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中華笑話精典（中華文化精典系列叢書）
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中華笑話精典（中華文化精典系列叢書）

本書選自古代的多種笑話著作，同時(shí)參考了國(guó)內(nèi)已經(jīng)出版的多種笑話選本，尤其得益于前輩專家的廣搜深研之功。從短得不能再短的篇幅到滿座前仰后合的大笑，只有超眾的機(jī)智才能引燃。難在引燃的是笑。生活總是艱難多于輕松，人在囧途總是苦惱多于歡欣。但是既然信念和信心讓人們憧憬每一個(gè)新的日出，機(jī)智便以一種穿透力使人們一眼洞悉實(shí)質(zhì)，頓悟，開懷大笑，或破涕為笑。

劉長(zhǎng)江主編 ·中國(guó)文化 ·24萬(wàn)字

最新章節(jié) 第45章 常用對(duì)聯(lián)篇(12) 2014-10-31 17:28:53
毓老師說(shuō)春秋繁露（全集）
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毓老師說(shuō)春秋繁露（全集）

本書是根據(jù)毓老師1993-1999年在奉元書院講授內(nèi)容整理而成?！洞呵锓甭丁肥菨h代大儒董仲舒的哲學(xué)著作，是解釋《春秋》最重要的一部書。毓老師認(rèn)為董子治事之道，超過(guò)先秦諸子，并強(qiáng)調(diào)要懂《春秋》必讀《繁露》，由此可知公羊?qū)W思想，可啟發(fā)人的智慧，使人過(guò)上理智的生活?！洞笠住放c《春秋》，是中國(guó)最難懂的兩部書；這兩部書沒有讀，就難以懂中國(guó)文化。古人思想，不能片面讀，必要融會(huì)貫通。想重建文化，必下深的功夫，立說(shuō)才不失其本。成就大事業(yè)必有德望，言行不一致的，沒辦法立說(shuō)。要以古人智慧，啟發(fā)我們的智慧，接新枝，發(fā)新芽。每個(gè)人都有時(shí)代的使命，運(yùn)氣好，就有發(fā)展的機(jī)會(huì)。

愛新覺羅·毓鋆講述 陳絅整理 ·中國(guó)文化 ·42.7萬(wàn)字

最新章節(jié) 第39章 董子詩(shī)文 2020-04-10 12:50:54
紅樓十五釵
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紅樓十五釵

《紅樓夢(mèng)》真是一部偉大的經(jīng)典，不僅僅有“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”的智慧，還有歷久彌新、令人神往的“雅文化”。歐麗娟講《紅樓夢(mèng)》，“用學(xué)問(wèn)一提”，讓《紅樓夢(mèng)》的視野“作高一層”，讓大家看到傳統(tǒng)中歷久彌新、令人神往的“雅文化”，以及精神層面的涵養(yǎng)和優(yōu)雅。風(fēng)靡華語(yǔ)世界的“紅樓夢(mèng)”名師歐麗娟全新作品《紅樓十五釵》，十年磨劍，品讀“紅樓夢(mèng)中人”，還原曹雪芹筆下立體的、活生生的眾金釵金釵穿梭于《紅樓夢(mèng)》世界中，引領(lǐng)我們一起歡笑、傷心、哀嘆、悲絕，隨著她們走過(guò)有情世界，體會(huì)、品味種種人生光影，回眸自身的悲欣交集?！敖鹱先f(wàn)千誰(shuí)治國(guó)，裙釵一二可齊家”，重新理解紅樓十五釵，也就是看懂“紅樓夢(mèng)中人”如何用更堅(jiān)忍、更高貴的美好姿態(tài)來(lái)面對(duì)人生。

歐麗娟 ·文化研究 ·33.1萬(wàn)字

德國(guó)文化研究
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德國(guó)文化研究

德國(guó)作為世界上第四大經(jīng)濟(jì)實(shí)體和歐洲一體化的領(lǐng)頭羊，在歐盟、歐洲乃至世界的經(jīng)濟(jì)、政治、國(guó)際關(guān)系的舞臺(tái)上扮演著一個(gè)重要的角色；與此同時(shí)，隨著我國(guó)與德國(guó)的各種交往也越來(lái)越頻繁和深化，我國(guó)全方位了解德國(guó)的需要也越來(lái)越緊迫和重要。基于德國(guó)位于歐洲中心的特殊的地理位置、歷史發(fā)展和在此基礎(chǔ)上形成的文化傳統(tǒng)，德國(guó)文化呈現(xiàn)出鮮明的、既不同于東歐、又不完全與西歐國(guó)家相同的特性。本書從歷史、區(qū)位地理、認(rèn)同與文化符號(hào)的角度對(duì)德國(guó)文化進(jìn)行了較為深入的研究，頗有學(xué)術(shù)創(chuàng)見。

李伯杰 ·文化研究 ·20.8萬(wàn)字

最新章節(jié) 第9章 參考文獻(xiàn) 2019-09-17 15:34:33
世界文化博覽（第三冊(cè)）
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世界文化博覽（第三冊(cè)）

《世界文化博覽》精選了大量世界文化與自然遺產(chǎn)，以精煉的文字從多方面加以說(shuō)明與介紹。揭開歷史，一窺背后的故事，將人類歷史上的里程碑和轉(zhuǎn)折點(diǎn)，沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)、創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)、崛起和衰落等，一一呈現(xiàn)在讀者面前。其內(nèi)容涵蓋了原始社會(huì)、傳媒通訊、人類軍事武器的產(chǎn)生、數(shù)學(xué)寶庫(kù)、西方文明的產(chǎn)生、人類走向宇航時(shí)代等。帶你領(lǐng)略世界文化的博大精深，感受文化的力量和魅力，享受精神的盛宴，濃縮世界文化知識(shí)精粹。旨在為讀者提高文化修養(yǎng)、豐富人生內(nèi)涵、添加知識(shí)儲(chǔ)備、準(zhǔn)備寫作素材、增加聚會(huì)談資……

陳曉丹編著 ·各國(guó)文化 ·20.3萬(wàn)字

最新章節(jié) 第44章 附錄(8) 2016-02-19 11:58:32
當(dāng)代文學(xué)與文化現(xiàn)象論
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當(dāng)代文學(xué)與文化現(xiàn)象論

本書以文學(xué)與文化現(xiàn)象為原點(diǎn)，反思當(dāng)代人文學(xué)術(shù)和思想文化，立足當(dāng)代文化形態(tài)的新變，從心理學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、解釋學(xué)、文化學(xué)角度對(duì)文學(xué)作家、文學(xué)現(xiàn)象、文化教育與審美現(xiàn)代性問(wèn)題進(jìn)行探源析理。框架邏輯分為當(dāng)代男性作家論、當(dāng)代女性作家論、文學(xué)現(xiàn)象論、地域文化與文學(xué)創(chuàng)作論、文化教育論及審美批判論五個(gè)部分。全書關(guān)注現(xiàn)代性、方法論和文化教育史研究，選取當(dāng)代文學(xué)史上具有代表性的幾位男作家余華、陳忠實(shí)、扎西達(dá)瓦等及女作家王安憶、遲子建、鐵凝、諶容、張潔、張抗抗等其人其作，對(duì)當(dāng)代老、中、青三代作家的創(chuàng)作旨趣進(jìn)行考察，通過(guò)對(duì)比研究或個(gè)案解讀，挖掘作家文化心理與創(chuàng)作機(jī)制；對(duì)地域文化與文學(xué)創(chuàng)作予以返觀，尋繹陜南地域文化與文學(xué)創(chuàng)作之關(guān)系；從文學(xué)教育的文化精神意義出發(fā)，對(duì)話語(yǔ)構(gòu)建、知識(shí)轉(zhuǎn)型融合進(jìn)行討論。此外，本書還對(duì)審美現(xiàn)代性及詩(shī)學(xué)形態(tài)行了哲學(xué)考辨。

王芳 徐向陽(yáng) ·文化研究 ·20.7萬(wàn)字

最新章節(jié) 第40章 參考文獻(xiàn) 2025-04-17 11:29:18
春秋公羊傳（中華經(jīng)典名著全本全注全譯）
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春秋公羊傳（中華經(jīng)典名著全本全注全譯）

《春秋公羊傳》《春秋》三傳之一，儒家“十三經(jīng)”之一。起止時(shí)間為公元前722年至前481年。《公羊傳》的作者舊題是戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊人公羊高，他受學(xué)于孔子弟子子夏，后來(lái)成為傳《春秋》的三大家之一。公羊?qū)W大盛于西漢，歷代注疏研究均不乏其人，名家有董仲舒、何休，清代常州學(xué)派與康有為等。全書采用一問(wèn)一答的方式解經(jīng)。釋史簡(jiǎn)略，而著重闡釋《春秋》的“微言大義”，是研究先秦到西漢時(shí)期儒家思想的重要資料。

黃銘 曾亦譯注 ·中國(guó)文化 ·33.3萬(wàn)字

中國(guó)古代物質(zhì)文化叢書：香典
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中國(guó)古代物質(zhì)文化叢書：香典

《香典》，集傳世香書《香乘》《香譜》《陳氏香譜》于一體，從香料種類、產(chǎn)地考證、逸聞趣事說(shuō)起，分別闡述著名香品的特性、提取方法、配置香方、焚熏之法；香爐、薰球、香囊、香盒、香盤等香器；與香有關(guān)的史料故事、逸事奇聞；歷代文人墨客的詠香詩(shī)文。編者另補(bǔ)入香料真假鑒別、收藏，焚香禮儀等專題知識(shí)，全面反映我國(guó)古代香文化面貌。

(明)周嘉胄 (宋)洪芻 陳敬 ·民俗文化 ·28萬(wàn)字

紅樓深宅博弈
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紅樓深宅博弈

《紅樓深宅博弈》主要對(duì)賈府這個(gè)大家族里面的宅斗博弈進(jìn)行了分析，尤其是當(dāng)賈家走向衰落時(shí)，內(nèi)卷化的博弈讓家族成員之間的關(guān)系更加緊張，甚至最后“白茫茫一片真干凈”，誰(shuí)也沒有得到想要的東西。作者認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》能夠成為一部偉大的作品，就是在人性層面寫得極為深刻，提倡中國(guó)傳統(tǒng)意義上的“家天下、修齊治平”的道理，告誡人們成大事，必須先修身、齊家，之后才能治國(guó)、平天下。本書分為七章。第一章：賈家與王家大觀園勢(shì)力布局；第二章：寶釵黛玉之爭(zhēng)是賈家王家宅斗；第三章：“原應(yīng)嘆息”的賈府姑娘；第四章：寶黛釵的三角博弈；第五章：紅樓群芳的紅顏薄命；第六章：無(wú)人勝利的聯(lián)姻悲??；第七章：林黛玉之死與薛家的結(jié)局。

張捷 ·文化研究 ·31.1萬(wàn)字

中國(guó)通史（上下冊(cè)）
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中國(guó)通史（上下冊(cè)）

本書分為兩部分，其一主講政治史，按照歷史順序加以串聯(lián)，在理亂興亡的同時(shí)，將歷史知識(shí)更系統(tǒng)地進(jìn)行梳理；其二主講文化現(xiàn)象。作者著此書時(shí)正值抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，是為了滿足當(dāng)時(shí)大學(xué)教學(xué)的需求而編寫的，對(duì)初學(xué)者系統(tǒng)地掌握歷史的各個(gè)方面有很大幫助。

呂思勉 ·中國(guó)文化 ·36.2萬(wàn)字

有味的傳統(tǒng)文化課2
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有味的傳統(tǒng)文化課2

中國(guó)歷史悠久，文化豐富，這注定了中國(guó)傳統(tǒng)文化的彈性與無(wú)所不在的影響力。本書作者以開闊的思路，少迂腐氣的論述，活潑生動(dòng)的語(yǔ)言，獨(dú)到有啟發(fā)的觀點(diǎn)，從中國(guó)傳統(tǒng)內(nèi)政、中國(guó)傳統(tǒng)外交、農(nóng)業(yè)與農(nóng)民文化、商業(yè)與商人文化、中國(guó)傳統(tǒng)婚姻文化、中國(guó)傳統(tǒng)喪葬文化等六個(gè)方面入手，講述了封建社會(huì)下中國(guó)歷史在這六個(gè)方面的意識(shí)形態(tài)和存在的問(wèn)題，并著重闡釋了我們應(yīng)從中引起的哪些反思。是一本輕松有趣、見解深刻的歷史知識(shí)讀物。

三糊涂（端木賜香） ·中國(guó)文化 ·22.9萬(wàn)字

最新章節(jié) 第37章 結(jié)語(yǔ) 2024-07-23 16:39:41
美國(guó)20世紀(jì)小說(shuō)中的旅行敘事與文化隱喻研究
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美國(guó)20世紀(jì)小說(shuō)中的旅行敘事與文化隱喻研究

美國(guó)是一個(gè)號(hào)稱“坐在車輪上的國(guó)家”，其民族的旅行情結(jié)在美國(guó)文學(xué)尤其是20世紀(jì)美國(guó)小說(shuō)敘事中得到本體的反映。本書從文學(xué)發(fā)生學(xué)和文化闡釋學(xué)的角度，揭示了美國(guó)20世紀(jì)作家的旅行生平及其在文學(xué)創(chuàng)作中的表征，以文本分析的形式探討了美國(guó)20世紀(jì)各個(gè)階層、流派、區(qū)域和性別的小說(shuō)家對(duì)旅行的表征以及這種旅行敘事背后所蘊(yùn)含的文化意義。

田俊武 ·文化研究 ·34.8萬(wàn)字

最新章節(jié) 第57章 注釋 2025-04-29 17:24:06
個(gè)體生命視角下的莫言小說(shuō)研究
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個(gè)體生命視角下的莫言小說(shuō)研究

本研究通過(guò)對(duì)莫言小說(shuō)創(chuàng)作的整體把握，從形態(tài)學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)學(xué)、社會(huì)學(xué)等角度，對(duì)莫言小說(shuō)中“動(dòng)物性”的呈現(xiàn)姿態(tài)、理性思考、藝術(shù)特征等方面進(jìn)行論述，并在與中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)及西方現(xiàn)代性文學(xué)的比較中闡釋莫言小說(shuō)的世界性意義。

張雪飛 ·文化研究 ·21.1萬(wàn)字

最新章節(jié) 第15章 后記 2025-04-16 14:06:50
周易參同契（中華經(jīng)典名著全本全注全譯）
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周易參同契（中華經(jīng)典名著全本全注全譯）

《周易參同契》，相傳為東漢魏伯陽(yáng)所著。《周易參同契》是歷史上非常著名的一本煉丹著作,向來(lái)被譽(yù)為“萬(wàn)古丹經(jīng)之王”。關(guān)于這部書何以名之為“周易參同契”，歷代注家對(duì)之也作出了解釋。明《正統(tǒng)道藏》洞神部眾術(shù)類原題漢陰長(zhǎng)生注《金碧五相類參同契》，首句即有“昔說(shuō)魏君《參同契》”一句，其注稱：“參者，離也。同者，通也。契者，合也?！币浴皡ⅰ睘殡x的意思，“同”為“通”的意思，“契”為“合”的意思，此注雖然不是直接注解《周易參同契》，然經(jīng)文提及“魏君《參同契》”，故其對(duì)“參同契”的解說(shuō)，應(yīng)該與魏伯陽(yáng)《周易參同契》相關(guān)?！吨芤讌⑼酢方Y(jié)合《周易》之理，探討天道及其表現(xiàn)；結(jié)合《周易》之理，對(duì)金丹爐火之術(shù)的藥物、火候、鼎器等問(wèn)題作系統(tǒng)說(shuō)明；《周易參同契》還將大易、黃老相結(jié)合，以體用的方式貫通道體與器用，溝通形上與形下，從而建構(gòu)起一個(gè)有體有用的獨(dú)特丹道哲學(xué)理論體系,并廣泛征引中國(guó)古代天文、律歷、陰陽(yáng)五行、御政、冶金、醫(yī)藥、服食等知識(shí)。其內(nèi)容廣泛涉及煉丹、冶金、天文、律歷、御政、醫(yī)藥、養(yǎng)生、服食等諸多方面，對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

章偉文譯注 ·中國(guó)文化 ·25.8萬(wàn)字

吳子、司馬法（中華經(jīng)典名著全本全注全譯）
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吳子、司馬法（中華經(jīng)典名著全本全注全譯）

《吳子》自戰(zhàn)國(guó)后期就已成為與《孫子兵法》齊名，傳播最廣、影響最大的兵書經(jīng)典。今本《吳子》共三卷六篇，定型于北宋元豐年間的《武經(jīng)七書》，基本采用對(duì)話體的方式撰述而成。全書緊緊圍繞“內(nèi)修文德，外治武備”八個(gè)字展開，強(qiáng)調(diào)“內(nèi)修文德”的治國(guó)理念，探討戰(zhàn)爭(zhēng)的起因與的分類，提出“以治為勝”“教戒為先”的治軍思想、“總文武”“兼剛?cè)帷钡膶浾摚约啊皩彅程搶?shí)”“因形用權(quán)”的戰(zhàn)術(shù)指導(dǎo)思想。《吳子》既有思想深邃的“文德”主張，又有豐富多彩的“武備”理念；既有高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略思考，又有靈活機(jī)動(dòng)的戰(zhàn)術(shù)設(shè)計(jì)，在不少方面豐富、發(fā)展了《孫子兵法》的戰(zhàn)爭(zhēng)理論成果。

陳曦譯注 ·中國(guó)文化 ·30.9萬(wàn)字

儒學(xué)基本常識(shí)
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儒學(xué)基本常識(shí)

儒學(xué)創(chuàng)立于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，獨(dú)尊于西漢武帝之時(shí)。在此之后的兩千多年中，儒學(xué)成為了我國(guó)的顯學(xué)，對(duì)我國(guó)社會(huì)的穩(wěn)定、對(duì)中華文化的熔鑄、對(duì)中國(guó)人性格的形成都起到了巨大的作用。為了傳承和弘揚(yáng)我國(guó)儒學(xué)，本書編者編著了《儒學(xué)基本常識(shí)》以供廣大讀者朋友閱讀或參考。

舒斯林 ·理論 ·24.5萬(wàn)字

最新章節(jié) 第56章 儒學(xué)思想輯錄(7) 2016-09-22 13:43:54
中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀的傳承（中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀的傳承弘揚(yáng)研究書系）
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中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀的傳承（中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀的傳承弘揚(yáng)研究書系）

本書系是清華大學(xué)戴木才教授作為首席專家主持的國(guó)家哲學(xué)社科基金重大項(xiàng)目等的研究成果，包括《中國(guó)化馬克思主義的傳統(tǒng)文化觀》《中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀的新命》《中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀的傳承》三冊(cè)，系統(tǒng)研究闡發(fā)中華傳統(tǒng)文化中核心理念的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，突出了傳承弘揚(yáng)創(chuàng)新中華傳統(tǒng)文化的精髓要義。

戴木才等 ·理論 ·21.1萬(wàn)字

最新章節(jié) 第33章 注釋 2025-04-28 16:21:15
戰(zhàn)國(guó)策譯注（國(guó)民閱讀經(jīng)典）
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戰(zhàn)國(guó)策譯注（國(guó)民閱讀經(jīng)典）

《戰(zhàn)國(guó)策》作者不詳。西漢劉向?qū)ζ溥M(jìn)行了整理，分為東西周、秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、宋、衛(wèi)、中山等策，共三十三篇。記載了戰(zhàn)國(guó)初年到秦統(tǒng)一的二百多年間，十二大諸侯國(guó)繽紛多姿的歷史面貌。在戰(zhàn)國(guó)這樣一個(gè)動(dòng)蕩劇變的時(shí)代，往來(lái)于各國(guó)之間的縱橫家是時(shí)代寵兒，他們多以謀臣策士的身份登堂入室，指點(diǎn)山河，旁征博引，巧思妙喻，機(jī)鋒敏睿，汪洋恣肆，從某種程序上影響了一個(gè)時(shí)代諸侯國(guó)的盛衰和歷史的走向。這部國(guó)別史著作充分展現(xiàn)了古代先賢語(yǔ)言和計(jì)謀方面達(dá)到的高精境界，洋溢著令今人嘆為觀止的人生智慧，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

王延棟 ·中國(guó)文化 ·23.9萬(wàn)字

子曰論語(yǔ)（套裝共2冊(cè)）
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子曰論語(yǔ)（套裝共2冊(cè)）

《子曰論語(yǔ)》所闡述的《論語(yǔ)》有別于程朱以來(lái)的舊批注?！蹲釉徽撜Z(yǔ)》作者許仁圖先生為清朝禮親王代善裔孫、一代大儒愛新覺羅·毓鋆親傳弟子之一。愛新覺羅·毓鋆說(shuō)：“一個(gè)人至少要讀懂一本書?！薄墩撜Z(yǔ)》就是其中之一。愛新覺羅·毓鋆在臺(tái)灣成立私塾，教學(xué)六十年，訓(xùn)誨學(xué)生要學(xué)會(huì)造就蒼生，讀古文要用古人的智慧來(lái)啟發(fā)自己的智慧。許仁圖先生遵師命，用筆代讀，完成《子曰論語(yǔ)》?！蹲釉徽撜Z(yǔ)》解讀的是孔子所說(shuō)的《論語(yǔ)》，也是毓老所教導(dǎo)的《論語(yǔ)》。書名“子曰”，是“孔子曰”，是“毓老曰”，也是“作者曰”（即文中自稱“小子曰”是也）。

許仁圖 ·中國(guó)文化 ·35.6萬(wàn)字

最新章節(jié) 第21章 堯曰第二十 2018-11-28 18:09:22
四川文化簡(jiǎn)史
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四川文化簡(jiǎn)史

四川號(hào)稱“天府之國(guó)”，這片沃土不僅為四川人民提供了豐盛富饒的物產(chǎn)，讓這里的人民能夠豐衣足食，同時(shí)還在這片土地上孕育出絢爛多彩的歷史文化。本書以翔實(shí)的資料全面展示了四川各個(gè)文化領(lǐng)域的起始及發(fā)展。從水旱從人的農(nóng)耕文化，美輪美奐的青銅文化，風(fēng)程仆仆的交通文化，到百嬌千媚的蜀錦蜀繡，引領(lǐng)世界的鹽井文化，個(gè)性鮮明的傳統(tǒng)戲劇，以及有著悠久歷史并取得豐碩成果的文學(xué)、道教、史學(xué)，民俗等，作者在深入研究各領(lǐng)域歷史的基礎(chǔ)上，對(duì)四川文化做了總結(jié)、概括和梳理，全面展現(xiàn)了四川文化在近3000年里的發(fā)展和變遷，是一本名副其實(shí)的“簡(jiǎn)史”。對(duì)喜歡四川，欲了解四川的讀者而言，這是一個(gè)簡(jiǎn)練而豐富的讀本。

吳顯奎主編 ·地域文化 ·23.2萬(wàn)字

最新章節(jié) 第25章 注釋 2021-12-17 14:09:47

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