官术网_书友最值得收藏!

中國(guó)當(dāng)代動(dòng)物敘事的類型學(xué)研究
會(huì)員

中國(guó)當(dāng)代動(dòng)物敘事的類型學(xué)研究

該研究成果立足于以中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中的“動(dòng)物敘事”作為研究對(duì)象，實(shí)則是基于將當(dāng)代動(dòng)物敘事作為一個(gè)敘事學(xué)意義上的類型整體為考察前提，重心是在對(duì)動(dòng)物敘事這一特殊的敘事類型其具體的功能形態(tài)與歷史根源的考察。也就是從類型的本質(zhì)屬性與發(fā)生兩個(gè)最為基礎(chǔ)的向度衍生而出，包含了對(duì)當(dāng)代動(dòng)物敘事的概念詮釋、倫理資源、敘事傳承、類型衍生、功能形態(tài)、深層結(jié)構(gòu)、基本敘述模式以及神話根源等多個(gè)層面的探討。

陳佳冀 ·文化研究 ·26萬(wàn)字

鄂爾多斯蒙古族民間故事研究
會(huì)員

鄂爾多斯蒙古族民間故事研究

《鄂爾多斯蒙古族民間故事研究》以故事類型分析為基礎(chǔ)，對(duì)1900-2000年間流傳在鄂爾多斯地區(qū)的近600則蒙古族民間故事文本進(jìn)行研究，析出335則故事文本納入163個(gè)ATU故事類型編號(hào)，并根據(jù)同型異文情況，新增23個(gè)類型編碼，完成《鄂爾多斯蒙古族民間故事類型索引》。在故事敘事研究方面，對(duì)動(dòng)物故事、喇嘛故事、英雄故事與機(jī)智人物故事四大故事群體進(jìn)行角色功能、母題和情節(jié)特征、敘事主題等研究。在故事的傳播研究方面，對(duì)故事家朝格日布講述的“漢族故事”與漢族明清小說(shuō)、田清波神父搜集的《阿爾扎布爾扎汗》與印藏流傳的《三十二個(gè)木頭人》等故事文本進(jìn)行比較研究，探索鄂爾多斯蒙古族民間故事的多元文化淵源、交流途徑與文化意義。

李麗丹 ·文化研究 ·31.5萬(wàn)字

區(qū)域文化與文學(xué)研究集刊（第14輯）
會(huì)員

區(qū)域文化與文學(xué)研究集刊（第14輯）

《區(qū)域文化與文學(xué)研究集刊》是中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社與重慶師范大學(xué)文學(xué)院、區(qū)域文化與文學(xué)研究中心聯(lián)合打造的學(xué)術(shù)品牌，是全國(guó)致力于區(qū)域文化與文學(xué)研究的學(xué)人們共享的重要研究平臺(tái)。本書為該集刊的第14輯，精心選用了22篇文章，設(shè)置了7個(gè)欄目。其中，除常設(shè)的經(jīng)典欄目“區(qū)域文化與中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究”“區(qū)域文化與中國(guó)古代文學(xué)研究”“區(qū)域文化與比較文學(xué)研究”之外，特別推出的欄目有“云南文化與抗戰(zhàn)文學(xué)研究”“巴渝文化與文學(xué)檔案·王余杞”以及”“‘區(qū)域文化與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究’學(xué)術(shù)研討會(huì)特稿”，而不定期欄目“書評(píng)”所評(píng)介的，亦是區(qū)域文化與文學(xué)研究的最新成果。集刊編委會(huì)一如既往，在常中求變、從傳統(tǒng)中求創(chuàng)新，努力將學(xué)界在區(qū)域文化與文學(xué)研究領(lǐng)域的最新成果集中推出，為進(jìn)一步推動(dòng)文學(xué)研究的區(qū)域視角盡心竭力。

周曉風(fēng) 楊華麗 凌孟華主編 ·文化研究 ·24.7萬(wàn)字

全球化、身份認(rèn)同與超文化能力
會(huì)員

全球化、身份認(rèn)同與超文化能力

本書內(nèi)容包括身份與認(rèn)同理論、全球化身份認(rèn)同：一種新的視角拓展中心主義的內(nèi)徑：重新解讀認(rèn)同、向身份方陣?yán)碚撨~進(jìn)——建構(gòu)動(dòng)態(tài)文化身份框架的設(shè)想、全球化語(yǔ)境下跨文化認(rèn)同的建構(gòu)、文化、語(yǔ)言與認(rèn)同、跨文化交際巡禮。

任裕海 ·文化研究 ·21.2萬(wàn)字

原生民歌的傳承與發(fā)展：2021中國(guó)原生民歌節(jié)學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集
會(huì)員

原生民歌的傳承與發(fā)展：2021中國(guó)原生民歌節(jié)學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集

原生民歌是相較于現(xiàn)代流行歌曲的一種傳統(tǒng)藝術(shù)表達(dá)形態(tài)。2006年中央電視臺(tái)第十二屆“青年歌手電視大獎(jiǎng)賽”首次設(shè)立了原生態(tài)唱法組，這是原生民歌引起廣泛重視的起點(diǎn)。原生民歌之所以走近大眾視野，除了其質(zhì)樸的表達(dá)方式為大眾帶來(lái)別樣的感受外，更重要的是原生民歌是體現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化的重要表達(dá)方式，折射出在經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展的今天，地區(qū)文化的重要性亟待引起重視并進(jìn)一步發(fā)揮其作用。本書是一本學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集，收錄近50篇文章，從不同角度、多個(gè)層面圍繞原生民歌的傳承與發(fā)展展開(kāi)論述和討論，對(duì)于如何進(jìn)行發(fā)揚(yáng)和傳承民歌傳統(tǒng)藝術(shù)，做好保護(hù)研究、延續(xù)中華民族文化血脈具有一定指導(dǎo)意義。文化和旅游部民族民間文藝發(fā)展中心，為文化和旅游部直屬公益二類事業(yè)單位，成立于1998年。主要承擔(dān)對(duì)傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行調(diào)查、記錄、保存、研究、傳播的工作職責(zé)。重慶旅游與文化研究院，成立于2014年7月，由重慶市旅游局主管，以旅游與文化融合為特色。

文化和旅游部民族民間文藝發(fā)展中心 重慶市文化和旅游研究院 ·文化研究 ·25.8萬(wàn)字

外國(guó)文學(xué)經(jīng)典生成與傳播研究（第一卷）總論卷
會(huì)員

外國(guó)文學(xué)經(jīng)典生成與傳播研究（第一卷）總論卷

《外國(guó)文學(xué)經(jīng)典生成與傳播研究》研究是國(guó)家社科基金重大招標(biāo)項(xiàng)目成果，為8卷系列學(xué)術(shù)專著。該著作在外國(guó)文學(xué)經(jīng)典生成研究方面，聚焦于源語(yǔ)國(guó)的經(jīng)典生成，強(qiáng)調(diào)社會(huì)語(yǔ)境、文化傳統(tǒng)、審美與倫理需求以及科技革命的作用，并且注重文本考據(jù)；在經(jīng)典傳播研究方面，聚焦于譯入語(yǔ)國(guó)的經(jīng)典再生成，尤其在關(guān)注翻譯傳播和跨媒介傳播，認(rèn)為文學(xué)經(jīng)典正是從不斷的翻譯和影視改編等跨媒介傳播過(guò)程中獲得再生，獲得流傳。本書是該套叢書的總論卷。

傅守祥等 ·文化研究 ·39.5萬(wàn)字

生態(tài)中國(guó)：文學(xué)呈現(xiàn)與跨文化研究
會(huì)員

生態(tài)中國(guó)：文學(xué)呈現(xiàn)與跨文化研究

新時(shí)期以來(lái)，中國(guó)社會(huì)的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)條件發(fā)生了重要轉(zhuǎn)型，社會(huì)劇變中的中國(guó)人尋找精神依賴和文化根基的迫切心理，以及生態(tài)文學(xué)這一題材本身所具有的的豐富內(nèi)涵，使得中國(guó)當(dāng)代生態(tài)文學(xué)呈現(xiàn)出一種異常迅猛的發(fā)展態(tài)勢(shì)，極大地促進(jìn)了中國(guó)文學(xué)自身的發(fā)展。中國(guó)當(dāng)代生態(tài)文學(xué)歷經(jīng)政治、經(jīng)濟(jì)與文化諸多因素影響，綿延成新時(shí)期文學(xué)發(fā)展過(guò)程中蔚為大觀的文學(xué)現(xiàn)象。本書立足于當(dāng)下本土生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作的實(shí)績(jī)，運(yùn)用跨文化比較研究的方法，對(duì)中國(guó)當(dāng)代的生態(tài)文學(xué)進(jìn)行整體性的審視，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義和理論價(jià)值。

龍其林 ·文化研究 ·23.6萬(wàn)字

論語(yǔ)新解
會(huì)員

論語(yǔ)新解

唐漢新作《論語(yǔ)》是一本從漢字角度解析國(guó)學(xué)經(jīng)典的圖書，作者從漢字字根入手，追根溯源，探究漢字字形、字義、字音等方面的起源和流變，從字根的角度分析漢字的產(chǎn)生、發(fā)展歷程，從邏輯學(xué)的角度來(lái)分析漢字，揭開(kāi)漢字的造字之謎。將研究漢字的成果運(yùn)用到《論語(yǔ)》解讀中，提出與眾不同的觀點(diǎn)，令人耳目一新。

唐漢 ·文化研究 ·22.7萬(wàn)字

吳中海岳：祝允明人生與書學(xué)考論
會(huì)員

吳中海岳：祝允明人生與書學(xué)考論

本書以明代中期代表書家祝允明為研究對(duì)象，結(jié)合地域環(huán)境、時(shí)代背景、歷史評(píng)價(jià)等諸多因素，對(duì)祝允明的家世、生平事跡、主要交游、書學(xué)思想、書藝風(fēng)格、傳承影響和歷史評(píng)價(jià)等問(wèn)題進(jìn)行了綜合深入的研究，在一定程度上彌補(bǔ)了目前學(xué)界對(duì)祝允明研究的不足，進(jìn)一步明確了祝允明對(duì)書學(xué)的具體貢獻(xiàn)及其在書史上的地位。

朱圭銘 ·文化研究 ·20.4萬(wàn)字

域外漢籍研究集刊（第二十六輯）
會(huì)員

域外漢籍研究集刊（第二十六輯）

《域外漢籍研究集刊（第二十六輯）》作為“中國(guó)中古的鈔本與知識(shí)史專號(hào)”，由童嶺教授主編。就如下內(nèi)容收錄國(guó)內(nèi)外高水平論文：1.海外佚存的中古經(jīng)、史、子、集四部漢籍研究；2.海外所藏突厥、回鶻、粟特等史料文獻(xiàn)研究；3.隋唐時(shí)代西域及絲綢之路佚籍（包含非漢語(yǔ)文獻(xiàn)）；4.隋唐時(shí)代東亞佛教典籍與佛教思想；5.遣唐使等國(guó)際文化交流與使節(jié)交往研究；6.中古時(shí)代東亞世界的天命觀、王權(quán)觀等知識(shí)史研究；7.中古時(shí)代的歷史書寫（以域外舊鈔本、石刻等為中心）。

童嶺 ·文化研究 ·34.1萬(wàn)字

中國(guó)文化探微
會(huì)員

中國(guó)文化探微

汪德邁是國(guó)際著名漢學(xué)家，師承中國(guó)學(xué)界泰斗、書畫大師饒宗頤，被湯一介譽(yù)為“法國(guó)第一大儒”。本書匯集了汪德邁先生歷年來(lái)漢學(xué)研究的部分成果，主要是最近幾十年于中國(guó)和法國(guó)各高校及研究機(jī)構(gòu)的學(xué)術(shù)演講，按內(nèi)容可分為四個(gè)部分：（一）論古文字與古代思想關(guān)系；（二）論經(jīng)學(xué)和儒學(xué)；（三）論古代哲學(xué)、法律和藝術(shù)；（四）談與恩師饒宗頤先生的學(xué)術(shù)交往以及對(duì)自己學(xué)術(shù)經(jīng)歷和思想的總結(jié)。代表性文章有《中國(guó)特有的相對(duì)應(yīng)性思想之起源：龜卜術(shù)》《重新研究和翻譯“五經(jīng)”的意義》《中國(guó)與西方傳統(tǒng)中“法律”概念辨析》《我與我的老師饒宗頤先生》等。全書系統(tǒng)呈現(xiàn)了汪德邁先生對(duì)中國(guó)文化的洞見(jiàn)，反映了他在中法文化交流中所做的杰出貢獻(xiàn)。

(法)汪德邁 ·文化研究 ·24.5萬(wàn)字

唐代京兆韋氏家族與文學(xué)研究
會(huì)員

唐代京兆韋氏家族與文學(xué)研究

《唐代京兆韋氏家族與文學(xué)研究》一書把唐代京兆韋氏家族置于唐代文化的大背景下，研究其文化傳承、文學(xué)觀念及創(chuàng)作，分析社會(huì)環(huán)境如科舉制度、婚嫁關(guān)系等方面對(duì)家族文化及文學(xué)創(chuàng)作的影響，為唐代文學(xué)史研究提供了新的視野。

王偉 ·文化研究 ·35.2萬(wàn)字

玉泉山下四季青
會(huì)員

玉泉山下四季青

四季青鎮(zhèn)位于北京市海淀區(qū)西南部，自遼金至元明清均隸屬宛平縣。民國(guó)十七年（1928年）劃歸北平市郊區(qū)，大部分屬郊五區(qū)，僅東南部正福寺、云會(huì)寺等少數(shù)村莊屬郊六區(qū)。1948年5月屬北平市十七區(qū)，7月劃歸十六區(qū)。1950年8月屬北京市十三區(qū)。1952年9月屬海淀區(qū)。1953年開(kāi)始出現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社。1955年北高莊李墨林溫室生產(chǎn)合作社和東冉村遠(yuǎn)大社及金莊社等合并，取“蔬菜生產(chǎn)四季常青”之意成立了“四季青農(nóng)業(yè)合作社”。1958年8月四季青、田村、香山、玉泉、萬(wàn)壽寺、西山、羅道莊、沙窩八個(gè)高級(jí)社合并成立“四季青人民公社”。當(dāng)年10月與保加利人民亞共和國(guó)東方紅社結(jié)為友好公社，得名“中保人民友好公社”。1959年11月羅道莊、沙窩劃歸玉淵潭人民公社。

中共北京市海淀區(qū)委宣傳部等 ·文化研究 ·20.3萬(wàn)字

八大山人研究（第二版）
會(huì)員

八大山人研究（第二版）

八大山人的藝術(shù)風(fēng)格自成一家，別具面目，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，在中國(guó)藝術(shù)史上占有獨(dú)特的地位。但他的作品晦澀難解，留給世人很多謎團(tuán)。甚至連八大山人這個(gè)名字本身都眾說(shuō)紛紜，莫衷一是?！栋舜笊饺搜芯俊窌r(shí)隔多后修訂再版，作者結(jié)合新發(fā)現(xiàn)的文獻(xiàn)，增加了一些章節(jié)，改寫了部分內(nèi)容，充實(shí)了若干論證材料，尤其是對(duì)八大山人的藝術(shù)哲學(xué)觀念、思想發(fā)展過(guò)程和家學(xué)淵源等方面的討論，融入了較多的新內(nèi)容，同時(shí)也記錄了作者在這一領(lǐng)域不斷思考的痕跡。

朱良志 ·文化研究 ·49.5萬(wàn)字

亞理斯多德《詩(shī)學(xué)》《修辭學(xué)》（羅念生全集·第一卷）
會(huì)員

亞理斯多德《詩(shī)學(xué)》《修辭學(xué)》（羅念生全集·第一卷）

《亞理斯多德<詩(shī)學(xué)><修辭學(xué)>》收集了羅念生先生翻譯的亞理斯多德的文藝?yán)碚撝鳌对?shī)學(xué)》和《修辭學(xué)》以及一篇古希臘佚名者的《喜劇論綱》。

(古希臘)亞里斯多德 ·文化研究 ·23.2萬(wàn)字

文化政治與中國(guó)道路
會(huì)員

文化政治與中國(guó)道路

本書是張旭東教授近十多年來(lái)集中深入地闡述中國(guó)道路、中國(guó)文化自覺(jué)、中國(guó)夢(mèng)等一系列理論與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的專題論文集。收錄專題論文、講演、訪談十余篇，分別從教育、文化主體、中國(guó)與世界、現(xiàn)代中國(guó)歷史、當(dāng)代中國(guó)、中國(guó)道路等角度出發(fā)，圍繞今天如何做一個(gè)現(xiàn)代中國(guó)人，追求怎樣的中國(guó)夢(mèng)想等熱門議題，探討中國(guó)崛起背景之下政治與文化上的能量與可能。

張旭東 ·文化研究 ·38.9萬(wàn)字

禮以義起：傳統(tǒng)禮學(xué)的義理探詢
會(huì)員

禮以義起：傳統(tǒng)禮學(xué)的義理探詢

《禮以義起》是吳飛教授十余年禮學(xué)研究的思考與總結(jié)。2007年，他在從事人類學(xué)研究時(shí)，關(guān)注到“禮”的因素對(duì)理解中國(guó)社會(huì)與人倫關(guān)系的重要作用，并由此轉(zhuǎn)向禮學(xué)研究。傳統(tǒng)禮學(xué)素稱難治，如何借重現(xiàn)代學(xué)術(shù)方法為其開(kāi)拓新路？本書提供了答案。作者通過(guò)閱讀、整理經(jīng)典文獻(xiàn)，對(duì)禮學(xué)中的核心議題、服制流變、器物儀禮等方面，予以重新詮釋與梳理。此外，本書還展現(xiàn)了一位優(yōu)秀學(xué)者的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)。對(duì)有志于學(xué)的年輕人而言，如何在學(xué)術(shù)上少走彎路，找到“門徑”，本書提供了參考。作者轉(zhuǎn)向禮學(xué)研究后面臨著巨大挑戰(zhàn)，“這種過(guò)于專門的學(xué)問(wèn)，進(jìn)去是有可能出不來(lái)的”。他在書中回憶了研究初期不得“門徑”的困窘，以及如何在復(fù)雜的學(xué)術(shù)系統(tǒng)中，尋找到“入門”鑰匙的經(jīng)驗(yàn)。作者在前言略述本書所收諸文的撰作緣起、思考所在，正是“以學(xué)術(shù)為志業(yè)”的生動(dòng)詮釋。

吳飛 ·文化研究 ·33.5萬(wàn)字

普洱茶文化與“世界茶源”
會(huì)員

普洱茶文化與“世界茶源”

本書集黃老30多年的辛勤研究成果，將普洱茶千百年來(lái)的發(fā)展及演變系統(tǒng)地記述出來(lái)，是一本記述了普洱茶“前世今生”各方面歷史源流脈絡(luò)之書。本書還記錄了考古、地理學(xué)家出身的黃老為“世界茶源”綜合研究，發(fā)表的論文、資料等珍貴手稿、第一手材料，解決了“世界茶樹(shù)原產(chǎn)地在何處之爭(zhēng)”，成為首例追溯世界茶源的書籍，資料詳盡，在海內(nèi)外引起廣泛關(guān)注。本書將成為普洱茶文化走向世界的推動(dòng)力之一。

黃桂樞 ·文化研究 ·46.7萬(wàn)字

文本與版本的疊合
會(huì)員

文本與版本的疊合

本書圍繞中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中的文本建構(gòu)及文本與版本的關(guān)系來(lái)展開(kāi)研究，以資料扎實(shí)、文辭精煉見(jiàn)長(zhǎng)，不失為一部較有創(chuàng)見(jiàn)的論著。文本批評(píng)專題著重考察了有關(guān)“五四”至“十七年”時(shí)期文學(xué)中的一些重要文本建構(gòu)現(xiàn)象，為現(xiàn)代文學(xué)文本批評(píng)提供了某些新的視域和研究角度。其中所提到的多苦意識(shí)、言情取向、經(jīng)濟(jì)視角、文本裂隙、潔化敘事、八股傾向、副文本現(xiàn)象等都是現(xiàn)代文學(xué)研究界較忽視的論題。版本研究專題則是從版本的角度來(lái)研究文學(xué)文本，更見(jiàn)個(gè)人特色，開(kāi)創(chuàng)了版本批評(píng)的研究方法，為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的研究提供了一個(gè)新的學(xué)術(shù)增長(zhǎng)點(diǎn)。既從宏觀上考察了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的匯校本、現(xiàn)代長(zhǎng)篇小說(shuō)的修改本、現(xiàn)代文學(xué)版本的研究角度、現(xiàn)代文學(xué)研究的版本意識(shí)及樸學(xué)方法等學(xué)術(shù)問(wèn)題，又對(duì)現(xiàn)代文學(xué)中的一些經(jīng)典文本的版本變遷、修改現(xiàn)象和釋義差異進(jìn)行了有新意的微觀辨析和解讀。

金宏宇 ·文化研究 ·20.4萬(wàn)字

神話中國(guó)：中國(guó)神話學(xué)的反思與開(kāi)拓
會(huì)員

神話中國(guó)：中國(guó)神話學(xué)的反思與開(kāi)拓

這是一批中國(guó)優(yōu)秀的神話學(xué)學(xué)者的精研之作，它以文集的形式，專著的編輯方法呈現(xiàn)，旨在濃縮這批學(xué)者“數(shù)十年磨一劍”的研究精華，體現(xiàn)出中國(guó)神話學(xué)界當(dāng)下的水準(zhǔn)，以及人文研究領(lǐng)域的開(kāi)拓性思考。全書按學(xué)科的內(nèi)在邏輯來(lái)分章節(jié)，在編排上附有每位作者的神話研究觀點(diǎn)總揆、佳作介紹，并由其推薦該領(lǐng)域數(shù)種重要的文獻(xiàn)，以便讓專業(yè)學(xué)者、有興趣的讀者深入了解中國(guó)神話學(xué)的前沿風(fēng)貌。

譚佳主編 ·文化研究 ·27.3萬(wàn)字

QQ閱讀手機(jī)版

主站蜘蛛池模板： 庆安县| 宿州市| 平顶山市| 广东省| 乐业县| 纳雍县| 确山县| 栾川县| 高邑县| 探索| 文昌市| 资兴市| 旺苍县| 扎赉特旗| 东乌珠穆沁旗| 宿州市| 芦溪县| 中超| 大名县| 金昌市| 阿拉善盟| 富顺县| 汉源县| 札达县| 前郭尔| 巨鹿县| 文安县| 东城区| 曲靖市| 怀宁县| 巨野县| 富源县| 绍兴市| 敦化市| 海兴县| 当雄县| 吴旗县| 琼海市| 兖州市| 志丹县| 晋州市|