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中外比較視域下意識形態安全與首善之區建設

任何一個民族、國家、政黨都要通過意識形態來闡明主張、引領社會、凝聚民眾。歷史和現實反復證明，能否做好意識形態安全工作，事關黨的前途命運、國家長治久安、民族凝聚力和向心力。北京作為國家首都和政治文化中心，京津冀協調發展的核心，既是改革開放的前沿，也是意識形態斗爭的前沿。本書以界定意識形態安全相關概念和首都意識形態戰略定位為切入點，以梳理當代中國意識形態建設的探索歷程與基本經驗為背景，對比西方資本主義國家和社會主義國家意識形態建設的經驗教訓，重點研究新時代首都意識形態安全存在的問題，分析問題原因，探尋新常態下首都意識形態安全工作創新的實現路徑。

·13.9萬字

博物館之美

30年從業經歷，探訪過全球370余家博物館、美術館，陳履生先生以中國國家博物館副館長的實踐，從收藏、策展、運營等角度描繪了“理想中的博物館”；作為藝術家，Mr.陳拍了數以萬計的博物館攝影作品，以攝影講述世界各地博物館的建筑與光影之美；作為普通觀眾，他感嘆于偉大的歷史遺存，流連于博物館藝術品商店、咖啡館，也被博物館志愿者的熱情打動……

跨文化研究（2017年第1輯/總第2輯）

《跨文化研究》為北京第二外國語學院的跨文化研究院組織編撰的綜合性學術集刊，其主旨是矚望人文，學宗博雅，拆解古今中西樊籬，匯通人文，“六藝”兼容；立足語言文學，卻無學科本位，嘗試將文學、歷史、宗教、哲學、語言融于一體。書中以跨文化的方法和視野審視人類古今精神問題，通過對話與交流，致力于推進以中化西、中學西傳和中國文化的現代化，為拓展中國文化世界化的渠道，提升中國文化軟實力做不懈的努力。

宋代士民的“花生活”

宋代文化在中國歷史上有獨特的地位。文人士.大夫自覺追求審美意味的生活帶動了平民階層。花成為優雅生活的表征。本書以花為媒，透過在文人士大夫和平民階層審美活動和生活實踐中的賞花、詠花、養花、簪花、贈花等現象，以及遍布在宋代史籍、詩文、筆記和圖譜等文獻中關于花的著錄、描述、分析、研究、闡釋等理論表述，探討宋人日常生活和社會實踐領域所呈現出的“審美化”轉向，中國傳統審美文化的日常化、生活化拓展等話題。

鮮活的社會記憶：非物質文化遺產建檔保護

本書從社會學的“社會記憶視角”思考非物質文化遺產保護的意義和方法，以社會記憶理論、本體理論等為研究基礎，綜合運用文獻計量法、語義分析法、實證分析等研究方法，立足于檔案學科，基于檔案自身的特性和價值、功用，客觀分析非遺建檔保護的現實狀況，構建了非遺建檔的具體流程，研究了非遺資源的數字化保護，并以赫哲族非物質文化遺產資源為例，驗證所提出方法的可行性和可操作性。

長江國際黃金旅游帶生態與文化遺產廊道構建研究

長江國際黃金旅游帶生態與文化遺產廊道是集文化、旅游、生態、經濟、交通于一體的復合型廊道，也是連接“一帶一路”和長江經濟帶的重要通道，具有良好的生態價值、歷史文化價值、游憩價值、社會價值和教育價值。長江國際黃金旅游帶生態與文化遺產廊道構建涉及的因素眾多，是一個十分復雜的系統問題。本書采用規范的理論分析和實證分析相結合，定量分析和定性分析相結合的研究方法，從學理層面對廊道構建的空間布局、總體思路、要素系統、品牌建設、機制保障等進行系統深入的理論探討，從實踐層面提出廊道構建的總體思路和實施路徑。

《群書治要》的流傳與版本遞嬗研究

本書全面梳理了《群書治要》從成書到流布、亡佚，傳至東瀛并在日本流傳，又于清朝回傳中土并流布海內，最后從中國再次走向世界的過程，整理了此過程中《群書治要》諸個版本及遞嬗關系，重點對金澤文庫本《群書治要》這一“最古的全本”進行了研究。

城事百年：不妨長作嶺南人

《不妨長作嶺南人（城事百年）》集許地山、邵潭秋等社會各階層各領域人士，以不同眼光、不同角度、不同語言風格的多層次、體驗式講述，圍繞廣州近現代以來歷史變遷、社會變革的線索，呈現在歷史風煙中廣州人的生活狀態、民風民俗、文化態度，以及永遠在發展變化中的廣州城市形象。

山海經

《山海經》全書共18卷，包括《山經》5卷、《海經》8卷、《大荒經》4卷、《海內經》1卷。其中14卷是戰國時作品，4卷為西漢初年作品。內容主要為民間傳說中的地理知識，包括山川、地理、民族、物產、藥物、祭祀、巫醫等，保存了不少遠古時代的神話傳說。這些對古代歷史、地理、文化、民俗、神話等研究具有參考價值。其中的礦物記錄為世界上最早的有關文獻。

姹紫嫣紅開遍：元明卷

本書通過對我國元明時期大量文明遺產（包括各類工藝品、美術作品、音樂舞蹈作品、文學作品、建筑、器具、各類文獻等）嚴謹詳細地審視，透過生產方式、生活方式、信仰方式、思維方式等多重因素對這些審美對象的滲透和影響，以及這些審美對象自身發展演變的規律的考察和研究，為我們清晰地展現和勾勒出中國元明審美文化史的演進軌跡。全書文字通暢易懂，并配以大量精美插圖，從而大大降低了接受難度。

空間的敦煌：走近莫高窟

近一個世紀之前，陳寅恪先生在《陳垣敦煌劫余錄序》中寫道：“一時代之學術，必有其新材料與新問題。取用此材料，以研求問題，則為此時代學術之新潮流。”如果百年之前的情況是敦煌文獻和敦煌藝術的新材料將引出新的研究問題，今天的情況則是經多幾代學人的積累，基礎性調查和材料整理已相當充盈，需要更多以研究中產生的新問題帶動對材料的再發掘。巫鴻的這部新作通過“空間”這一角度，調動讀者自身經驗，從敦煌城一路向西，來到鑿有數千洞窟的鳴沙山；面對撲面而來的崖壁展開歷史想象，并以人的身體為尺度，進入不同時期的洞窟空間，感受洞窟的功能、性質和參觀方式的明顯變化。在洞窟中，身體參與感知雕塑和系列壁畫以及它們之間的關系，最終目光視線落在單幅畫面上，進入畫面內部空間，完成精神層面的觀看意義。因此，書中雖然廣泛借助和征引了關于敦煌研究的原始材料，卻試圖從新的層面顯示它們的意義，激發讀者調動自己的身體和眼睛，在閱讀中開啟一趟敦煌莫高窟的歷史文化之旅。

孔子在日本（新中日文化交流史大系）

“新中日文化交流史大系”（第一輯）系列之一。本書從兩個側面對日本歷史上的孔子形象進行研究。一是作為信仰對象的孔子，具體探討日本孔廟、孔子像及孔子祭典的時代變遷；二是作為認識對象、言說對象的孔子，主要探討古代詩歌、中世佛教故事集、近世不同學派學說及近代文學中出現的孔子。本書試圖通過“孔子”這樣一個文化符號來更加全面、綜合地把握儒家文化在日本社會各階層、各時代的不同特征；通過敘述日本人接受、崇拜孔子到諷喻、重構、利用孔子的歷史過程，更加具象、立體地揭示儒學在日本的發展軌跡。

國學十二道

中華文化的精髓便是《國學十二道》了，里面有著孔子的為人之道、老子的處事之道、莊子的養性之道、孟子的君臣之道、荀子的學習之道、孫子的韜略之道、管子的教練之道、韓非子的統馭之道、鬼谷子的權謀之道、大學中的修身之道、易經里的天地之道、禪宗里的生死之道。《國學十二道》讓讀者可以根據現狀自由選擇，采各家之長，秀兼濟天下之大德，以小見大，由淺到深，讓讀者可以輕松、快速地了解和掌握國學知識，將國學理念進行梳理，把五千年的中華文明在讀者完美呈現。

山海經外傳：吾生山海間

《山海經》是一本地理書，還是一本游記？《山海圖》的作者是誰？魚鳥的圖騰是否預示著古人不死？當一個人沒有讀過《山海經》的時候，他應該已經聽說過夸父逐日、精衛填海等出自《山海經》的神話故事了。然而讀的次數越多，《山海經》也變成一本越讀越讀不懂的古籍。本書分為源頭、方向、理想、改造四部分，分別從傳說和歷史、時間和空間、神話和理想、真實世界和改造世界四個角度追本溯源，解答了散落在《山海經》原典各角落里的未解之謎。書中輔以文物照片和古人繪制的《山海經》插圖等圖片資料，讓《山海經》這部藏滿神秘、屹立千年不倒的“神書”向普通讀者打開了厚重的大門。本書對《山海經》的性質、作者、成書時間等概論性問題進行講解，并考證一些重要的歷史地理信息，并輔以文物照片和古人繪制的《山海經》插圖等圖片資料，使普通讀者更能讀懂《山海經》。

《詩經》與中國文化

《〈詩經〉與中國文化》是我社推出的“讀懂元典”叢書中的一種。全書共分為十二個部分，詳細介紹我國古代第一部詩歌總集《詩經》的主要內容和它對中國傳統文化各個方面的深刻影響。古人說“不學詩，無以言”，可以說，《詩經》的文化和精神滲透到古人生活的方方面面，使它成為我國古代最重要的經典之一。在現代社會，《詩經》的教化和治世功能有所削弱，但它對人們的審美培育和情感陶冶依舊非常重要和顯著。因此，如今的人們尤其是青少年讀《詩》學《詩》熱情仍然很高。《〈詩經〉與中國文化》一書，對普及我國優秀而豐富的古典文學，發揚古人“詩以言志”的優良傳統，陶冶和提升現代國民的精神情操和文史素養，均有助益。

梁啟超講國學

《梁啟超講國學》有側重、有針對性地選取了梁啟超著述中的相關內容，以通俗易懂的語言并輔以故事性的敘述方式，來做解讀。這些內容包括史學、文學、儒學、佛學、法學和教育、修養、倫理等諸方面。我們之所以采用這樣的方式，是希望通過本書能讓初接觸的讀者一看就入門，讓有基礎的讀者一看就能見微知著，從而更上一層樓。

榆林市國家級非遺項目研究

到目前為止，榆林市共有十一項國家級非遺項目：陜北民歌（傳承人王向榮），陜北秧歌（傳承人李增恒），陜北民諺（傳承人王建領），榆林小曲（傳承人王青、林玉碧），府谷二人臺（傳承人淡文珍），陜北跑驢（傳承人張有萬），清澗道情（傳承人白明理），綏米嗩吶（傳承人汪世發、李岐山），橫山老腰鼓（傳承人李承元），綏德石雕（傳承人鮑武文），白云山道教音樂（傳承人張明貴）。本書是從對這十一個人的訪談切入，以他們的小傳體現榆林市國家級非遺項目的發展脈絡和現狀，對于非遺民間資料的整理和文化傳承，具有重要意義。

同時代的北方：東北老工業基地的歷史經驗與當代文化生產研究

本書是以文化研究學者劉巖教授的全新論著，以小說、評書、二人轉、影視劇、喊麥、春晚小品、先鋒藝術、城市改建等當代文化生產為主要媒介，結合長時段視野，探究“北方”歷史經驗的同時代性。在這一探究中，東北既是區域辯證的對象，也是嘗試以經驗克服景觀、由記憶解放想象的方法。在此基礎上，作者嘗試反思近年流行的“東北文藝復興”話語和被遮蔽的社群真實經驗，力圖面向未來發掘社會主義文化生產的歷史遺產。

但丁與《神曲》：文藝復興與人文主義的曙光（里程碑文庫）

這是但丁人生的傳記，也是《神曲》的導讀。從但丁的家庭到他的生活、摯友、一生摯愛貝雅特麗齊，再到他受何種影響走上詩人之路，又為何創作出傳世巨作《神曲》，本書細致生動地重現了詩人坎坷的一生。書中也分析了詩人生活的時代背景，探尋了《神曲》全詩三部分的深層含義，引導我們通過中世紀的文學作品，窺見文藝復興精神和人文主義的曙光。《神曲》的影響力綿延數個世紀，直至今日，這部文學巨著留下的點點星光仍照亮著我們的文化生活。伊恩·湯姆森還在本書中廣泛考察了《神曲》的現實內涵，及其對后世作家、詩人、藝術家、電影導演與文化作品產生的深刻影響。