當，次求變化；辦事無聲無臭，既要精到，又要簡捷。——曾國藩嘉言鈔精神愈用而愈出，不可因身體素弱過于保惜。智慧愈苦而愈明，不可因境遇偶拂，遽爾摧沮。

·15.3萬字

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百戰奇法（中華兵書經典叢書）

《百戰奇法》，又名《百戰奇略》。約成于北宋末，清人偽托明人劉基著，是“中國古代十大兵書”之一。本書以《武經七書》等古代兵法為依據，以五代前的戰例相印證，將戰爭諸方面概括歸納為100個題目，分條論述戰法。指出“用兵之道，以計為首”，對軍事斗爭中的對立統一關系，諸如強與弱、眾與寡、攻與守、進與退、勝與敗、安與危、利與害等，分篇立論，對比分析，說明相反相成的道理，具有樸素的辯證思想。該書簡明扼要，事理結合地論述用兵之道，頗具特色。

·16.9萬字

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生當常懷四海心：顧炎武勵志文選

本書選取了顧炎武的勵志佳作，系統闡述了他在政治、經濟、政事等方面的觀點，始終貫穿著“經世致用”的思想。這些作品質樸方正，在總結歷史教訓的同時也構建了對未來的美好藍圖，表現了顧炎武高潔的品行和心系天下的愛國主義精神。

·17.1萬字

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