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權(quán)勢者的欲望無所節(jié)制，百姓小民無力對抗。老子用比國君更權(quán)威的口氣，試圖對這種潮流踩剎車。本書再現(xiàn)了言簡意賅的道家經(jīng)典《老子》的思想和語言魅力，認(rèn)為老子的思想源于謎一樣的古老的南方隱者文化，相較于儒家以禮法對抗亂世，老子則主張道法自然、包容萬物，這是亂世中的一縷清風(fēng)。同時，本書將老子放回戰(zhàn)國亂世的歷史脈絡(luò)中，糾正了以往大多數(shù)人對于老子思想的“反智”“反文明”的指責(zé)，試圖理清老子及道家思想之核心“無為”的真意，其實是悲天憫人的積極關(guān)懷。

·3.3萬字

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六朝道教古靈寶經(jīng)的基礎(chǔ)研究

“古靈寶經(jīng)”是指敦煌本陸修靜《靈寶經(jīng)目》所著錄的一批早期道教靈寶經(jīng)典，是近半個世紀(jì)以來國際道教研究最為集中的領(lǐng)域之一。本書對古靈寶經(jīng)的基本問題進(jìn)行了更加專門也富有創(chuàng)見的研究，深入探討了古靈寶經(jīng)的分類法和研究方法問題，并對如何進(jìn)行該領(lǐng)域的學(xué)術(shù)創(chuàng)新和學(xué)術(shù)批評等進(jìn)行了深刻的反思。

·36.6萬字

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中國傳統(tǒng)道德文化及其現(xiàn)代價值研究

中國傳統(tǒng)道德，是對中華民族道德實踐的經(jīng)驗總結(jié)、提煉和概括。本書主要通過對孔子人學(xué)思想，先秦儒家的誠信思想、德治思想、和諧思想及中國傳統(tǒng)道德中的孝道思想的研究，指出其對我國思想道德建設(shè)所具有的現(xiàn)代價值。

·29萬字

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文化眾籌：從興趣到信任

本書以豐富的故事，多維的理論視角，探討“互聯(lián)網(wǎng)+”金融背景下對“眾籌”的反思。首先，探究融資的邏輯，信任與脆弱的關(guān)系，信任的構(gòu)成；以此為基礎(chǔ)，分析文化產(chǎn)業(yè)融資，規(guī)避劣勢，發(fā)揮注意力與影響力資源的優(yōu)勢，將受眾、粉絲與文化部落的關(guān)注、興趣、共享價值觀轉(zhuǎn)化為信任，將消費(fèi)拓展為眾籌。進(jìn)而解讀一系列眾籌的案例，重點(diǎn)聚焦股權(quán)眾籌，歸納其共建共享的融資與資源整合模式；深入分析其內(nèi)在的悖論與潛在的風(fēng)險，并嘗試提出解決方案，探討未來的發(fā)展路徑。

·19萬字

這里是中國3

《這里是中國3》從中華文明的角度，講述正在或曾經(jīng)生活在中華大地上的200億中國人，如何用智慧締造出獨(dú)屬于自己的非凡家園，形成獨(dú)屬于中國人的文明基因，從此瓜瓞延綿，賡續(xù)文脈。一萬年以來，農(nóng)業(yè)起源后，我們創(chuàng)造了藍(lán)色星球上最燦爛的文明之一，為了養(yǎng)育更多人口，我們建設(shè)農(nóng)田、開發(fā)山地，為了居住，我們建起各式家園，為了安全，我們修筑大小城池，筑城以守民為了交流，為了記錄，我們發(fā)明文字……我們創(chuàng)造了文明，文明也定義了我們，我們希望，用極致視覺與內(nèi)容，為中華文明做一份真誠的注腳。

·12.1萬字

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四書釋義

《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》合稱“四書”，是儒家的經(jīng)典古籍，在中國思想史上占有重要的地位。錢穆先生所著《四書釋義》分為《論語要略》《孟子要略》《大學(xué)中庸釋義》三個部分，對“四書”作出闡釋與發(fā)揮。其中《論》《孟》兩書裁為要略，分門別類，提綱挈領(lǐng)，有助于讀者把握兩書要領(lǐng)；《學(xué)》《庸》則為其釋義，備列全文，使學(xué)者體悟篇中宏旨。本書已經(jīng)是經(jīng)典著作，深受讀者喜愛。

·16.6萬字

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生生遺續(xù) 代代相承：中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體系研究

為國家重大課題《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體系探索研究》的主體部分，在理論上提出了“生生遺續(xù)”作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體系的代表性概念。在緒論中，首席專家提出了中國文化遺產(chǎn)的“崇高性”概念，凸顯我國傳統(tǒng)文化中“天人合一”宇宙觀，并與西方文化遺產(chǎn)的“紀(jì)念碑性”進(jìn)行對話。上編主要從遺產(chǎn)體系的知識構(gòu)成形制，包括文化遺產(chǎn)的生成原理、文化傳統(tǒng)與文化傳承、“禮”之體與“儀”之用、鄉(xiāng)土知識與家園遺產(chǎn)、遺產(chǎn)與博物學(xué)譜系等。下編圍繞“生生遺續(xù)”對中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體系綱要展開論述，主要分為六大部分：生命之活態(tài)遺產(chǎn)的身體踐行、生態(tài)之寫于水上的文化遺產(chǎn)、生養(yǎng)之文化遺產(chǎn)的養(yǎng)育制度、生計之美味“大羊”尚可饌享、生產(chǎn)之形制工作工具與功名、生業(yè)之以生為業(yè)的世俗神圣。在結(jié)論部分，將中國文化遺產(chǎn)的“崇高性”與“中華本草學(xué)與生命本體”相互呼應(yīng)，突出我國文化遺產(chǎn)的體系的生生不息，體現(xiàn)“天人合一”的崇高性，并以關(guān)照生命本體為踐行原則和實現(xiàn)手段。

·44萬字

中國特色金融文化：歷史、理論與現(xiàn)實邏輯

金融文化深刻影響金融理論與實踐。從古至今，金融文化在中國的經(jīng)濟(jì)社會變遷進(jìn)程中發(fā)揮了不可替代的重要作用。這本書以五千年文明根系為錨，以“兩個結(jié)合”，特別是“第二個結(jié)合”為根本途徑，從文化基因?qū)用嫣骄恐袊厣鹑诎l(fā)展之路的歷史邏輯，從國際比較視野把握中國金融發(fā)展的基本特色，從中總結(jié)中國特色金融文化的內(nèi)涵要義、理論意蘊(yùn)和實踐要求。全書圍繞“五要五不”的核心范式，將誠實守信、以義取利、穩(wěn)健審慎、守正創(chuàng)新、依法合規(guī)等文化精髓，融入金融強(qiáng)國建設(shè)的實踐方法論中。發(fā)展道路植根于文化屬性，西方經(jīng)濟(jì)金融理論無法破譯中國金融發(fā)展的成功之道；唯有立足國情，把握中華文脈，方能理解金融發(fā)展道路中蘊(yùn)含的中國特色。書中對中國特色金融文化核心特質(zhì)的剖析，體現(xiàn)了歷史縱深與時代張力：從北宋交子的貨幣信用到抗戰(zhàn)時期的貨幣主權(quán)；從“法至精密”的山西票號到“以義立本”的亞投行；從40余年經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展到金融體系長期穩(wěn)定，既凸顯文化傳承脈絡(luò)，又刻畫金融治理智慧，為國際社會理解中國金融打開了一扇文化視窗。本書詳述中國金融文化知常達(dá)變、守正創(chuàng)新的辯證體系，對政策制定者和學(xué)術(shù)研究者來說，是一部兼具深度與銳度的適時之作。

·14.6萬字

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中國蒙學(xué)經(jīng)典大全集

本書將中國歷代蒙學(xué)經(jīng)典基本上全部予以收錄，包括《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《弟子規(guī)》、《名物蒙求》、《治家格言》、《家誡要言》、《重訂增廣賢文》、《心相編》、《小兒語》、《續(xù)小兒語》、《女兒經(jīng)》、《女小兒語》、《弟子職》、《千家詩》、《神童詩》、《續(xù)神童詩》、《幼學(xué)瓊林》、《笠翁對韻》、《龍文鞭影》等二十種，匯集了中國古代有關(guān)文史哲經(jīng)、典章制度、天文地理、名物典故、風(fēng)俗人情、禮儀道德、優(yōu)秀詩歌、勤勉故事等多方面的豐富內(nèi)容。不僅適于少兒學(xué)習(xí)，也適于一般意義上的閱讀、鑒賞。

·57.6萬字

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廣府文化（第6輯）

《廣府文化》是由廣州大學(xué)廣府文化研究中心主辦的“廣府文化論壇”之論文精選，每年一本，已出三本，亦為輯刊。廣府文化是一種粵語文化，也是在海內(nèi)外具有廣泛影響的一種地域文化。廣州大學(xué)廣府文化研究中心是廣東省委宣傳部批準(zhǔn)建立的“廣東地方特色文化研究基地”，也是廣州市規(guī)劃辦確認(rèn)的“廣州市人文社科重點(diǎn)研究基地”，匯集了省內(nèi)外一大批從事廣府文化研究的專家學(xué)者。本輯，是“第六屆廣府文化論壇”的參會論文之精選，主要討論廣府文化與陳白沙文化專題，包括廣府語言文學(xué)、廣府民俗信仰、廣府工藝美術(shù)、廣府文化的傳播、陳白沙文化專題等論文，所選論文資料翔實，論述充分，新意撲面，具有較高的文獻(xiàn)價值、理論價值與應(yīng)用價值。

·20.1萬字

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四川文化簡史

四川號稱“天府之國”，這片沃土不僅為四川人民提供了豐盛富饒的物產(chǎn)，讓這里的人民能夠豐衣足食，同時還在這片土地上孕育出絢爛多彩的歷史文化。本書以翔實的資料全面展示了四川各個文化領(lǐng)域的起始及發(fā)展。從水旱從人的農(nóng)耕文化，美輪美奐的青銅文化，風(fēng)程仆仆的交通文化，到百嬌千媚的蜀錦蜀繡，引領(lǐng)世界的鹽井文化，個性鮮明的傳統(tǒng)戲劇，以及有著悠久歷史并取得豐碩成果的文學(xué)、道教、史學(xué)，民俗等，作者在深入研究各領(lǐng)域歷史的基礎(chǔ)上，對四川文化做了總結(jié)、概括和梳理，全面展現(xiàn)了四川文化在近3000年里的發(fā)展和變遷，是一本名副其實的“簡史”。對喜歡四川，欲了解四川的讀者而言，這是一個簡練而豐富的讀本。

·23.2萬字

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寧夏文化發(fā)展報告.2021

本書是寧夏藍(lán)皮書系列之一，全面總結(jié)寧夏2020年整個文化系統(tǒng)的面貌。全書從總報告、精神文化、文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)、個案研究等各個方面，系統(tǒng)地介紹2020年寧夏回族自治區(qū)的文化事業(yè)發(fā)展情況，敘述全面嚴(yán)謹(jǐn)而翔實，具有很高的參考價值。

·18.2萬字

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佛與他者：當(dāng)代泰國宗教與社會研究

自19世紀(jì)中葉以來，西方文明對泰文化的沖擊及其激發(fā)的回響構(gòu)成了泰國追求現(xiàn)代性道路上的變奏曲。泰國社會一方面要強(qiáng)化南傳佛教作為泰文化特性的地位，另一方面又需要確證南傳佛教在世界文明體系中的位置。佛教成為現(xiàn)代泰國創(chuàng)造自身文明性的重要領(lǐng)域，其文明化過程同時在國家、社會與個人三個層面展開。本書嘗試在海外民族志研究的基礎(chǔ)上展示南傳佛教在泰國的文明化路徑，并通過呈現(xiàn)復(fù)數(shù)的他者來理解由諸多矛盾因素構(gòu)成的社會發(fā)展動力。

·17.3萬字

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樊登講論語：學(xué)而（精裝版）

《樊登講論語：學(xué)而》解讀了《論語》的上半部；《樊登講論語：先進(jìn)》解讀了《論語》下半部。《論語》是對樊登人生影響的一本書，他捧著《論語》反反復(fù)復(fù)地研讀了20年。樊登發(fā)現(xiàn)，《論語》幾乎能夠解決我們生活中的一切煩惱。我們當(dāng)下遇到的各種痛苦，孔子早就解釋清楚了。本書的特色，是既還原了《論語》本來的意思，又站在應(yīng)用的角度講透《論語》，結(jié)合中西方經(jīng)典書籍，讓讀者能夠把《論語》用在當(dāng)下的生活、工作、學(xué)習(xí)、創(chuàng)業(yè)、人際關(guān)系中。

·29.5萬字

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數(shù)字未來：文化創(chuàng)意與明日商業(yè)

數(shù)字時代的浪潮帶給我們的不僅是新技術(shù)，更是新想象。從大模型、云游戲、AIGC、裸眼3D，到NFT數(shù)字藏品、虛擬偶像、VR大空間沉浸式體驗，數(shù)字文創(chuàng)正從各種你能想到或意想不到的角度進(jìn)入熟悉的商業(yè)世界。這不僅是發(fā)生在當(dāng)前文旅行業(yè)的技術(shù)升級，更是未來商業(yè)形態(tài)的全新革命。面對技術(shù)與需求的疊變，本書與讀者一起回望文化創(chuàng)意如何塑造我們對商業(yè)的感知，探討傳承與創(chuàng)新、技術(shù)與文化、現(xiàn)實與虛擬、商業(yè)與情懷之間的復(fù)雜關(guān)系，共同解鎖未來數(shù)字商業(yè)的更多創(chuàng)意可能。

·14.5萬字

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漫步山水樓臺間：休閑審美與創(chuàng)意景觀

在當(dāng)前傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)中華美學(xué)精神和實施《國民旅游休閑綱要》的現(xiàn)實基礎(chǔ)上，景觀理論和景觀實踐的發(fā)展也面臨著更加豐富的可能性。因此，有必要從理論上對景觀與創(chuàng)意、審美和休閑的關(guān)系做一種新的思考和探索。而這種思考和探索的評判標(biāo)準(zhǔn)，仍應(yīng)是景觀發(fā)展的“終極”目標(biāo)。

·17.4萬字

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公園北京：文化生產(chǎn)與文學(xué)想象（1860—1937）

本書在全球化的背景下，考察“公園”作為一個新興的西方文明裝置，如何進(jìn)入晚清及民國北京，在這個過程中又如何實現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土文化與外來文明的對接與轉(zhuǎn)化。旨在從公園入手，以小見大，呈現(xiàn)晚清至民國北京政治、社會、歷史、文學(xué)、文化諸方面紛繁復(fù)雜的變革。

·26萬字

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日本教科書的中國形象研究

本書以歷時性的時代變遷為線索，以典型的教科書文本為依據(jù)，從世界、日本與中國的三維關(guān)系的角度出發(fā)，對日本從古代至現(xiàn)代的教科書中的中國形象進(jìn)行較為系統(tǒng)的歷史性考察，從教科書的角度深入分析日本教育與社會文化之間的關(guān)系。在教科書中，對于異國形象的創(chuàng)造，比一般的文學(xué)作品更能體現(xiàn)教育者從國家、社會或是族群的角度對“他者”的思辨過程，也更能對尚處于低幼年齡階段的兒童釋放出一種強(qiáng)制性的、顯性的影響。通過研究可以看到，日本教科書的中國形象是加入了文化和情感的、客觀的和主觀的因素的集體意識的表現(xiàn)，是隨著時代的變遷而調(diào)整衍變的。“中國”作為日本人無法忽略的“他者”，在日本構(gòu)建自身文化定位以及近代性經(jīng)驗時提供了自我確認(rèn)的想象資源，而這樣的想象資源在歷史的變遷過程中呈現(xiàn)出的具體內(nèi)容和建構(gòu)方式，都與日本政治、經(jīng)濟(jì)以及思想文化的發(fā)展密切相關(guān)。與此同時，日本教科書的中國形象也深刻反映出中國形象所代表的中國、中國人在世界、日本和中國這三個不同而又緊密相關(guān)的“文化語境”中的社會基礎(chǔ)、實力和地位。

·29.3萬字

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2021中國陜西

《2021中國陜西》一書由陜西省人民政府新聞辦公室組織編寫。全書以圖文并茂的形式，用豐富的數(shù)據(jù)和流暢簡潔的文字，展現(xiàn)了陜西2020年各方面的成就，包括自然環(huán)境、歷史人文、物產(chǎn)資源、科技創(chuàng)新，以及教育、人才培養(yǎng)等方方面面。書中還概述了陜西省2020年度的宏觀發(fā)展概況、民生工程、城市面貌，以及對外交往與經(jīng)貿(mào)合作等情況。本書是一本認(rèn)識陜西、了解陜西的精品圖書，進(jìn)一步加強(qiáng)了陜西文化的影響力，也彰顯了新時代下的陜西新風(fēng)貌。

·3.4萬字

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在日本我忍不住又笑了：薩蘇帶你看日本

作者用中國人獨(dú)有的樂天情懷和京味調(diào)侃，爆料自己初到日本的各種笑話，與妻子上演的國際文化“冷幽默”，以及自己經(jīng)歷過的各種趣事。用真實細(xì)膩的筆觸，描述草根的動人生活情境，讓日本再也沒有隱私，展現(xiàn)日本從未有過的陽光面。

·17.1萬字

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老子：亂世里的南方智慧