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《中國人的品德》精選了傅斯年關于中國人的品德與中國文化的深層次思考，主要包括六部分：1.中國人的品德，2.我們需要什么樣的社會和政府，3.民主與自由，4.事業(yè)與人生，5.我們需要什么樣的文學，6.我們需要什么樣的教育。
傅斯年 ·中國文化 ·21.3萬字
兩宋時期，社會進步超乎想象，諸如民生與工藝、藝術與哲學、技術與商業(yè)無不粲然，域外史家謂之“近世”，或稱“新社會”，在唐、五代的基礎上，宋以文藝復興，形成新的人文天際線。文藝復興帶來的審美自由，適合藝術蓬勃地生長，從五代、兩宋開始，中國繪畫才真正邁進獨立的藝術門檻。中國山水畫的興起，尤其水墨山水的興起，成為10世紀至13世紀中國文藝復興的標志。本書按照歷史順序，分為五代、北宋和南宋三個時期，解讀了近30位名家、近100幅傳世經(jīng)典畫作，探究了山水、花鳥、人物三大繪畫類別由技入藝以至于境的發(fā)展過程；講述個體與王朝相互勾連，命運與天才相激共振的歷史事件。創(chuàng)作體例上，賞析與評傳結合；方法上，審美與思辨兼濟。作者試圖以此建構新的中國藝術史，這是一部思想、藝術、文化、美學、文學交織的更大的歷史作品。讀過本書，或許你還會發(fā)現(xiàn)，去藝術中開拓文化的江山，是一個好去處。追求自由，構建獨立人格，安頓自己，這是對中國文化和自我的一次美的救贖。美，是引人向上的終極力量。
李冬君 ·中國文化 ·21.7萬字
本書為喜龍仁教授存世著作中限量發(fā)行的作品，在中國大陸尚未出版。書中收錄喜龍仁教授二十世紀二十年代兩度旅華期間于我國南北各地所攝名勝古跡照片157幅，其史料價值毋庸贅言。全書側重于景觀而非單純意義上的文物古跡（學術），故其中包括一定數(shù)量的風景照乃至風俗照，以攝錄題材之豐富，涉及地域之廣泛而論，于作者的等身著作中可謂獨樹一幟。
(瑞典)喜龍仁 ·中國文化 ·3.2萬字
在近年來的社會史研究中，對于“日常生活”的關注蔚成風氣。日常生活史研究從生育、交往、休閑活動、消費行為等看似瑣細的對象中理解人類生活的實態(tài)，內(nèi)容涵蓋從皇室到平民生活中的方方面面；同時通過與物質(zhì)文化、社會性別、科技、醫(yī)療、身體、藝術諸領域研究的融合，逐步發(fā)展出多視角、跨學科的研究方法。本書以日常生活史研究為主題，精選國內(nèi)外學者的相關研究十八篇，從學術史、基本理論、重要方法、個案研究等不同層次，反映了這一專題領域的最新進展。
常建華 ·中國文化 ·51.3萬字
本書是站在陽明心學的立場上，對《論語》做出了深層解讀，對《論語》中的每一條語錄進行注釋、翻譯和問答。本書的精華在問答部分。通過一問一答的方式，幫助讀者在弄懂《論語》語錄的字面意思以后，還能更深入地理解其中的深意?！墩撜Z》被稱為中國人的《圣經(jīng)》，受到國人的推崇。但是，由于文字障礙和思想隔閡，社會一般讀者閱讀《論語》有畏難情緒。本書是為這類讀者服務。本書稿解讀《論語》不掉書袋，用簡潔明白的語言，將古代經(jīng)典與現(xiàn)實生活進行互詮。讓更多的人喜歡優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，愿意來閱讀經(jīng)典，能更好地理解孔子的思想和王陽明心學，賦予我們社會以正能量。
張實龍等 ·中國文化 ·23.1萬字
四大發(fā)明是指中國古代對世界具有很大影響的四種發(fā)明。即造紙術、指南針、火藥、活字印刷術。此一說法最早由英國漢學家李約瑟提出并為后來許多中國的歷史學家所繼承，普遍認為這四種發(fā)明對中國古代的政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動作用，且這些發(fā)明經(jīng)由各種途徑傳至西方，對世界文明發(fā)展史也產(chǎn)生了很大的影響。《中國文化知識讀本：中國古代四大發(fā)明》為“中國文化知識讀本”系列之一，以優(yōu)美生動的文字、簡明通俗的語言、圖文并茂的形式，介紹了中國古代四大發(fā)明的有關內(nèi)容。
金開誠 ·中國文化 ·2.8萬字
目錄作為一個相對完整的體系，包含內(nèi)容旨趣和形式結構兩個相得益彰的組成部分。內(nèi)容旨趣是目錄所要表達的思想，形式結構是目錄針對特定思想而選擇的表達方式。顯然，目錄首先需要表達什么，然后才談得上如何表達。因此，內(nèi)容旨趣相對于形式結構而言，具有邏輯優(yōu)先性。中國古代目錄學包括三大方面的內(nèi)容，正是這些內(nèi)容決定了中國古代目錄學獨特的形式結構。一是有關“部次條別”的技術內(nèi)涵，它對應于以組織文獻、提供檢索為指向的具體操作。二是“辨章學術，考鏡源流”的學術史內(nèi)容，即在“部次流別”從而“即類求書”的基礎上“因書究學”，其最終目的
傅榮賢 ·中國文化 ·27.8萬字
“在今天，許多家庭都陷入了卷和焦慮的狀態(tài)，這本書給我們提供了非常重要的教育資源，讓我們知道自己和家人如何相互成全，共同面對外部環(huán)境的考驗。”積善之家，必有余慶！每個人的經(jīng)歷無法復制，但關于“家”的真理始終相通。更好的家風才能助人更好地成事。16個中國家族的傳承傳記，揭示百年世家傳承不斷的秘密?！淮说臅r勢權力并不重要，“家”的上升在于成員間的精神譜系。優(yōu)秀家族的傳承靠的不是基因，而是精神上的家風！梁漱溟、貝聿銘、錢學森、南懷瑾……呈現(xiàn)這些芝蘭玉樹的名士，在時代的浪潮中，如何堅守本心，把握自己的命運。
余世存 ·中國文化 ·12.2萬字
本書選取孫機先生《中國古輿服論叢》（增訂本）中有關中國古代車馬的研究成果，共八篇。
孫機 ·中國文化 ·6.9萬字
中國人把人類與十二種動物聯(lián)系起來，將自我對世界和人生的理解投射于它們，便產(chǎn)生了生肖文化。生肖文化，是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是世界文化不可忽略的重要部分。
李世化 ·中國文化 ·16.8萬字
本書主要介紹了中國傳統(tǒng)文化的背景及發(fā)展歷程，儒家、道家等的產(chǎn)生與發(fā)展，以及其主要經(jīng)典、主要思想及對中國文化的影響；闡述了先秦法學說及中國法律制度的特點，從文化的視角講述中國法律的發(fā)展與演變，以及文化與法律的相互依存、相互制約的關系。
韓業(yè)斌 ·中國文化 ·22.6萬字
本叢書是為海外華裔及大陸的少年兒童編寫的漢語學習讀物，它可使讀者在學習漢語的同時，了解中國古代文化。每本書包括故事若干篇，每篇故事的語言都是典范的現(xiàn)代漢語，并加注了漢語拼音，篇后附故事梗概的英文介紹，全書語言流暢生動，圖文并茂。
趙昀暉 ·中國文化 ·6.1萬字
本書的研究主題是從1636年“大清”成為國號到1912年溥儀退位為止的近三百年間，清朝的政治、社會、經(jīng)濟、思想、文化的發(fā)展。作者將清朝置于歷史和全球視野中，展示了那個時代的中國人是如何看待世界的；他們的觀點是如何在他們的制度、物質(zhì)文化和習俗中表現(xiàn)出來的。在“清朝文化完全漢化”和“清朝文化充分保留了滿洲特征”的兩極觀點之間，作者找到中間地帶，利用豐富的多語種的文獻資料，展開充分的討論，提供了關于晚期中華帝國文化和社會的基本且完備的介紹。
(美)司馬富 ·中國文化 ·27.8萬字
這是一套介紹中國民間剪紙的叢書，通過中國民間剪紙藝術透視中國的傳統(tǒng)文化。本冊主要介紹了中國蟲獸類經(jīng)典剪紙并加以闡釋其美學價值和內(nèi)在含義。
沈泓 舒惠芳 ·中國文化 ·3.3萬字
齊文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它所具有的鮮明的開放、包容、務實、創(chuàng)新的文化精神，不僅在我國古代社會產(chǎn)生過重大影響，而且已經(jīng)穿越時空，歷久彌新，對今人依然有許多啟迪和借鑒意義。《中華傳統(tǒng)文化：齊文化讀本》叢書編寫委員會以教育部《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》為指針，從傳統(tǒng)文化與時代精神的結合上把握齊文化的特點，遵循青少年身心發(fā)展規(guī)律和教育規(guī)律，面向中小學生，一體化設計讀本的編寫內(nèi)容與編寫體例，使讀本由淺入深，由分到總，由具象到抽象，由感性到理性，點面結合，縱向延伸，呈現(xiàn)出層級性、有序性、銜接性、系統(tǒng)性。
《中華傳統(tǒng)文化——走進齊文化》編委會編 ·中國文化 ·7.5萬字
本書由陜西省紀律檢查委員會組織編寫。第一部分名人家規(guī)，對中央紀委監(jiān)察部網(wǎng)站發(fā)布的陜西七部家規(guī)，按照家規(guī)簡介、家規(guī)摘編、專家觀點、采訪札記等體例，對七部家規(guī)進行圖文并茂式地完整展現(xiàn)。同時，還精選了省紀委秦風網(wǎng)發(fā)布的三部家規(guī)。第二部分家訓家規(guī)集錦，收集整理了我省部分優(yōu)秀家訓家規(guī)。本書旨在通過講述三秦大地家規(guī)故事，展現(xiàn)陜西人民的家國情懷，使廣大讀者從中汲取規(guī)矩意識、紀律意識，力求更好地發(fā)揮家規(guī)文化的教化作用，樹立良好的家風。
中共陜西省紀委 中共陜西省委宣傳部 ·中國文化 ·8.3萬字
本書為“中華傳統(tǒng)價值觀叢書”之一，全書精選先秦至近代詩文詞曲體現(xiàn)浩然正大之氣的作品近二百篇（首），大體為正氣歌、正氣說、正氣譜三部分。正氣歌，是歷代先賢所寫天地正氣的詠歌；正氣說，是前賢有關天地正氣的傳說；正氣譜，是歷代體現(xiàn)天地正氣先賢的傳記。或慷慨赴難，或從容就義，或孤介自守，或時窮節(jié)現(xiàn)，或孤弱抗爭，或守正不阿，或挫中奮起……三類作品將呈獻給讀者不同風貌的勃勃正氣。
查洪德 徐姍編注 ·中國文化 ·20.1萬字
區(qū)域文化不同于地域文化，地域文化往往只著眼于對一地之文化的認識，而區(qū)域文化則包含了對一個國家或民族整體文化的深切關懷?！吨袊鴧^(qū)域文化研究》主要刊登與中國區(qū)域文化的理論和創(chuàng)意研究相關前沿成果，包括筆談、理論反思、專題研究、文化創(chuàng)意、特色史料等欄目，從理論到實踐、從研究到梳理、從史實到史料，全方位地觀照中國區(qū)域文化研究的各個面向，以期為中國區(qū)域文化的研究者提供盡可能全方位的高端發(fā)文和交流平臺。
卜憲群 ·中國文化 ·19.4萬字
《老子學堂》參透了老子思想體系中豐富、精妙的智慧，以觀察其對現(xiàn)代人思想的許多固有影響，明了現(xiàn)代人的思想軌跡，又從老子智慧的言論中覺悟出許多具體的做法。這些哲學思想即使經(jīng)過兩干多年歲月的洗禮依然熠熠生輝，對于我們而言，依然是有著非同一般的影響和啟迪。生活在21世紀的我們是幸運的，因為能享受豐富的精神和物質(zhì)財富；但生活在21世紀的我們又是疲憊的，因為競爭始終存在，容不得你做停歇。無法停止的腳步和思維使我們的精神壓力越發(fā)沉重，心情越發(fā)糟糕，為了“比別人多得到一點”，我們卷入了忙碌與勾斗之中，不斷沖殺，傷痕累累。這種時候，我們真應該多向老子學習一些人生的智慧。
東籬子編著 ·中國文化 ·13.9萬字
《周易程傳注評》從元仁宗下詔科舉考試，其中《易經(jīng)》采用程頤《易傳》（《周易程傳》）與朱熹《本義》（《周易本義》），五百余年來，學子靡有不讀《程傳》者。由于其書平實明白，說理精到，復能因時立教，切于世用，故無分智愚靡有不好者。因此，清初大儒顧炎武說：“昔之說《易》者，無慮數(shù)千百家，然未見有過于《程傳》者。”《周易程傳注評》以簡明的文字，對《周易》的原典與《程傳》，做了必要的注釋與評析，除博采眾說，擇善而從外，于《程傳》若干疑點，亦做了比較與分析的工作，相信有助于讀者對義理派易學的經(jīng)典名作—《周易程傳》，能有更深一層的認識。
黃忠天 ·中國文化 ·31.3萬字
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