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君子文化的當(dāng)代價(jià)值：第二屆君子文化論壇論文集

本書(shū)為第二屆君子文化論壇論文集，收錄了47篇論文，論文核心主題為“君子文化的當(dāng)代價(jià)值”，分為“君子文化價(jià)值與當(dāng)代社會(huì)發(fā)展”“君子思想意蘊(yùn)與文獻(xiàn)經(jīng)典闡釋”“君子人格形象與中華詩(shī)禮傳統(tǒng)”三個(gè)專(zhuān)題，論文觀點(diǎn)鮮明，思辨精深，展示出君子文化對(duì)于當(dāng)今社會(huì)精神文明建設(shè)的積極作用及其自身的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。

·35.6萬(wàn)字

“生活儒學(xué)”名家談

儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。“生活儒學(xué)”是儒家學(xué)者黃玉順先生創(chuàng)立的思想體系，旨在重建儒學(xué)，使之適用于現(xiàn)代社會(huì)生活。“生活儒學(xué)”自發(fā)表以來(lái)受到學(xué)界普遍關(guān)注，外知名學(xué)者紛紛評(píng)論、研究“生活儒學(xué)”，并撰文發(fā)表，形成了學(xué)界的討論熱潮。本書(shū)將這些討論中有代表性、有影響力的文章結(jié)集，作為黃玉順先生“生活儒學(xué)”思想體系的一種比照。本書(shū)還整理了“生活儒學(xué)”著述總目和“生活儒學(xué)”研究文獻(xiàn)總目，作為附錄附于書(shū)末。

·27.6萬(wàn)字

中國(guó)化馬克思主義的傳統(tǒng)文化觀（中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀的傳承弘揚(yáng)研究書(shū)系）

本書(shū)系是清華大學(xué)戴木才教授作為首席專(zhuān)家主持的國(guó)家哲學(xué)社科基金重大項(xiàng)目等的研究成果，包括《中國(guó)化馬克思主義的傳統(tǒng)文化觀》《中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀的新命》《中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀的傳承》三冊(cè)，系統(tǒng)研究闡發(fā)中華傳統(tǒng)文化中核心理念的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，突出了傳承弘揚(yáng)創(chuàng)新中華傳統(tǒng)文化的精髓要義。

·20.3萬(wàn)字

搜神記（中國(guó)志怪系列）

《搜神記》是中國(guó)第一部志怪小說(shuō)集，書(shū)中記述了許多神靈怪異之事，其中不乏古代神話、民間傳說(shuō)，后世許多奇譚怪談都能在本書(shū)中找到源頭。書(shū)中故事篇幅短小，想象奇譎，反映了兩漢、魏晉流行的時(shí)代風(fēng)尚，對(duì)后世的文學(xué)創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)。是書(shū)久佚，此前的注譯本多以明代胡應(yīng)麟輯錄的二十卷本為底本。而著名學(xué)者李劍國(guó)所輯校的三十卷本，去偽存真，內(nèi)容比較準(zhǔn)確完備，代表了《搜神記》研究的最新成果。本書(shū)即以李輯三十卷本為底本，進(jìn)行注釋、翻譯及簡(jiǎn)評(píng)。注釋力求精準(zhǔn)，個(gè)別生僻字給予注音；譯文通順流暢，文字優(yōu)美；簡(jiǎn)評(píng)扼要，或補(bǔ)充故事背景信息，或以富有時(shí)代精神的見(jiàn)解拋磚引玉，給予讀者以啟發(fā)。

·22.3萬(wàn)字

周易（中華經(jīng)典指掌文庫(kù)）

《周易》被稱(chēng)為“群經(jīng)之首”，由“經(jīng)”、“傳”兩部分組成。“經(jīng)”稱(chēng)《易經(jīng)》，包括六十四卦，每卦都有卦象、卦辭、爻辭，是《周易》的主體；“傳”由《彖》、《象》、《系辭》、《文言》、《序卦》、《說(shuō)卦》、《雜卦》共七種十篇構(gòu)成，稱(chēng)“十翼”，又自成體系而為“易傳”。本書(shū)對(duì)“經(jīng)”部逐卦講解，評(píng)析，揭示每卦?xún)?nèi)涵。

·20.5萬(wàn)字

香譜

“香之為用從上古”，香料被人類(lèi)使用的記載始于三千年前。歷代文人騷客與“香”素有不解之緣，他們通過(guò)詩(shī)詞歌賦、繪畫(huà)創(chuàng)作將香料與日常生活緊密聯(lián)系。經(jīng)過(guò)幾千年風(fēng)風(fēng)雨雨，“香”在社會(huì)生活中演變成一種獨(dú)特的文化，成為中華精粹中的翹楚。《香譜》共四卷，內(nèi)容包括香之品、香之異、香之事、香之法等，是記載香料源流、工藝，香文化發(fā)展的浩博之作，完美呈現(xiàn)古代文人雅士的生活狀態(tài)。

·20.1萬(wàn)字

漫長(zhǎng)的革命：中國(guó)學(xué)術(shù)原創(chuàng)的未來(lái)

全書(shū)共分為三輯，上編“文藝學(xué)反思”，反思的對(duì)象既包括文藝學(xué)教材重建的方法論，也包括作為一種知識(shí)體系的文學(xué)理論性質(zhì)的演變，還包括文藝學(xué)的本土化建設(shè)與未來(lái)展望，乃至于作為一個(gè)學(xué)科它百年來(lái)的發(fā)展歷史。一個(gè)古老文化謀求脫胎換骨、鳳凰涅槃，其成長(zhǎng)發(fā)育并無(wú)速成的道理，它是一場(chǎng)漫長(zhǎng)的革命。它依賴(lài)于知識(shí)階層的觀念漸變，依賴(lài)于教育體制的深度改革，或者毋寧更徹底地說(shuō)，依賴(lài)于整個(gè)國(guó)民文化心理結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型，因?yàn)橐粐?guó)之學(xué)術(shù)文化無(wú)非是對(duì)一國(guó)國(guó)民的智慧結(jié)晶。中編以郁達(dá)夫的《沉淪》、王爾德的《道連·葛雷的畫(huà)像》、劉海粟“模特兒事件”、魯迅的《傷逝》為研究對(duì)象，對(duì)文學(xué)、藝術(shù)事件和思想實(shí)驗(yàn)進(jìn)行闡釋。事件是普遍性元素借以集中釋放的觀察通孔，另一方面，審美現(xiàn)代性這樣的貌似抽象的觀念不在別處，就在這一類(lèi)事件的發(fā)生發(fā)展中吐綻和閃現(xiàn)。下編訪談回歸文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)，集中展現(xiàn)了作者與同時(shí)代學(xué)者對(duì)于中國(guó)學(xué)術(shù)原創(chuàng)的未來(lái)的樸質(zhì)夢(mèng)想：我們需要一個(gè)漫長(zhǎng)的革命，我們現(xiàn)在做的是為后人搭梯子或鋪路的工作，進(jìn)行學(xué)術(shù)資源的積累，把西方理論中國(guó)化，是我們需要長(zhǎng)期做的事情。

·21.4萬(wàn)字

“80后”作家筆下的精神圖景研究

本書(shū)回顧“80后”作家出道以來(lái)二十余年的歷史，認(rèn)為“80后”文學(xué)是理解這代人的精神窗口，也是這代人獻(xiàn)給世界的精神財(cái)富。本書(shū)系統(tǒng)研究十余位“80后”作家，以聚木成林、匯涓成海的方式，探究這代人的生命體驗(yàn)和精神特質(zhì)，反思青年作家如何潛入傳統(tǒng)，求真問(wèn)道，在熙攘之世，修己度人，傳承人文精神，賡續(xù)文學(xué)榮光。

·20.2萬(wàn)字

歷史、經(jīng)驗(yàn)與感覺(jué)結(jié)構(gòu)：英國(guó)新左派的文化觀念

本書(shū)研究了英國(guó)新左派如何發(fā)展出一系列關(guān)于“文化”的特殊觀念，從而為后世的左翼批評(píng)理論尋找到了更為豐富而可信的對(duì)象，并提供了不同于歐洲大陸體系的理論與方法。新左派的文化觀念是英國(guó)左翼在二戰(zhàn)之后極為不利的形勢(shì)下面臨的多方壓力以及尋求突圍的沖動(dòng)。新左派思想家以歷史和經(jīng)驗(yàn)的豐富性來(lái)對(duì)抗理論的抽象和還原傾向，提出了“普遍文化”“感覺(jué)結(jié)構(gòu)”“文化唯物主義”等重要思想理論，豐富了對(duì)歷史唯物主義的闡釋?zhuān)瑥亩纬闪艘环N獨(dú)特的馬克思主義文化觀念。

·22.1萬(wàn)字

孟子述要

《孟子》一書(shū)體大義全，周應(yīng)之先生傳述《孟子》而成《孟子述要》一書(shū)，其體會(huì)《孟子》既深，遂而得《孟子》之總綱，足以為學(xué)者入《孟子》之門(mén)徑也。至于章句解前人之未解，詞義發(fā)前人之未發(fā)，《述要》往往有得。

·20.7萬(wàn)字

跨文化語(yǔ)境下的喬治·奧威爾研究

《跨文化語(yǔ)境下的喬治·奧威爾研究》旨在從比較文學(xué)和世界文學(xué)的學(xué)科角度對(duì)20世紀(jì)英國(guó)著名作家喬治·奧威爾（GeorgeOrwell,1903-1950）進(jìn)行專(zhuān)題研究。全書(shū)共分為三個(gè)部分：第一，奧威爾與緬甸；第二，奧威爾與中國(guó)；第三，中國(guó)奧威爾研究的新視野。第一、二部分涉及奧威爾作品中的亞洲題材以及中英文學(xué)關(guān)系，第三部分緊跟國(guó)際奧威爾研究前沿，以中國(guó)角度提出奧威爾研究的新課題，反思中國(guó)的外國(guó)文學(xué)研究現(xiàn)狀。三個(gè)部分的研究皆放置于跨文化語(yǔ)境，試圖從中發(fā)現(xiàn)和解決西方奧威爾研究的盲點(diǎn)或不足，推進(jìn)國(guó)際奧威爾的學(xué)術(shù)研究。

·22萬(wàn)字

老北京雜吧地：天橋的記憶與詮釋?zhuān)ㄐ抻啺妫?/h4>

在新農(nóng)村建設(shè)、鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化過(guò)程之中，“社區(qū)營(yíng)造”之理念也隨之回流中國(guó)。在文化保護(hù)的問(wèn)題上，強(qiáng)調(diào)空間、呼吁居民享有知情權(quán)甚或參與權(quán)的社區(qū)（community）保護(hù)觀念大有后來(lái)居上之勢(shì)。正如人文區(qū)位學(xué)（HumanEcology）強(qiáng)調(diào)的那樣，空間、人口和文化是一個(gè)社區(qū)的三個(gè)基本要素。

·34.3萬(wàn)字

鬼谷子新解

《鬼谷子》以縱橫捭闔為主，不僅有理論，有旨?xì)w，更重術(shù)用。今《鬼谷子》漸為世人所重視。一些學(xué)者或從軍事、或從外交謀略、或從媒體傳播等角度論述此書(shū)。本書(shū)則參以易學(xué)來(lái)解譯《鬼谷子》之術(shù)用，開(kāi)啟《鬼谷子》研究的另一個(gè)方向。其擺脫文字章句訓(xùn)詁之執(zhí)著，重在義理之發(fā)揮及印證，以《鬼谷子》，佐以《孫子兵法》，參以《易經(jīng)》陰陽(yáng)生克，不僅可作為個(gè)人奮斗之良師益友，甚至可用來(lái)謀國(guó)論政。

·21.3萬(wàn)字

近代思想文化論集

本書(shū)為學(xué)部委員專(zhuān)題文集，收入作者關(guān)于近代思想與文化研究的論文。本書(shū)所收論文，寫(xiě)于1985—2011年，26年之中，作者一直關(guān)注著近代中國(guó)的社會(huì)、思想與文化轉(zhuǎn)型的問(wèn)題。這是關(guān)涉中華民族整體命運(yùn)的大問(wèn)題。作者試圖揭示這個(gè)轉(zhuǎn)型過(guò)程的內(nèi)外機(jī)制與種種條件，揭示我們已經(jīng)走過(guò)的軌跡，這對(duì)于我們?nèi)绾巫呦蛭磥?lái)，真正擺脫種種中世紀(jì)式的羈絆，邁入現(xiàn)代社會(huì)健康持續(xù)的發(fā)展軌道，是很有意義的。

·36.2萬(wàn)字

美國(guó)生活中的反智主義

“反智”不僅僅是理智一時(shí)受到蒙蔽的現(xiàn)象，而是更多反映出長(zhǎng)久以來(lái)不同群體出于各自利益訴求，對(duì)知識(shí)分子和智識(shí)呈現(xiàn)出的復(fù)雜心態(tài)。在本書(shū)中，霍夫施塔特按照不同領(lǐng)域?qū)γ绹?guó)社會(huì)中由來(lái)已久的“反智”態(tài)度及其演變作了系統(tǒng)性梳理，依次討論了福音派宗教運(yùn)動(dòng)、“專(zhuān)家”時(shí)代之前紳士階層在美國(guó)政治領(lǐng)域的衰落、美國(guó)商人始終貫徹的實(shí)用主義理想，以及教育方面的變革。他的觀察細(xì)致，研究扎實(shí)，敘述生動(dòng)，重溫此書(shū)，我們會(huì)看到隱藏在“民主”“平等”這些耳熟能詳?shù)拿绹?guó)價(jià)值觀和美國(guó)政治實(shí)踐之下的另外一種我們不太熟悉的美國(guó)歷史和文化。本書(shū)獲1964年普利策非虛構(gòu)類(lèi)寫(xiě)作獎(jiǎng)。

·35.7萬(wàn)字

老北京的趣聞傳說(shuō)

在《老北京的趣聞傳說(shuō)》里，我們從老北京的歷史典故、地名由來(lái)、名勝古跡、皇城內(nèi)史、城門(mén)牌樓、王府民居、胡同坊巷、會(huì)館故居、宗教寺院、陵墓祠堂、風(fēng)味飲食、娛樂(lè)世界、民間風(fēng)俗、婚喪嫁娶、商業(yè)傳奇、交通出行、民間工藝等方面對(duì)老北京的前塵往事進(jìn)行了詳細(xì)而有趣的介紹，寓教于樂(lè)，力爭(zhēng)用樸實(shí)、輕松的語(yǔ)言將各種趣聞傳說(shuō)向讀者娓娓道來(lái)，讓讀者在一種輕松閱讀的氛圍中，既能對(duì)老北京的風(fēng)土人情有個(gè)清晰了解，又能愉悅身心、達(dá)到放松的效果。我們不得不承認(rèn)，如今，老北京的很多東西都隨著歲月的更迭已經(jīng)消逝或者正在消逝，這是無(wú)法更改的事實(shí)，也是時(shí)代的必然：許多胡同正隨著高樓大廈的聳立而成片成片地倒下，許多昔日走街串巷吆喝叫賣(mài)的“磨剪子咧”正悄然沒(méi)了聲響，許多老北京人獨(dú)特的方言俚語(yǔ)正被新潮的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言所代替，許多樸實(shí)溫暖的婚喪嫁娶習(xí)俗正在默默地被簡(jiǎn)化——這一切一切滿(mǎn)含京味的事物的逐漸消亡，讓我們?cè)诙笸髧@息的同時(shí)，也希望能夠通過(guò)某種方式來(lái)回味一下曾經(jīng)的北京味道。希望《老北京的趣聞傳說(shuō)》能成為您回味的方式之一。

·46.1萬(wàn)字

中國(guó)文化博覽1

本書(shū)可以幫助青少年朋友了解中國(guó)悠久的歷史，了解中華民族自強(qiáng)不息、百折百撓的發(fā)展歷程，了解各族人民對(duì)人類(lèi)文明的卓越貢獻(xiàn)，了解先輩們崇高的民族精神、民族氣節(jié)和高尚的道德情操，了解到中華文化的博大精深。

·24.4萬(wàn)字

中國(guó)文化博覽4

《中國(guó)文化博覽4》主要章節(jié)分為“文學(xué)”、“藝術(shù)”、“思想家”。

·24萬(wàn)字

輕松學(xué)國(guó)學(xué)

《輕松學(xué)國(guó)學(xué)》內(nèi)容精簡(jiǎn)，包羅萬(wàn)象，涵蓋了禮儀民俗、稱(chēng)謂由來(lái)、飲食起居、官政典制、學(xué)制科舉、國(guó)學(xué)經(jīng)典、曲藝國(guó)粹、器皿用具、神話傳說(shuō)、哲學(xué)宗教、字詞含義、文學(xué)藝術(shù)等十幾個(gè)門(mén)類(lèi)。編者竭力以最輕松的語(yǔ)言、最簡(jiǎn)單的話語(yǔ)、最通俗易懂的道理，為你講述國(guó)學(xué)的文化內(nèi)涵。

·23萬(wàn)字

日本推理文學(xué)史

黑巖淚香、江戶(hù)川亂步、橫溝正史、夢(mèng)野久作、松本清張、島田莊司、東野圭吾……從“偵探”到“推理”，從“本格”“變格”到“社會(huì)派”“新本格”歷數(shù)推理文學(xué)名家名作，還原推理文學(xué)界的發(fā)展全景，探尋社會(huì)劇變中的創(chuàng)作精神。為什么日本推理文學(xué)如此繁榮？推理文學(xué)的發(fā)展如何受到時(shí)代影響、如何反映時(shí)代？本書(shū)是一部生動(dòng)、簡(jiǎn)明的日本推理小說(shuō)簡(jiǎn)史。作者追古撫今，從世界偵探小說(shuō)源流談起，細(xì)致地梳理了日本推理文學(xué)從明治到當(dāng)代，從引進(jìn)、改寫(xiě)到原創(chuàng)，從新生到發(fā)展的歷程。

·23.3萬(wàn)字