财神爷壁纸手机壁纸

地名是歷史的產(chǎn)物、地理的反映，擁有豐富的歷史文化內(nèi)涵，被聯(lián)合國評為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。深港的地名文化既是傳統(tǒng)的，又是現(xiàn)代的；既有華夏主體（中原文化）的影響，又有嶺南特質(zhì)；既是多元的，又有獨樹一幟的改革創(chuàng)新文化，甚至西域文化的熏染。本書全面系統(tǒng)研究深港地名共性特征、地域特色，并比較二者的不同之處，分析深港地名文化景觀形成的機制，考察深港地名存在的問題并提出地名規(guī)范化的建議，考論部分深港地名的由來及演變，以期對弘揚嶺南地域文化和創(chuàng)新文化、保護深港兩地的地名文化遺產(chǎn)、開發(fā)兩地的地名資源有所裨益，并為兩地的地名規(guī)范化工作提供參考。

·11.4萬字

會員

唐代試策文化東漸與日本古代對策文研究

古代日本在建設(shè)律令制國家過程中，模仿唐制建立了自己的科舉選士制度。現(xiàn)存奈良平安時代的對策文便是日本模仿唐制實行“以策取士”的產(chǎn)物。由于受通行文學(xué)觀念影響，對策文曾長期被排斥在文學(xué)范疇之外。各種文學(xué)史和比較文學(xué)著述，也很少涉及對對策文的思想意義和文學(xué)價值的評價。本書以唐代試策文化東漸為視角，采用細部考證和宏觀把握相結(jié)合的方法，在對日本奈良平安時代的科舉試策制度進行詳細考述基礎(chǔ)上，重點對日本古代對策文的文體特征及其流變規(guī)律，唐代科舉類書東傳與日本古代的試策文學(xué)研究以及對策文對中國早期思想文化的攝入等問題進行了深入研究，整體呈現(xiàn)了對策文在日本古代文學(xué)和文化發(fā)展中的重要作用。

·17.8萬字

會員

猶太女性生存困境的文化闡釋

作者從阿摩司·奧茲女性想象的自覺入手，以猶太歷史與文化、女性主義、闡釋學(xué)、認(rèn)同理論、創(chuàng)傷理論、主體間性理論與弗洛伊德、福柯、薩特、布迪厄、哈貝馬斯等人的學(xué)說為支撐，剖析作家小說中女性群體的戀父、背叛傳統(tǒng)、單戀歐洲傾向，揭示這些女性所在性別、宗教、文化、政治諸場域中的復(fù)雜權(quán)力運作，闡釋作家的對話與主體間性立場。著者在對奧茲作品進行研究，從社會文化層面對猶太女性的生存困境進行規(guī)范分析的同時，還對猶太傳統(tǒng)與現(xiàn)代、猶太文化與歐洲文化間的紛繁復(fù)雜關(guān)系進行了深入的闡釋。本書是目前學(xué)術(shù)界出版的第一部奧茲作品研究專著。

·12.7萬字

會員

滿族說部的薩滿女神神話研究

《滿族說部的薩滿女神神話研究》在已出版的滿族口頭遺產(chǎn)傳統(tǒng)說部叢書基礎(chǔ)上，結(jié)合東北民間廣泛流傳的神話、傳說、民間故事、風(fēng)俗禮儀等內(nèi)容，集中研究滿族說部中的薩滿女神神話。同時，盡量還原滿族說部所產(chǎn)生的文化語境，在東北女神文明大文化背景之下探討滿族說部的薩滿女神神話，運用文化人類學(xué)、原型批評、結(jié)構(gòu)主義研究等方法探討滿族說部薩滿女神神話特色，挖掘滿族說部獨特的文化價值、民族價值、歷史價值、宗教學(xué)價值等。

·19萬字

會員

文化深圳從閱讀開始

本書基于對深圳這座城市所出現(xiàn)的閱讀盛況及文化狀貌等的考察，深度研究剖析深圳市全民閱讀的戰(zhàn)略構(gòu)想、文化價值、理念宗旨、運作機制等，總結(jié)深圳市全民閱讀的發(fā)展現(xiàn)狀及成效影響。通過細致的考察及理論的梳理，以點帶面，在全面呈現(xiàn)深圳市全民閱讀的整體風(fēng)貌和發(fā)展歷程的同時，也深刻闡釋了閱讀與城市發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系，為推動深圳乃至全國的全民閱讀活動全面、深入、可持續(xù)開展提供借鑒與參考。

·18.1萬字

會員

格薩爾史詩當(dāng)代傳承實踐及其文化表征

格薩爾史詩的當(dāng)代傳承是對民族民間文化資源選擇、判斷和再創(chuàng)造的結(jié)果，是對史詩所蘊含的民間文化精神的綿延傳續(xù)，也是對口頭文學(xué)格薩爾史詩的一次創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、重構(gòu)和再創(chuàng)作實踐，其傳承與創(chuàng)新效應(yīng)已成為藏文化藝術(shù)巨大的再生資源。本書試圖對格薩爾史詩的當(dāng)代傳承類型、傳承實踐及其文化表征進行尋繹與分析，使民間史詩的“活樣態(tài)”以新的藝術(shù)形式與民族歷史傳統(tǒng)文化的內(nèi)在精神緊相維系，從而開啟人們對古老史詩新的閱讀感受和新的接受視角，演繹史詩在當(dāng)代語境中的詩性表達，賦予格薩爾史詩新的詩學(xué)意義。

·18.5萬字

會員

重構(gòu)中的莒文化：理論與實踐

莒文化源遠流長，底蘊豐厚，與齊文化、魯文化并稱為“山東三大文化”，是中華文明重要的組成部分。莒文化不僅在歷史上留下了珍貴的物質(zhì)遺存，其精神亦深深積淀在今人的生活實踐中，歷久彌新。本書以前人研究為基礎(chǔ)，從地域文化視角探討莒文化的實體內(nèi)涵和表現(xiàn)形式，探討莒文化與齊魯文化乃至中華文化的關(guān)系，追溯這一地域文化觀念變動的歷史過程，梳理莒文化的多樣態(tài)文化資源，立足于新時期“五位一體”總體戰(zhàn)略布局對區(qū)域發(fā)展的要求，闡述地域文化對區(qū)域發(fā)展的現(xiàn)實價值，進而對莒文化開發(fā)乃至地域文化的發(fā)展手段與路徑展開進一步思考，力求為新時代地域文化開發(fā)與區(qū)域發(fā)展提出相應(yīng)的切實可行的對策建議。

·19.5萬字

會員

融匯親和的京味文化

2017年8月，成立了以蔡奇為組長的全國文化中心建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組并全面開展相關(guān)工作，北京市委宣傳部、北京市社會科學(xué)規(guī)劃辦公室向北京師范大學(xué)北京文化發(fā)展研究院下達了“首都文化內(nèi)涵挖掘”的課題項目并出版《首都文化研究叢書》。該叢書主編為北京師范大學(xué)北京文化發(fā)展研究院院長沈湘平。目前已經(jīng)形成了相對成熟的研究報告，并得到市委領(lǐng)導(dǎo)的進一步指示。本書為該叢書之一種，對北京的京味文化進行了系統(tǒng)的梳理。

·18.1萬字

會員

苗族古歌《瑟崗奈》傳承研究

本書回溯了20世紀(jì)苗族古歌的搜集整理史，探討了民俗學(xué)文本制作中傳承人缺位的現(xiàn)象。通過實地調(diào)查黔東南苗族古歌傳承人，使用民族志深描方法，具體闡釋了使傳承人在個人生活史、習(xí)藝過程、傳承譜系、演述實踐以及傳習(xí)活動等維度上實現(xiàn)口頭傳統(tǒng)“我者”表述和呈現(xiàn)的民俗學(xué)文本制作模式，指出關(guān)注傳承人是我們深入演述場域，在本土知識和民間話語體系中探究口頭傳統(tǒng)要義的關(guān)鍵路徑。

·16.8萬字

會員

山東水文化

本書分為五篇，依次為黃河之蘊、運河之韻、沂泗諸河之潤、泉水之淳和海水之魂，基本涵蓋山東省各類水文化資源，涉及歷史、考古、地理、建筑、軍事、文學(xué)、哲學(xué)、宗教、民俗等諸多領(lǐng)域。全書以通順流暢、風(fēng)趣生動的語言，對山東省博大精深的水文化進行了淋漓盡致的描繪。

·18.8萬字

會員

鄉(xiāng)村知識分子與鄉(xiāng)村文化建設(shè)

本書運用馬克思主義中國化研究的思想、理論和方法，描繪出新時期鄉(xiāng)村知識分子、鄉(xiāng)村文化建設(shè)及二者關(guān)系的三張文華“圖譜”。主張充實以鄉(xiāng)村知識分子為核心的文化孵育活動內(nèi)涵，讓“孵文化”成為聯(lián)結(jié)農(nóng)民群眾“種文化”和政府部門“送文化”的樞紐。倡導(dǎo)在重視農(nóng)耕文化傳統(tǒng)和發(fā)輝自然生態(tài)優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，形成中國特色社會主義人文鄉(xiāng)村建設(shè)理念。

·18.9萬字

會員

青海藏族聚居區(qū)公共文化產(chǎn)品和服務(wù)供給研究

本書以公共經(jīng)濟學(xué)、公共管理學(xué)、民族社會學(xué)等學(xué)科為理論基礎(chǔ)，在第一手調(diào)研資料的基礎(chǔ)上，本著“問題導(dǎo)向”，通過對青海藏區(qū)公共文化產(chǎn)品的內(nèi)涵與結(jié)構(gòu)、政府服務(wù)供給的價值目標(biāo)與體系模式等核心問題的研究，梳理和架構(gòu)符合民族文化特點與農(nóng)牧區(qū)實際的發(fā)展思路和實踐路徑。主要內(nèi)容包括：青海藏區(qū)自然、人文環(huán)境、社會經(jīng)濟發(fā)展的階段性特征及與公共文化發(fā)展的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性；青海藏區(qū)公共文化產(chǎn)品的特質(zhì)與功能，公共文化建設(shè)的特殊性表現(xiàn)；青海藏區(qū)政府公共文化產(chǎn)品供給能力和公共文化服務(wù)差距；青海藏區(qū)公共文化產(chǎn)品價值選擇與服務(wù)供給模式建構(gòu)；青海藏區(qū)公共文化產(chǎn)品和服務(wù)供給的制度保障與政策工具；青海藏區(qū)公共文化服務(wù)能力提升的路徑和需要處理好的幾大關(guān)系。

·13.5萬字

會員

《白鹿原》的文化透視

本書是一部透視白鹿原的文化價值與意義的著作。全書共分八章：第一章文化尋根與價值重建，主要探討陳忠實與文學(xué)尋根；中國文化中的兩條根——學(xué)為好人與創(chuàng)世事。第二章中國鄉(xiāng)土社會的肉身崇拜與閹割。主要探套中國鄉(xiāng)土社會的肉身崇拜；羞澀、遮蔽與閹割。第三章共在中的自我與他人。主要探討存在就是我和他人共在，共在中的成德者——鹿性“好人”；共在中的狼性“惡人”。第四章為歷史而煩。主要探討鄉(xiāng)土人生為“歷史”而生；鄉(xiāng)土生存為“歷史”而煩；鄉(xiāng)土?xí)鴮憺椤皻v史”而歌。第五章為鄉(xiāng)土獻身。愛土戀家情結(jié)；守舊拒新習(xí)慣；重義輕利心里。第六章展示神奇現(xiàn)實主義風(fēng)格。第七章創(chuàng)造奇美的話語世界。主要探討白鹿原的創(chuàng)作方法和藝術(shù)風(fēng)格。第八章超越柳青，樹起新的里程碑。對比留情的革命敘事革命敘事與陳忠實的生活敘事；對象化手法與高密度語言。全書能夠深入中國鄉(xiāng)土社會內(nèi)部，從思想內(nèi)容和創(chuàng)作方法兩方面對《白鹿原》的文化價值進行探討。

·17.4萬字

會員

文化倫理視域下新移民女作家小說研究

新移民文學(xué)在中國當(dāng)代文學(xué)中已然成為一股聲勢赫赫、不可小覷的文學(xué)潮流，其中，新移民女作家的創(chuàng)作更是引人注目。她們的創(chuàng)作充分顯示了雜糅性、邊緣性、異質(zhì)性等特征，從整體上展現(xiàn)了中國當(dāng)代文學(xué)的現(xiàn)代性面貌。本書在文化倫理視域下對新移民女作家的小說創(chuàng)作進行了整體研究，從存在倫理、情愛倫理、家族倫理、革命倫理、技術(shù)倫理、教育倫理以及宗教倫理等角度，比較全面而深入地研究了新移民女作家的小說創(chuàng)作，希冀為海外華文文學(xué)以及中國當(dāng)代文學(xué)研究貢獻一份綿薄之力。

·16.8萬字

會員

文化遺產(chǎn)保護與傳承研究

本書圍繞文化遺產(chǎn)保護與傳承構(gòu)建起規(guī)范的分析框架，形成學(xué)理化的思想表達和對中國經(jīng)驗普遍意義的科學(xué)闡釋，并根據(jù)建設(shè)社會主義文化強國的目標(biāo)、特征與本質(zhì)要求，確立其價值導(dǎo)向和目標(biāo)體系，還在借鑒各國普遍經(jīng)驗和立足中國具體國情的基礎(chǔ)上，從主體、客體、載體、制度、機制、效果等不同維度出發(fā)，構(gòu)建系統(tǒng)性的文化遺產(chǎn)保護與傳承體系。數(shù)字技術(shù)正在讓文化遺產(chǎn)“活起來”，讓傳統(tǒng)文化以多媒體、交互性和個性化的方式呈現(xiàn)出來，傳統(tǒng)文化的生命力被極大激活，很好地滿足了當(dāng)代社會對文化的多樣化需求，為歷史文化增添時代價值與社會意義。為此，要發(fā)揮政府在文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護中的主導(dǎo)作用，強化制度保障，推動數(shù)字技術(shù)的法制化進程，避免損害文化遺產(chǎn)珍貴的歷史文化價值。加強數(shù)字文物保護、數(shù)字文物修復(fù)等技術(shù)研發(fā)，提高數(shù)字文物的展示和保護水平。

·10.7萬字

會員

采香者：世界香水之源

香水之于人類有一種神奇的魔力。它環(huán)繞我們，訴說個性，喚醒回憶，展示品位，讓我們聯(lián)想到某些品牌的尊貴之名。優(yōu)雅背后，每一縷香氣都有來處，栽種、深耕、摘集、采脂、采伐、萃取、蒸餾——采香者不畏變幻的氣候、貧瘠的土地、波動的經(jīng)濟狀況與政局，日夜辛苦勞作，為調(diào)香師的調(diào)香盤呈上豐富而有層次感的天然原料，激發(fā)他們卓越的創(chuàng)作靈感。本書作者羅克作為全球最大香料制造企業(yè)的采購部總監(jiān)，頻繁穿梭于調(diào)香師與采香者之間，為彼此需要卻又完全割裂的雙方搭建起一座信任的橋梁，為前者提供獨特與優(yōu)質(zhì)的原材料，為后者確保長期而穩(wěn)定的采購需求。他帶領(lǐng)我們跟隨他的足跡，近距離觀察香水在裝瓶之前所經(jīng)歷的重重困難與奇聞逸事，呼吁我們珍視采香者歷史悠久的傳統(tǒng)技藝，保護大自然并非永不枯竭的饋贈。

·12.6萬字

會員

中國傳統(tǒng)價值觀的新命（中國傳統(tǒng)價值觀的傳承弘揚研究書系）

本書系是清華大學(xué)戴木才教授作為首席專家主持的國家哲學(xué)社科基金重大項目等的研究成果，包括《中國化馬克思主義的傳統(tǒng)文化觀》《中國傳統(tǒng)價值觀的新命》《中國傳統(tǒng)價值觀的傳承》三冊，系統(tǒng)研究闡發(fā)中華傳統(tǒng)文化中核心理念的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，突出了傳承弘揚創(chuàng)新中華傳統(tǒng)文化的精髓要義。

·19.7萬字

會員

民俗學(xué)視域下的魯迅與傳統(tǒng)文化研究

本書從魯迅所置身的民俗文化場域入手，以辯證的視角對魯迅與中國傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系予以認(rèn)真、系統(tǒng)地考察。著重從鬼文化意象、宗譜文化意象和水文化意象探討魯迅怎樣借助民俗文化意象實現(xiàn)對個人感情和文化思想的表達；同時通過對魯迅作品中與女性相關(guān)的民俗事象描寫的梳理，探討其文化批判、女性塑造和民俗文化三者之間的秘密貫通和彼此照應(yīng)；其次通過對魯迅筆下文化英雄形象中積極民俗文化因子的挖掘，揭示魯迅文學(xué)世界中詩意的想象和理想的光芒。

·18.3萬字

會員

北齊隋唐河?xùn)|家族文化與文學(xué)研究

本書綜合運用了文學(xué)、歷史及文獻學(xué)的研究方法，對北齊隋唐歷史時段內(nèi)“河?xùn)|”地域的家族文學(xué)文化現(xiàn)象進行了探討。所選擇的切入點是家族文化的視角，以此進入對這一時期“河?xùn)|”地域文學(xué)及文化現(xiàn)象的分析。從隋唐之交“河?xùn)|”地域的文化形態(tài)來看，王通王氏家族以《中說》《元經(jīng)》等為代表的學(xué)術(shù)論著的出現(xiàn)并不是偶然的，而是北方地區(qū)長期民族融合及文化融合的反映，其中當(dāng)然也包括了南方文化的積極影響。從“河?xùn)|”地域的整體文化形態(tài)來看，王通《中說》的思想理念在當(dāng)時具有深刻的多源社會文化背景因素，而具體表現(xiàn)出“三教可一”的文化體態(tài)。在儒學(xué)與經(jīng)學(xué)思想方面，王通的儒學(xué)思想是與他對傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的理解、對傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的重新認(rèn)識相聯(lián)系的，其儒學(xué)觀由此表現(xiàn)出了新的特點。正史記載中的“河汾之地，儒道更新”的提法，本身也是對河汾儒學(xué)面貌認(rèn)識的新體現(xiàn)。

·19.9萬字

會員

“希臘之余光”：周作人對古希臘文化的接受研究

本書通過原始文獻的鉤沉與梳理，還原周作人譯介、理解與闡釋古希臘文學(xué)-文化的動態(tài)過程，結(jié)合周氏接納西方古典文化的時代語境與心理動因，嘗試在發(fā)生學(xué)的意義上，透析古希臘文學(xué)、哲學(xué)與宗教文化如何參與周作人認(rèn)知框架的生成及其思想內(nèi)在邏輯的演變；通過周氏對中國現(xiàn)實問題與政治文化的思考，探究其以“另類選擇”參與中國社會現(xiàn)代性建構(gòu)的意義。

·18.1萬字

跳轉(zhuǎn)至頁

官术网_书友最值得收藏!

文化

分類

狀態(tài)

屬性

字?jǐn)?shù)

更新時間

深港地名文化比較研究

唐代試策文化東漸與日本古代對策文研究

猶太女性生存困境的文化闡釋

滿族說部的薩滿女神神話研究

文化深圳從閱讀開始

格薩爾史詩當(dāng)代傳承實踐及其文化表征

重構(gòu)中的莒文化：理論與實踐

融匯親和的京味文化

苗族古歌《瑟崗奈》傳承研究

山東水文化

鄉(xiāng)村知識分子與鄉(xiāng)村文化建設(shè)

青海藏族聚居區(qū)公共文化產(chǎn)品和服務(wù)供給研究

《白鹿原》的文化透視

文化倫理視域下新移民女作家小說研究

文化遺產(chǎn)保護與傳承研究

采香者：世界香水之源

中國傳統(tǒng)價值觀的新命（中國傳統(tǒng)價值觀的傳承弘揚研究書系）

民俗學(xué)視域下的魯迅與傳統(tǒng)文化研究

北齊隋唐河?xùn)|家族文化與文學(xué)研究

“希臘之余光”：周作人對古希臘文化的接受研究