恐龙帝国怎么玩

《孫子兵法譯注》的內(nèi)容，包括黃樸民老師對(duì)《孫子兵法》的題解、注釋、翻譯、札記和附錄等。其中題解概括了各篇的中心思想，并分析了其內(nèi)在的理論邏輯和基本特色；札記是黃樸民老師對(duì)《孫子兵法》的一些獨(dú)到心得；附錄則有鄭友賢的《十家注孫子遺說(shuō)并序》，《史記》孫子本傳，以及歷代名家評(píng)孫子。其《孫子兵法》原文的底本選用了中華書局上海編輯所1961年出版的影宋本《十一家注孫子》。《孫子兵法十八講》的主要內(nèi)容是黃樸民老師對(duì)古今兵家脈絡(luò)的梳理，以及從《孫子兵法》的淵源、思想性、版本學(xué)研究等方面進(jìn)行闡述，是黃樸民老師幾十年以來(lái)研究《孫子兵法》的心血結(jié)晶。

·33萬(wàn)字

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中國(guó)女性文化（2020年第1輯/總第22輯）

本書是第22輯，較為全面、系統(tǒng)地梳理了20世紀(jì)80年代以來(lái)中國(guó)文學(xué)研究界的諸多性別理論譯介者與女性主義文學(xué)批評(píng)家就“語(yǔ)境”問題展開的思考及實(shí)踐；考察了弗洛伊德和朱迪斯·巴特勒的相關(guān)理論，揭示兩位西方理論家的學(xué)說(shuō)與女性主義話語(yǔ)發(fā)生的耦合；探討“自由”與“平等”在整個(gè)現(xiàn)代中國(guó)思想史和現(xiàn)代歷史實(shí)踐中對(duì)女性問題研究產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響以及西方女權(quán)主義在中國(guó)存在的“適用性”與“對(duì)接”問題；對(duì)女性形象、流行文化等議題如“迪士尼公主團(tuán)”“陰柔流行”“偶像文化”以及“情動(dòng)”理論進(jìn)行了多緯度的探討。

·21.9萬(wàn)字

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中國(guó)文化遺產(chǎn)田野案例報(bào)告

文化遺產(chǎn)研究與人類學(xué)、民俗學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科存在著密切的關(guān)聯(lián)。對(duì)于像我國(guó)這樣歷史悠久、文明多樣、族群多元、生態(tài)多類的文化遺產(chǎn)，類型性的案例無(wú)疑具有相應(yīng)的代表性。《中國(guó)文化遺產(chǎn)田野案例報(bào)告》旨在以人類學(xué)田野作業(yè)為基本手段，對(duì)我國(guó)主要的、具有區(qū)域特點(diǎn)和族群特色的文明類型，包括農(nóng)耕文明、游牧文明、山地文明、海洋文明以及混合文明進(jìn)行抽樣調(diào)研。

·38.6萬(wàn)字

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德國(guó)文化研究

德國(guó)作為世界上第四大經(jīng)濟(jì)實(shí)體和歐洲一體化的領(lǐng)頭羊，在歐盟、歐洲乃至世界的經(jīng)濟(jì)、政治、國(guó)際關(guān)系的舞臺(tái)上扮演著一個(gè)重要的角色；與此同時(shí)，隨著我國(guó)與德國(guó)的各種交往也越來(lái)越頻繁和深化，我國(guó)全方位了解德國(guó)的需要也越來(lái)越緊迫和重要。基于德國(guó)位于歐洲中心的特殊的地理位置、歷史發(fā)展和在此基礎(chǔ)上形成的文化傳統(tǒng)，德國(guó)文化呈現(xiàn)出鮮明的、既不同于東歐、又不完全與西歐國(guó)家相同的特性。本書從歷史、區(qū)位地理、認(rèn)同與文化符號(hào)的角度對(duì)德國(guó)文化進(jìn)行了較為深入的研究，頗有學(xué)術(shù)創(chuàng)見。

·20.8萬(wàn)字

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唐代家族與文學(xué)研究

本書以要件研究的方法對(duì)唐代家族與文學(xué)的關(guān)系進(jìn)行結(jié)構(gòu)性研究，發(fā)掘二者發(fā)生關(guān)系的內(nèi)在動(dòng)因，進(jìn)而揭示唐代家族文學(xué)發(fā)展演進(jìn)的某些基本特征。本書突破了“家族+文學(xué)”的機(jī)械研究模式，從唐代家族門第建設(shè)的實(shí)際狀況出發(fā)，對(duì)家族與文學(xué)的關(guān)系先進(jìn)行進(jìn)行解構(gòu)研究，探討姓氏、郡望、家法、佳子弟、婚姻等構(gòu)成家族門第的基本要件與文學(xué)發(fā)生關(guān)系的維度，及其對(duì)文學(xué)的影響。然后在解構(gòu)研究的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步概括歸納，總結(jié)出唐代家族文學(xué)發(fā)展演進(jìn)的基本特征。

·25.3萬(wàn)字

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蒲寧創(chuàng)作研究

蒲寧作為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主、俄羅斯文學(xué)最杰出的代表之一，其作品大部分已被譯介給中國(guó)讀者，但在各類學(xué)術(shù)期刊和外國(guó)文學(xué)教科書中對(duì)他的介紹及其作品的解讀卻并不全面系統(tǒng)。本書能夠?yàn)閲?guó)內(nèi)的俄羅斯文學(xué)研究、特別是蒲寧研究起到促進(jìn)作用，為蒲寧的中國(guó)讀者提供更深入了解他的信息。

·29.6萬(wàn)字

會(huì)員

《唐詩(shī)別裁集》與唐詩(shī)經(jīng)典化

唐詩(shī)經(jīng)典的建構(gòu)是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，是眾多因素綜合作用的結(jié)果。作品自身較高的藝術(shù)價(jià)值是基本前提，社會(huì)的審美風(fēng)尚及官方意識(shí)形態(tài)是經(jīng)典生成的土壤，發(fā)現(xiàn)人則是經(jīng)典走向讀者的主要媒介和關(guān)鍵因素。而發(fā)現(xiàn)人對(duì)唐詩(shī)經(jīng)典的篩選主要通過(guò)選本來(lái)完成。選本大多流行較廣，在標(biāo)舉典范的同時(shí)又兼有指導(dǎo)初學(xué)者創(chuàng)作的功用，成為唐詩(shī)經(jīng)典體系建構(gòu)的最重要途徑。本書即選擇沈德潛《唐詩(shī)別裁集》為依據(jù)來(lái)考察唐詩(shī)的經(jīng)典化，沈德潛《唐詩(shī)別裁集》充分吸收前代研究成果，又有所突破，帶有鮮明的官方色彩和時(shí)代特征，代表了傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)主流觀念對(duì)唐詩(shī)的定位，具有巨大影響力和生命力，以此選為基礎(chǔ)，本書全面而深刻地揭示了唐詩(shī)經(jīng)典生成與演化的過(guò)程。

·24萬(wàn)字

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比較神話學(xué)在中國(guó)：反思與開拓

本書“反思”部分以追溯西方和中國(guó)比較神話學(xué)的發(fā)生為基點(diǎn)，系統(tǒng)總結(jié)新時(shí)期以來(lái)比較神話學(xué)研究總體情況，從而探究作為交叉學(xué)科的“比較神話學(xué)”是如何、為何在中國(guó)發(fā)展起來(lái)；“創(chuàng)新開拓部分”圍繞中國(guó)比較神話學(xué)從一開始就亦步亦趨地追隨西方學(xué)術(shù)范式，能否以及如何在中西對(duì)話中建立自己的理論范式這一核心問題，從七大國(guó)際前沿理論嘗試中國(guó)比較神話學(xué)的范式開拓與創(chuàng)新。

·31萬(wàn)字

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三山五園歷史文化區(qū)研究

本成果結(jié)合文化史、園林史、環(huán)境史等領(lǐng)域的研究方法，從區(qū)域文化的整體視角出發(fā)，全面梳理了“三山五園歷史文化區(qū)”的形成、發(fā)展脈絡(luò)、政治文化內(nèi)涵以及它對(duì)北京空間區(qū)域的影響。三山五園是清代重要的政治文化副中心，它伴隨著清王朝的興盛而興盛，伴隨著清王朝的衰落而衰落，三山五園的興衰史就是一部濃縮的清朝國(guó)家興衰史。三山五園不僅直接促成了“三山五園歷史文化區(qū)”的形成，而且直接影響和塑造了海淀京西文化的發(fā)展，見證了北京城市發(fā)展變遷的歷程。“三山五園歷史文化區(qū)”的多元價(jià)值包括文化、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、政治和社會(huì)等多個(gè)方面。三山五園是北京西郊清代皇家苑囿的總稱，是世界造園史上的杰作，是中國(guó)文化被世界認(rèn)知的重要代表，是今天需要充分挖掘和整理的珍貴歷史文化資源。深入研究三山五園歷史文化區(qū)，不僅有助于三山五園的整體保護(hù)和利用，而且將進(jìn)一步促進(jìn)北京歷史文化名城形象的推介，進(jìn)而推動(dòng)中國(guó)文化走向世界。

·22.5萬(wàn)字

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區(qū)域文化與文學(xué)研究集刊（第12輯）

《區(qū)域文化與文學(xué)研究集刊》是中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社與重慶師范大學(xué)文學(xué)院聯(lián)合打造的學(xué)術(shù)品牌，是國(guó)內(nèi)學(xué)界致力于區(qū)域文化與文學(xué)研究的主要平臺(tái)。本輯主題為區(qū)域文化與語(yǔ)言文字研究，共編入20篇文章，設(shè)置六個(gè)欄目，分別是：“特稿”“區(qū)域文化與漢語(yǔ)史研究”“區(qū)域文化與方言研究”“現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法研究”“區(qū)域文化與語(yǔ)言應(yīng)用研究”“區(qū)域文化與地名研究”。來(lái)自華中科技大學(xué)、西南大學(xué)等高校的20余位作者，對(duì)漢語(yǔ)史、方言、語(yǔ)言應(yīng)用、地名、現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法等領(lǐng)域中的某些重要問題進(jìn)行了深入探討。

·20.6萬(wàn)字

會(huì)員

從蕭門到韓門：中唐通儒文化研究

本書聚焦從蕭穎士到韓愈這一因師門關(guān)系而形成的文學(xué)流派，在厘清流派主要成員及其傳承譜系的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)分析他們作為通儒型人才所具有的共同特征，包括禮官身份、史官身份、傳奇作家、地方循吏等，最終闡明蕭—韓流派成員作為中唐通儒群體的代表，如何在唐宋文學(xué)、文化轉(zhuǎn)型的大背景下開啟士人從文儒到通儒的身份轉(zhuǎn)型，繼而影響到宋代官僚士大夫政治體系的定型。

·24.2萬(wàn)字

會(huì)員

改革開放30年的外國(guó)文學(xué)研究（第一卷）文獻(xiàn)綜述（上）

本書從學(xué)科史的角度系統(tǒng)地檢閱改革開放三十年（1978—2008）以來(lái)我國(guó)外國(guó)文學(xué)研究的基本狀況，將描述與分析、綜述與討論、資料性與學(xué)術(shù)性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，旨在通過(guò)對(duì)改革開放以來(lái)外國(guó)文學(xué)研究狀況的全面調(diào)研獲得充分的一手資料，將外國(guó)文學(xué)研究置于一個(gè)動(dòng)態(tài)的長(zhǎng)程視野中進(jìn)行綜合、考察和分析，如實(shí)地反映和評(píng)價(jià)已有的成就，并對(duì)存在的問題做出一定的反思。本項(xiàng)研究不僅具有單純的回顧性質(zhì)，更有一個(gè)向未來(lái)延伸的層面，可以為外國(guó)文學(xué)學(xué)科的未來(lái)發(fā)展提供鑒照，同時(shí)也幫助研究者了解和掌握各個(gè)具體的分支領(lǐng)域的研究現(xiàn)狀，從而在更高層次上推進(jìn)相關(guān)領(lǐng)域的研究。

·42.5萬(wàn)字

會(huì)員

為新詩(shī)賦形：聞一多詩(shī)歌語(yǔ)言研究

本書旨在從詩(shī)歌形體的角度揭示聞一多對(duì)新詩(shī)建設(shè)的貢獻(xiàn)，把聞一多作為新詩(shī)形體建設(shè)的起點(diǎn)，新詩(shī)初期杰出的賦形者。全書以詩(shī)歌語(yǔ)言為核心，以詩(shī)歌空間為外圍，在揭示聞一多的詩(shī)歌語(yǔ)言觀念和詩(shī)歌語(yǔ)言模式的基礎(chǔ)上，著重分析聞一多為新詩(shī)形體建設(shè)所做的探索，大體上包括視覺空間中的線條語(yǔ)言（繪畫美）、聽覺空間中的韻律語(yǔ)言（音樂美）、靜態(tài)空間中的造型語(yǔ)言（建筑美）、動(dòng)態(tài)空間中的肢體語(yǔ)言（舞蹈美）、現(xiàn)實(shí)空間中的沖突語(yǔ)言（戲劇性）和文本空間中的智性語(yǔ)言（詩(shī)性批評(píng)）六方面。并結(jié)合聞一多詩(shī)歌語(yǔ)言與中外詩(shī)歌語(yǔ)言傳統(tǒng)的關(guān)系，特別探討了聞一多對(duì)律詩(shī)和商籟體的吸收與轉(zhuǎn)化。迄今為止，為新詩(shī)賦形的任務(wù)尚未完成。聞一多的這些努力無(wú)疑為后來(lái)的新詩(shī)建設(shè)者提供了寶貴的啟示。

·21.9萬(wàn)字

會(huì)員

文明的心智帶寬與致命流量：“兩種文化”的三重視域

科學(xué)文化與人文文化各自擁有不同的語(yǔ)言、價(jià)值、思維方式和社會(huì)關(guān)懷。科技知識(shí)分子與人文知識(shí)分子分屬兩個(gè)不同的陣營(yíng)，嚴(yán)重阻礙社會(huì)進(jìn)步與個(gè)人發(fā)展。大多數(shù)知識(shí)分子囿于一隅，往往導(dǎo)致他們對(duì)現(xiàn)實(shí)的曲解，對(duì)過(guò)去的誤解以及對(duì)未來(lái)的無(wú)解。造成兩種文化嚴(yán)重分裂與沖突的原因很多。科技知識(shí)分子需要克服科學(xué)主義以及對(duì)科學(xué)技術(shù)的盲目崇拜，人文知識(shí)分子則需要克服孤芳自賞與固步自封。在后現(xiàn)代社會(huì)與后科學(xué)時(shí)期，尋求科學(xué)文化與人文文化的匯通已成人類共識(shí)的主流。論著試從本體論、主體論、語(yǔ)言論三個(gè)維度反思科學(xué)文化與人文文化這兩種充滿張力的文化異同點(diǎn)，尋求它們?nèi)诤系目赡苄浴?/p>

·27.2萬(wàn)字

會(huì)員

現(xiàn)場(chǎng)·歷史·批評(píng)：新世紀(jì)文學(xué)與新文學(xué)傳統(tǒng)

本書上編是對(duì)當(dāng)下中國(guó)文學(xué)的研究，即書名中的“現(xiàn)場(chǎng)”，主要針對(duì)新世紀(jì)底層文學(xué)、鄉(xiāng)土文學(xué)及文學(xué)批評(píng)等進(jìn)行論述。既有對(duì)文學(xué)現(xiàn)象的宏觀考察，也有對(duì)具體作家作品的分析評(píng)論。下編是對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)理論批評(píng)的研究，即書名中的“歷史”，主要對(duì)創(chuàng)造社文學(xué)批評(píng)、京派和其他自由主義批評(píng)家以及現(xiàn)代馬克思主義文學(xué)理論等進(jìn)行了研究。兩編所論對(duì)象不同，但有內(nèi)在關(guān)聯(lián)，副標(biāo)題“新世紀(jì)文學(xué)與新文學(xué)傳統(tǒng)”就突出并包涵了整部書的基本內(nèi)容和精神傾向。

·20.8萬(wàn)字

會(huì)員

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

本書以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)，以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主旨，將內(nèi)容分為四編。第一編全景式介紹了中國(guó)傳統(tǒng)文化的含義、生成背景、基本精神、發(fā)展歷程；第二編從思想層面上闡發(fā)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德的核心理念；第三編概括地介紹了中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)、中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)、中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)、中國(guó)傳統(tǒng)審美文化、中國(guó)傳統(tǒng)典章制度、中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)、中國(guó)傳統(tǒng)中醫(yī)文化、中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化等方面的內(nèi)容及輝煌成就；第四編立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，探討傳統(tǒng)文化在新時(shí)代創(chuàng)新發(fā)展的路徑，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展對(duì)建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的重要性。本書還穿插有“博古通今”等相關(guān)鏈接模塊，可以幫助學(xué)生更全面地理解本章知識(shí)；每章最后的“學(xué)而有思”和“旁搜博采”，分別側(cè)重思考與實(shí)踐，有助于提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。

·20萬(wàn)字

會(huì)員

《意義的邏輯》與卡羅爾的胡話文學(xué)

本書為山東省高校人文社科項(xiàng)目“卡羅爾的胡話文學(xué)與德勒茲《意義的邏輯》”研究成果之一，它試圖較為全面深入地探究德勒茲的哲學(xué)著作《意義的邏輯》與兒童文學(xué)作家卡羅爾的“胡話”作品之間的密切關(guān)系，揭示前者獨(dú)到的理論視角和后者作品中深刻的哲學(xué)內(nèi)涵。本書闡釋了德勒茲如何以斯多葛派哲學(xué)家的思想和概念為理論基礎(chǔ)，借用卡羅爾的諸多悖論和“無(wú)意義”來(lái)建構(gòu)他的意義理論，也探索了德勒茲如何運(yùn)用后來(lái)被他摒棄和批判的精神分析方法來(lái)闡述意義的發(fā)生。《意義的邏輯》是研究者們關(guān)注較少的著作，而卡羅爾及其作品的價(jià)值在德勒茲研究中更是受到忽視，希望本書的相關(guān)研究能夠彌補(bǔ)這個(gè)空缺。

·20.6萬(wàn)字

會(huì)員

革命與節(jié)日：華北根據(jù)地節(jié)日文化生活（1937～1949）

在華北根據(jù)地建立之初，節(jié)日就作為開展社會(huì)動(dòng)員的有效場(chǎng)域頗受中共領(lǐng)導(dǎo)的根據(jù)地政府的重視；在默許和迎合民間舊有節(jié)日傳統(tǒng)的同時(shí)，華北根據(jù)地政府還引入和創(chuàng)造了許多具有現(xiàn)代意義的新節(jié)日。在延續(xù)舊傳統(tǒng)和創(chuàng)造新節(jié)日的這一過(guò)程中，華北根據(jù)地的節(jié)日空間不斷擴(kuò)展，節(jié)日娛樂項(xiàng)目也被賦予了更多的革命性意涵。本書從社會(huì)文化史的角度對(duì)1937～1949年華北根據(jù)地的節(jié)日文化生活進(jìn)行考察，關(guān)注節(jié)日生活背后的傳統(tǒng)與現(xiàn)代、官方與民間之間的關(guān)系變化，梳理并探討華北根據(jù)地以節(jié)日為切入點(diǎn)所開展的社會(huì)動(dòng)員和社會(huì)治理過(guò)程。

·22.2萬(wàn)字

會(huì)員

紅學(xué)流派批評(píng)史論

《紅學(xué)流派批評(píng)史論》一書為國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“紅學(xué)流派批評(píng)史論”（13BZW035）的結(jié)項(xiàng)成果。天津師范大學(xué)趙建忠教授從紅學(xué)流派的視角切入并結(jié)合其學(xué)術(shù)淵源，對(duì)《紅樓夢(mèng)》問世以來(lái)的評(píng)點(diǎn)派、題詠派、雜評(píng)派、索隱派、考證派、社會(huì)歷史批評(píng)派、美學(xué)批評(píng)派、探佚派等的源流嬗變、治學(xué)理念、興衰起伏、功過(guò)得失進(jìn)行了系統(tǒng)的考察、梳理和總結(jié)，多方位透視它們興起的歷史文化背景及盛衰起伏的原因，并進(jìn)行前瞻性的總結(jié)，兼及后四十回的真?zhèn)巍ⅰ都t樓夢(mèng)》的文化研究和文本闡釋等問題，進(jìn)而反思新時(shí)代的紅學(xué)研究范式，對(duì)于當(dāng)代紅學(xué)新批評(píng)視野的建構(gòu)有較大的理論價(jià)值和建設(shè)性意義。

·25.5萬(wàn)字

會(huì)員

創(chuàng)客文化研究

本書是國(guó)內(nèi)第一部系統(tǒng)研究創(chuàng)客文化的著作，聚焦創(chuàng)客文化與創(chuàng)新型城市建設(shè)，在描繪創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)的世界軌跡，厘清其文化基因的基礎(chǔ)上，從創(chuàng)客教育、創(chuàng)客創(chuàng)新、創(chuàng)客經(jīng)濟(jì)和創(chuàng)客手作等方面探討城市發(fā)展中的學(xué)習(xí)型社會(huì)構(gòu)建、可持續(xù)發(fā)展、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)迭新和新工匠精神等議題，提出創(chuàng)客文化融入創(chuàng)新型城市建設(shè)的路徑及其未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)。本書在每章的論述之后輔以一至兩個(gè)案例觀察，書末附上國(guó)內(nèi)外創(chuàng)客城市概覽及英國(guó)創(chuàng)客文化調(diào)研札記，以期為讀者刻畫全面、深入且生動(dòng)的創(chuàng)客文化圖景。

·23.7萬(wàn)字

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文化研究

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