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本書為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面的論文集，內(nèi)容包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)研究、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與文化產(chǎn)業(yè)化研究、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與傳統(tǒng)村落保護(hù)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)個(gè)案調(diào)查與研究、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理論研究等。

·19.5萬字

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“錦繡非遺”貧困縣再發(fā)現(xiàn)：上篇（2012-2015）（《21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)報(bào)道》深度觀察）

“錦繡”是21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)報(bào)道的一個(gè)公益項(xiàng)目，2012年起通過走訪報(bào)道等，致力于貧困地區(qū)非遺再發(fā)現(xiàn)；從2012年到2019年，“錦繡”走訪了59個(gè)非遺項(xiàng)目、傳承人，43個(gè)走訪點(diǎn)中，足跡遍及28個(gè)貧困縣。回顧八年走訪足跡可以看到，“錦繡·非遺”一開始三年的走訪點(diǎn)基本是在貧困縣；到了2015年，走訪點(diǎn)中非貧困縣開始逐漸增多；2019年，非貧困縣走訪點(diǎn)已是貧困縣走訪點(diǎn)的近兩倍（以走訪報(bào)道發(fā)表時(shí)間計(jì)）。近年來，非貧困縣逐漸代替貧困縣，逐漸成為“錦繡·非遺”走訪點(diǎn)的主要選擇。貧困縣走訪點(diǎn)的選擇越來越少，其背后是貧困縣“摘帽”越來越多，我們每年在做走訪規(guī)劃時(shí)，從一個(gè)側(cè)面真切地感受到這些年中國(guó)扶貧的成果。

·11.6萬字

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用聲音敘事：我是“非遺”傳承人

本書從曲藝類非遺為切入點(diǎn)，探索浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀和保護(hù)路徑。記錄包括鼓詞、蓮花、灘簧、走書、詼諧曲藝、海洋類等傳承人的學(xué)藝、從藝和授藝生涯，以雙語的形式呈現(xiàn)曲藝類非遺的發(fā)展，以人文視角聚焦傳承人的生活，試圖以對(duì)話，記錄和挖掘與非遺相關(guān)的故事和人物。

·25.2萬字

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鮮活的社會(huì)記憶：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建檔保護(hù)

本書從社會(huì)學(xué)的“社會(huì)記憶視角”思考非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的意義和方法，以社會(huì)記憶理論、本體理論等為研究基礎(chǔ)，綜合運(yùn)用文獻(xiàn)計(jì)量法、語義分析法、實(shí)證分析等研究方法，立足于檔案學(xué)科，基于檔案自身的特性和價(jià)值、功用，客觀分析非遺建檔保護(hù)的現(xiàn)實(shí)狀況，構(gòu)建了非遺建檔的具體流程，研究了非遺資源的數(shù)字化保護(hù)，并以赫哲族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源為例，驗(yàn)證所提出方法的可行性和可操作性。

·13.8萬字

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信息系統(tǒng)學(xué)報(bào)（第12輯）

《信息系統(tǒng)學(xué)報(bào)(第12輯)》所收錄的研究論文仍然涵蓋了技術(shù)和行為兩個(gè)視角。在技術(shù)視角的研究中，蔣彬等從一種獨(dú)特的角度，在數(shù)據(jù)倉(cāng)庫(kù)構(gòu)建方法中引入了對(duì)參與行為模式的深入思考，楊彥武等的論文則對(duì)搜索競(jìng)價(jià)廣告中關(guān)鍵字最優(yōu)化策略進(jìn)行了探討。

·8.3萬字

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原州民間民歌（原州區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程叢書）

清代以前，原州區(qū)一直是中原抵御外族入侵的前沿，周伐獫狁，漢擊匈奴，唐與吐蕃爭(zhēng)奪，宋與西夏對(duì)峙，明與韃靼、瓦剌交鋒，無不首當(dāng)其沖。

·1.2萬字

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泥塑

泥塑是我國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)中最為古老的一種藝術(shù)形式。它以泥土為原料，以手工捏制成形，或素或彩。造型上以人物、動(dòng)物形象為主。題材主要有神話傳說、歷史故事、小說傳奇、戲曲、民俗事項(xiàng)，也有各類寓意吉祥的動(dòng)物人物等。泥塑在我國(guó)民眾生活中占有重要地位，曾被廣泛地用于乞子還愿、家庭供奉、辟邪鎮(zhèn)宅、娛樂游戲、裝飾等各種民俗活動(dòng)和生活日用之中。本書以圖文并茂的形式，詳細(xì)介紹了中國(guó)泥塑的歷史源起與流變、不同泥塑流派的流傳地、技法以及各自的藝術(shù)特征等。全書重點(diǎn)突出、敘述清晰，配有大量精美的圖片，文字通俗易懂，是一本較好的對(duì)中國(guó)民間泥塑藝術(shù)進(jìn)行普及宣傳的文化讀物，適合社會(huì)大眾閱讀。

·4.8萬字

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標(biāo)識(shí)網(wǎng)絡(luò)體系及關(guān)鍵技術(shù)

本書在分析現(xiàn)有互聯(lián)網(wǎng)面臨的挑戰(zhàn)和存在的問題的基礎(chǔ)上，全面系統(tǒng)地介紹了新一代標(biāo)識(shí)網(wǎng)絡(luò)的體系架構(gòu)、工作機(jī)理、接入技術(shù)、可擴(kuò)展路由機(jī)制、身份與位置映射的解析機(jī)制、移動(dòng)管理機(jī)制以及普適服務(wù)技術(shù)等內(nèi)容。本書取材新穎，內(nèi)容豐富，實(shí)用性強(qiáng)，反映了國(guó)內(nèi)外在新一代網(wǎng)絡(luò)理論與關(guān)鍵技術(shù)方面的最新研究成果，適合從事互聯(lián)網(wǎng)研究的廣大科研人員閱讀，也可作為通信、計(jì)算機(jī)等相關(guān)專業(yè)研究生的參考教材。

·10.6萬字

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原州民間旅游（原州區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程叢書）

本書內(nèi)容包括：原州民間文化旅游資源概論、原州民間旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)、原州民間旅游文化景點(diǎn)、多彩的民間旅游自然景觀等。

·7.6萬字

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國(guó)風(fēng)長(zhǎng)卷

本套書系的特點(diǎn)是全景展現(xiàn)，縱橫捭闔，內(nèi)容采取講故事的方式進(jìn)行敘述，語言通俗，明白曉暢，圖文并茂，形象直觀，古風(fēng)古韻，格調(diào)高雅，具有很強(qiáng)的可讀性、欣賞性、知識(shí)性和延伸性，能夠讓廣大讀者全面觸摸和感受中國(guó)文化的豐富內(nèi)涵，增強(qiáng)中華兒女民族自尊心和文化自豪感，并能很好繼承和弘揚(yáng)中國(guó)文化，創(chuàng)造未來中國(guó)特色的先進(jìn)民族文化。

·6.8萬字

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信息化發(fā)展駕馭能力研究

本書介紹了信息化理論的基本內(nèi)容，回溯了信息化理論的發(fā)展脈絡(luò)，歸納了當(dāng)代信息革命的影響；系統(tǒng)梳理了國(guó)內(nèi)外信息化發(fā)展的總體情況、前沿技術(shù)及部分國(guó)家的戰(zhàn)略規(guī)劃；從優(yōu)化信息化發(fā)展環(huán)境、增強(qiáng)信息化發(fā)展能力和提高信息化應(yīng)用水平這3個(gè)層面，系統(tǒng)闡述了駕馭信息化發(fā)展的具體方法與途徑。全書還介紹了在推進(jìn)信息化工作中可資借鑒的做法與值得注意的問題。本書適合廣大黨員干部和互聯(lián)網(wǎng)從業(yè)人員閱讀，可以幫助讀者加深對(duì)信息化的了解，在面對(duì)改革發(fā)展的新需求、新情況時(shí)，能夠抓住機(jī)遇、急流勇進(jìn)，結(jié)合實(shí)際工作，積極探索和推進(jìn)信息化發(fā)展。

·10.9萬字

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絳州鼓樂

絳州鼓樂歷史悠久，深受當(dāng)?shù)厝嗣裣矏郏哂幸欢ǖ纳鐣?huì)歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。據(jù)傳絳州鼓樂源于先秦，盛于明清。絳州鼓樂素有“地動(dòng)山搖”“聞聲十里”之譽(yù)。演奏起來宏厚博大，氣勢(shì)磅礴恢宏，聲韻鏗鏘，粗獷豪放而有力度。隨著時(shí)間的推移，人們對(duì)地方文化的喜愛也愈加深厚，絳州鼓樂逐步發(fā)展成為名城新絳的名片。本書用五章全面完善地詮釋了絳州鼓樂，其中包括絳州鼓樂的歷史地理屬性、民間文學(xué)考證、藝術(shù)特點(diǎn)、絳州鼓樂的傳承、社會(huì)影響等。

·4.8萬字

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豫南民俗非遺詩(shī)圖集

《豫南民俗非遺詩(shī)圖集》是對(duì)豫南民俗非遺文化的一種記錄。

·6.7萬字

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自媒體寫作，從基本功到實(shí)戰(zhàn)方法：邁出下班后賺錢的堅(jiān)實(shí)一步！

為了幫助眾多初學(xué)自媒體寫作的讀者和學(xué)生更快掌寫作基本功和自媒體寫作基本規(guī)律，實(shí)現(xiàn)通過自媒體平臺(tái)滿足表達(dá)欲望，乃至實(shí)現(xiàn)下班后價(jià)值提升和個(gè)人創(chuàng)業(yè)，本書全面講述了寫作一篇文章所必備的基礎(chǔ)知識(shí)、方法和技能，生動(dòng)闡述了新媒體寫作的基本屬性與特點(diǎn)、新媒體寫作的基本規(guī)律、初學(xué)者的寫作開啟模式、新媒體寫作底層邏輯、新媒體寫作的進(jìn)階等內(nèi)容。這些內(nèi)容分別對(duì)應(yīng)了自媒體寫作初學(xué)者的寫作基本功訓(xùn)練、自媒體認(rèn)識(shí)和自媒體寫作進(jìn)階等方面的痛點(diǎn)和需求點(diǎn)。從原理、方法、技巧等層面講述自媒體寫作的基本功，結(jié)合具體案例講解，讓初學(xué)者水到渠成地掌握自媒體寫作。本書突出案例講解和技巧分析，對(duì)寫作方法的闡述深入淺出，且技能實(shí)用，是初學(xué)自媒體寫作者的入門必備讀物，也是自媒體寫作進(jìn)階的自修指南。更是簡(jiǎn)書、今日頭條、微信公眾號(hào)寫作愛好者的首選讀物。

·12萬字

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唐卡

本書主要介紹中國(guó)著名非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——唐卡的基本情況和制作工藝。全書分為“唐卡的發(fā)展歷程”、“唐卡的類別”、“唐卡的制作工藝”、“唐卡在我國(guó)的分布情況及代表性產(chǎn)地”、“唐卡技藝代表性傳承人”等五部分。作者先簡(jiǎn)略總體介紹唐卡的產(chǎn)生和發(fā)展歷程，然后分別介紹類別、工藝、產(chǎn)地和代表性傳承人，使人一目了然。但在這種看似簡(jiǎn)單的介紹中，融入了大量的專業(yè)知識(shí)，使人能夠比較清楚地了解唐卡的特點(diǎn)，了解各唐卡流派的差別，受益匪淺。全書內(nèi)容豐富，圖文并茂，是一本較好的文化類讀物。此書稿有利于宣傳和繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，對(duì)大眾了解唐卡這一獨(dú)特的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有幫助，具有較高的社會(huì)價(jià)值和文化價(jià)值。

·3.4萬字

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祁太秧歌

《祁太秧歌》一書全面系統(tǒng)地介紹了國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目——祁太秧歌，作者深入淺出、圖文并茂地把祁太秧歌的發(fā)展歷史、存續(xù)現(xiàn)狀，主要傳承人的當(dāng)下狀況等內(nèi)容一一呈現(xiàn)給讀者，全書內(nèi)容豐富翔實(shí)，敘述詳略得當(dāng)，具有知識(shí)性、科普性、藝術(shù)性，充分展示了山西的民間文化。

·5.1萬字

會(huì)員

面花面塑

面花、面塑是一種在中國(guó)流傳很廣的民間手工藝，它取材容易、制作簡(jiǎn)便、貼近生活，因而備受人們青睞，同時(shí)它也是中國(guó)傳統(tǒng)文化和民間藝術(shù)的一部分，為歷史、考古、民俗、藝術(shù)等諸多研究領(lǐng)域提供了非常寶貴且獨(dú)具特色的實(shí)物資料。本書主要介紹面花、面塑的基本情況及制作工藝。全書分為“面花、面塑的發(fā)展歷程”、“面花、面塑的制作工藝”、“面花、面塑在我國(guó)的分布情況及代表產(chǎn)地”、“面花、面塑的民俗功用與文化內(nèi)涵”四部分，既介紹了面花、面塑的歷史源流，又介紹了面花、面塑的制作工藝和產(chǎn)地分布情況，更深入挖掘了它們的民俗功用和文化內(nèi)涵。

·3.2萬字

會(huì)員

媒介與修辭

隨著新媒體的興起，人們生活中的溝通方式與表達(dá)習(xí)慣，都已經(jīng)發(fā)生著潛在而又劇烈的變化。如何理解這種變化，可謂未來人文社會(huì)學(xué)界需要持續(xù)探討的話題。《媒介與修辭》是這種探討的一種嘗試。在作者看來，修辭是語言表達(dá)的手段，新媒體形成的新媒介環(huán)境，其表達(dá)形成新的語法。那么，探討這二者的關(guān)系，或許可以窺見現(xiàn)代文明在傳播學(xué)上的某種秘密。這組評(píng)論小集，既對(duì)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代命運(yùn)，給予觀照；也對(duì)新媒介出現(xiàn)后復(fù)雜的文化現(xiàn)象進(jìn)行分析讀解，展示了作者獨(dú)特的批評(píng)立場(chǎng)。

·11.1萬字

會(huì)員

一捻芳華：非遺絨花教程

絨花制作技藝歷經(jīng)千年傳承，是中華民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的寶藏。本書不僅是一本絨花技藝入門教程書，更傳遞著生生不息的匠人精神。作者劉梅擁有40年絨花制作經(jīng)驗(yàn)，圖書文字翔實(shí)，從選材、工具、蠶絲染色到打尖、傳花……完整地記錄了傳統(tǒng)絨花制作的十幾道工序。全書圖片1100多張，歷時(shí)半年拍攝，一步一圖，甚至一步多圖，作者以第一視角帶讀者邊看邊做，盡可能展示古法技藝，讓更多熱愛傳統(tǒng)技藝的匠人能夠按圖索驥，盡快上手。本書精選20款古風(fēng)飾品范例，有“小家碧玉”的民間簪花款，也有“富貴大氣”故宮典藏款，既有適合婚嫁的絨鳳，也有典雅大氣的仿文物款花排、仿點(diǎn)翠絨花……每一個(gè)花型也都有特別的配色和寓意，搭配發(fā)簪、胸針、發(fā)夾等佩戴樣式，可謂豐儉由人，讓讀者對(duì)絨花的印象不只停留在熱播古裝劇中，而是在生活中也可以佩戴起來。一朵絨花的誕生，凝聚了手藝人的巧思與匠心，在一剪一捻中，芳華永駐，花開不敗。

·3萬字

會(huì)員

重訪灰色地帶：傳播研究史的書寫與記憶

傳播研究史是傳播學(xué)作為學(xué)科得以確立的基石，而本書是國(guó)內(nèi)優(yōu)秀的青年學(xué)者劉海龍對(duì)傳播學(xué)研究的歷史進(jìn)行科學(xué)梳理和審慎思考的專著，內(nèi)容分為十三個(gè)部分：1.傳播研究的另類起源（介紹新傳播研究史，關(guān)于傳播研究與戰(zhàn)爭(zhēng)、意識(shí)形態(tài)宣傳的關(guān)系）；2.拉斯維爾：被誤讀的奠基人；3.哥倫比亞學(xué)派及其批評(píng)者；4.傳播研究中的功能主義；5.芝加哥學(xué)派與傳播研究：想像的歷史；6.宣傳研究與傳播研究的正當(dāng)性問題（伯內(nèi)斯）；7.傳播教材在中國(guó)的翻譯與想像；8.中國(guó)傳播學(xué)引進(jìn)中失蹤的批判學(xué)派；9.中國(guó)傳播研究的本土化問題；10.尋找聽眾：中國(guó)傳播研究的目標(biāo)及服務(wù)對(duì)象；11.施拉姆的中國(guó)之行及其影響；12.公共關(guān)系的引進(jìn)與1980年代新聞傳播研究；13.傳播研究本土化的兩個(gè)維度。作者分別從傳播學(xué)起源、傳播學(xué)流派和傳播學(xué)引進(jìn)及本土化幾個(gè)關(guān)鍵問題展開論述，較為系統(tǒng)且頗具深度。

·16.2萬字

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非遺

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非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究集刊（第十輯）

“錦繡非遺”貧困縣再發(fā)現(xiàn)：上篇（2012-2015）（《21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)報(bào)道》深度觀察）

用聲音敘事：我是“非遺”傳承人

鮮活的社會(huì)記憶：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建檔保護(hù)

信息系統(tǒng)學(xué)報(bào)（第12輯）

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泥塑

標(biāo)識(shí)網(wǎng)絡(luò)體系及關(guān)鍵技術(shù)

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國(guó)風(fēng)長(zhǎng)卷

信息化發(fā)展駕馭能力研究

絳州鼓樂

豫南民俗非遺詩(shī)圖集

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唐卡

祁太秧歌

面花 面塑

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