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從傳統(tǒng)到現(xiàn)代:浙江現(xiàn)象的文化社會(huì)學(xué)闡釋
會(huì)員

改革開(kāi)放以來(lái),浙江由小商品、手工藝活動(dòng)開(kāi)始,積跬步而千里,從不太發(fā)達(dá)的區(qū)域迅速成長(zhǎng)為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展領(lǐng)先于全國(guó)的省份。浙江如何開(kāi)發(fā)自己獨(dú)特的區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略,進(jìn)而形成所謂的“浙江模式”?許多學(xué)者試圖從經(jīng)濟(jì)和政治政策角度來(lái)解釋,但其背后的文化和精神因素卻缺乏足夠的研究。本書(shū)從文化社會(huì)學(xué)角度,來(lái)理解和解釋浙江從傳統(tǒng)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型,呈示所謂“誘致性”變遷的特點(diǎn),就當(dāng)代浙江區(qū)域文化發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的互動(dòng)問(wèn)題進(jìn)行探索。本書(shū)自2007年初版以來(lái),引起了學(xué)界廣泛關(guān)注,社會(huì)各界對(duì)于“浙江模式”文化社會(huì)學(xué)視角的探討持續(xù)不斷,比如家庭工廠的興起和繁榮的家族企業(yè)、區(qū)域集群,以及遍布全國(guó)甚至全世界的“浙江城鎮(zhèn)”等。當(dāng)前,隨著“一帶一路”戰(zhàn)略的提出,“浙江模式”的內(nèi)涵更具豐富,也更具現(xiàn)代性。本書(shū)計(jì)劃在初版的基礎(chǔ)上進(jìn)行修訂,試圖在當(dāng)前語(yǔ)境下剖析“浙江模式”的文化社會(huì)學(xué)因素。

陳立旭 ·理論 ·20.8萬(wàn)字

神話主義:遺產(chǎn)旅游與電子媒介中的神話挪用與重構(gòu)
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本書(shū)創(chuàng)造性地提出了“神話主義”的概念,以之指涉二十世紀(jì)后半葉以來(lái),由于現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)和電子媒介技術(shù)的廣泛影響而產(chǎn)生的對(duì)神話的挪用和重新建構(gòu),神話被從其原本生存的社區(qū)日常生活的語(yǔ)境移入新的語(yǔ)境中,為不同的觀眾而展現(xiàn),并被賦予了新的功能和意義。運(yùn)用這一概念和理論視角,采用民族志式田野作業(yè)和網(wǎng)絡(luò)民族志等方法,本書(shū)細(xì)致而深入地考察了當(dāng)代中國(guó)神話在遺產(chǎn)旅游和電子媒介領(lǐng)域的再現(xiàn)和重構(gòu),分析了神話主義的文本特征和本質(zhì)屬性,并闡述了神話主義的生產(chǎn)與當(dāng)代社會(huì)文化之間存在的互動(dòng)關(guān)系。通過(guò)漢、哈尼和苗族的遺產(chǎn)旅游個(gè)案,以及互聯(lián)網(wǎng)、電影電視和電子游戲等領(lǐng)域的考察,本書(shū)生動(dòng)地論證了這一核心觀點(diǎn):“神話主義是神話的第二次生命”。本書(shū)摒棄傳統(tǒng)神話學(xué)以古代典籍神話的溯源研究為圭臬、以“向后看”視角為主導(dǎo)的做法,轉(zhuǎn)而以“朝向當(dāng)下”的新視角,揭示了古老神話傳統(tǒng)在當(dāng)代社會(huì)中呈現(xiàn)出的新形態(tài)和新活力,拓寬了神話學(xué)的研究領(lǐng)域,有助于學(xué)界和普通讀者在更完整的歷史脈絡(luò)中把握神話的生命力。

楊利慧等 ·理論 ·38.6萬(wàn)字

文化記憶理論讀本
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《文化記憶理論讀本》內(nèi)容簡(jiǎn)介:20世紀(jì)90年代起,文化學(xué)和歷史人類學(xué)框架下的“文化記憶”(daskulturellegedchtnis)研究在德國(guó)蓬勃展開(kāi)。文化學(xué)對(duì)“記憶“的研究不是從神經(jīng)學(xué)或者腦生理學(xué)的角度出發(fā)的,而是將記憶看成是一個(gè)和文化、歷史等范疇緊密相連的概念,它以關(guān)于集體起源的神話以及與現(xiàn)在有絕對(duì)距離的歷史事件為記憶對(duì)象,目的是要論證集體的現(xiàn)狀的合理性,從而達(dá)到鞏固集體的主體同一性的目的;它的傳承遵循著特定而嚴(yán)格的形式,有自己的符號(hào)系統(tǒng)或者演示方式,如文字、圖片和儀式等;由于其對(duì)集體的主體同一性起著極其重要作用,所以存儲(chǔ)和傳播都會(huì)受到嚴(yán)格控制,對(duì)這一控制權(quán)的掌握一方面意味著責(zé)任和義務(wù),另一方面也意味著權(quán)力。《文化記憶理論讀本》分三部分:第一編基礎(chǔ)理論涉及“文化記憶”的學(xué)術(shù)演進(jìn)和關(guān)聯(lián)概念;第二編展示由記憶理論生發(fā)出的視角和問(wèn)題,包括“記憶作為文化學(xué)的核心概念”、“什么是文化文本?”“回憶的真實(shí)性?”、“論回憶的隱喻”等;第三編討論文學(xué)文本是如何作為文化記憶的媒介的。編選宗旨力圖在展現(xiàn)發(fā)展脈絡(luò)的同時(shí)又反映國(guó)外尤其是德國(guó)文化記憶研究的廣度與深度。

馮亞琳 阿斯特莉特·埃爾 ·理論 ·26.1萬(wàn)字

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