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直面人生的困惑（典藏版）
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直面人生的困惑（典藏版）

本書(shū)在《直面人生的困惑》基礎(chǔ)上增加了11篇文章。內(nèi)容源自郭繼承老師對(duì)傳世經(jīng)典的總結(jié)和體悟，源自對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題的觀(guān)察和透視。圖書(shū)的內(nèi)容力爭(zhēng)經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)，實(shí)實(shí)在在地幫助到讀者的生活和工作。在現(xiàn)實(shí)的關(guān)照上，爭(zhēng)取做到以文化人，引導(dǎo)讀者在生活的細(xì)節(jié)中改變自己、升華自己，可謂一本有關(guān)人生困惑的“答案之書(shū)”。

郭繼承 ·知識(shí)讀物 ·17.9萬(wàn)字

最新章節(jié) 第54章 后記：疫情之后的世界 2022-11-07 16:49:07
哲學(xué)有什么用？（日常人文課）

哲學(xué)有什么用？（日常人文課）

有沒(méi)有想過(guò)叔本華可以治愈你的心靈？如果丟失了手機(jī)，赫拉克利特如何為你提供幫助？亞里士多德能否解釋當(dāng)代藝術(shù)有什么用？或者向約翰·斯圖亞特·密爾發(fā)問(wèn)，他是否真的認(rèn)為莎士比亞勝過(guò)《辛普森一家》？本書(shū)旨在利用人類(lèi)歷史上眾多杰出哲學(xué)家的關(guān)鍵思想，為當(dāng)下的日常問(wèn)題提供新的解決思路。從“莎士比亞比辛普森一家好嗎？”到“今晚我應(yīng)該點(diǎn)外賣(mài)嗎？”，從衣食住行的小問(wèn)題到關(guān)乎人類(lèi)生存的巨大奧秘，這里有現(xiàn)代生活中的各種瑣碎問(wèn)題，借助柏拉圖、波伏娃、馬克思和尼采等偉大哲學(xué)家的啟發(fā)性回答，我們不僅能更加恰當(dāng)?shù)亟鉀Q這些問(wèn)題，還能在日常生活中切身地感悟偉大的哲學(xué)思想。蘇格拉底曾說(shuō)過(guò)：“未經(jīng)反思的人生不值得過(guò)?！薄叭粘Ｈ宋恼n”系列共有五本，分別是《哲學(xué)有什么用？》《政治學(xué)有什么用？》《女性主義有什么用？》《經(jīng)濟(jì)學(xué)有什么用？》《心理分析有什么用？》。這套書(shū)想告訴你：人生無(wú)處不反思！哪怕是柴米油鹽的日常疑惑，也能從古往今來(lái)的人文大師那里得到靠譜的解答和接地氣的建議。哲學(xué)會(huì)幫助你升華靈魂。政治學(xué)會(huì)教你解讀世界和社會(huì)格局。女性主義能讓你看穿無(wú)處不在的性別歧視。經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)賦予你理性經(jīng)濟(jì)人的思維模式。心理分析會(huì)使你更好地認(rèn)識(shí)你自己。翻開(kāi)這套書(shū)，你將學(xué)會(huì)過(guò)一種經(jīng)過(guò)反思的生活。

(英國(guó))馬庫(kù)斯·威克斯 ·知識(shí)讀物 ·11.5萬(wàn)字

工作與時(shí)日 神譜（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)）
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工作與時(shí)日 神譜（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)）

赫西俄德是荷馬之后古希臘最早的詩(shī)人，以長(zhǎng)詩(shī)《工作與時(shí)日》和《神譜》聞名于后世。眾所周知，荷馬只是古代以彈唱英雄史詩(shī)謀生的盲歌手的代名詞；《伊里亞特》和《奧德修紀(jì)》乃是依據(jù)民間流傳的歌唱英雄業(yè)績(jī)的許多短歌編寫(xiě)而成的。它們的真正作者是民眾，是一個(gè)民族，是許多代人。赫西俄德則不同，他是一位真實(shí)的歷史人物，而《工作與時(shí)日》、《神譜》等也被認(rèn)為是他的個(gè)人作品。

(古希臘)赫西俄德 ·知識(shí)讀物 ·4.3萬(wàn)字

圖解蘇菲的世界
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圖解蘇菲的世界

《圖解蘇菲的世界》是最好的哲學(xué)啟蒙書(shū)，它用一個(gè)一個(gè)的故事將整個(gè)西方哲學(xué)史串聯(lián)起來(lái)，帶人們走近西方哲學(xué)史，走進(jìn)一個(gè)智慧的世界。它用生動(dòng)的語(yǔ)言、精美的插畫(huà)和簡(jiǎn)單的圖表詮釋哲學(xué)的概念，向我們揭示了每一代人對(duì)宇宙、自然和社會(huì)的探索和思考。從而加深對(duì)生命的好奇和熱愛(ài)。

孫陽(yáng)編著 ·知識(shí)讀物 ·11.4萬(wàn)字

左手畫(huà)圓 右手畫(huà)方
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左手畫(huà)圓 右手畫(huà)方

本書(shū)是作者2009年以來(lái)在科學(xué)評(píng)論和京劇藝術(shù)兩方面數(shù)十篇精選作品的合集，是作者在清華學(xué)習(xí)和科研生活之余思考與創(chuàng)作的記錄，主要來(lái)自作者的人人網(wǎng)日志、科學(xué)網(wǎng)博客和個(gè)人微信公眾號(hào)“聽(tīng)石先生的文字”。

鄧耿 ·知識(shí)讀物 ·11.9萬(wàn)字

品讀《沉思錄》
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品讀《沉思錄》

古羅馬唯一一位哲學(xué)家皇帝馬可·奧勒留·安東尼所著，是一本寫(xiě)給自己的書(shū)，內(nèi)容大部分是他在鞍馬勞頓中寫(xiě)成的。它來(lái)自作者對(duì)身羈宮廷的自己和自己所處混亂世界的感受，追求一種冷靜而達(dá)觀(guān)的生活。這本書(shū)是斯多葛學(xué)派的一個(gè)里程碑。

(古羅馬)馬可·奧勒留 ·知識(shí)讀物 ·16.6萬(wàn)字

人生哲理枕邊書(shū)
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人生哲理枕邊書(shū)

本書(shū)高度濃縮不同時(shí)代、不同民族、不同領(lǐng)域人們的智慧精華，從中提煉出一條條人生哲理，涵蓋人生的方方面面，無(wú)論處于人生哪個(gè)階段，從事何種職業(yè)的讀者均能找到相應(yīng)的哲理來(lái)指導(dǎo)自己。全書(shū)分為“小故事大道理”等4部分。

桑楚主編 ·知識(shí)讀物 ·14.8萬(wàn)字

最新章節(jié) 第315章 呆氣 2019-08-28 17:49:02
《淮南子》的智慧
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《淮南子》的智慧

《淮南子》由漢初淮南王組織賓客編寫(xiě)，其主旨是道家思想，但內(nèi)容卻豐富廣博，堪稱(chēng)漢代的百科全書(shū)。汲取了先秦道家的優(yōu)秀文化元素，站在“道”的視域體察萬(wàn)物，引導(dǎo)人們以更為開(kāi)闊、高遠(yuǎn)的視角看待事物，突破自身和習(xí)俗的認(rèn)知局限，倡導(dǎo)寬松、包容的治國(guó)理念和人文關(guān)懷，尊重生命個(gè)體的自由發(fā)展，踐行“無(wú)為”“齊同”的思想智慧。本書(shū)介紹了《淮南子》的基本內(nèi)容，包括作者和成書(shū)情況，本書(shū)的哲學(xué)、政治、審美、養(yǎng)生之道以及科學(xué)技術(shù)知識(shí)等。本書(shū)還粹選了一些經(jīng)典篇章里的經(jīng)典段落，能夠讓讀者直接閱讀經(jīng)典原文，同時(shí)又有譯文和觀(guān)點(diǎn)題解，幫助讀者更易理解《淮南子》的思想?！痘茨献印返闹腔蹖?duì)于現(xiàn)代社會(huì)具有多方面的價(jià)值，包括政治和社會(huì)治理、現(xiàn)代管理、與自然的和諧相處、安頓身心、養(yǎng)護(hù)精神，等等。

景婧 ·知識(shí)讀物 ·13.2萬(wàn)字

技術(shù)哲學(xué)導(dǎo)論

技術(shù)哲學(xué)導(dǎo)論

技術(shù)哲學(xué)是哲學(xué)中一個(gè)年輕的分支，它是對(duì)技術(shù)的哲學(xué)思考，著重研究技術(shù)的本質(zhì)、技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律和價(jià)值，以及技術(shù)與社會(huì)的關(guān)系等。如今，技術(shù)已經(jīng)深入普羅大眾的生活，成為人類(lèi)社會(huì)不可或缺的日常。如何處理技術(shù)與人類(lèi)的關(guān)系，是現(xiàn)代人必須面對(duì)的問(wèn)題。本書(shū)探討了技術(shù)的種種定義，討論了科學(xué)哲學(xué)與技術(shù)哲學(xué)的關(guān)系，并著重介紹了技術(shù)哲學(xué)中主要的研究課題，包括對(duì)技術(shù)理性的討論，技術(shù)對(duì)社會(huì)和文化的影響，技術(shù)專(zhuān)家治國(guó)論，技術(shù)決定論和技術(shù)自主論，現(xiàn)象學(xué)和解釋學(xué)在技術(shù)哲學(xué)中的應(yīng)用，女性、非西方人和原住民等常被忽略的群體的技術(shù)貢獻(xiàn)，反技術(shù)思潮，以及技術(shù)的社會(huì)建構(gòu)理論等。本書(shū)為讀者提供了關(guān)于技術(shù)哲學(xué)的整體而全面的知識(shí)，為批判性地研究技術(shù)的性質(zhì)及其對(duì)我們的影響提供了必要的工具。

(美)瓦爾·杜謝克 ·知識(shí)讀物 ·15.4萬(wàn)字

最新章節(jié) 第14章 參考文獻(xiàn) 2025-02-07 16:53:47
好的愛(ài)情
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好的愛(ài)情

愛(ài)，是人類(lèi)基本的本能，人們對(duì)它充滿(mǎn)了好奇、期待、困惑。愛(ài)情又是人類(lèi)最美好的情感之一，我們一生都在與“愛(ài)”相處，與“愛(ài)情”磕磕絆絆。面對(duì)愛(ài)情，人們常感困惑常說(shuō)“我已經(jīng)不期待愛(ài)情了”。準(zhǔn)確地說(shuō)，是已經(jīng)不敢奢望與某個(gè)人發(fā)生純粹的愛(ài)情。愛(ài)過(guò)的人，更深切地了解什么是孤獨(dú)。只有真正的愛(ài)，才能治愈真正的孤獨(dú)。人缺愛(ài)而生孤獨(dú)，在孤獨(dú)中等待愛(ài)，又因愛(ài)超越孤獨(dú)。這愛(ài)，可以是兩情相悅的愛(ài)情，可以是情深義重的友情、親情，可以是對(duì)生活的無(wú)限熱忱，當(dāng)然還包括一個(gè)人的自愛(ài)——愛(ài)自己，就是在愛(ài)生活；愛(ài)自己，正因?yàn)閻?ài)自由。作者陳果抓住了人類(lèi)宿命的共通之處，用哲學(xué)思考的方式去梳理、剖析、解惑，幫助讀者了解愛(ài)，擁抱愛(ài)情，成就自己，最終你會(huì)發(fā)現(xiàn)：原來(lái)長(zhǎng)久的愛(ài)情，就是一次又一次愛(ài)上同一個(gè)人。

陳果 ·知識(shí)讀物 ·9.2萬(wàn)字

快樂(lè)的知識(shí)
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快樂(lè)的知識(shí)

《快樂(lè)的知識(shí)》是尼采后期的重要作品，創(chuàng)作于其大病初愈之后，濃縮了尼采思想的精髓，對(duì)諸如生命、個(gè)體與群體、愛(ài)情、文藝、哲學(xué)、科學(xué)、道德、法律等問(wèn)題都進(jìn)行了簡(jiǎn)明而深刻的論述。語(yǔ)言凝練而雋永，思想鮮明而銳利。本書(shū)又名《快樂(lè)的科學(xué)》，尼采意在將哲學(xué)經(jīng)由犀利的批判而升至與科學(xué)同樣嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡匚唬@也是他的經(jīng)驗(yàn)主義熱血達(dá)到鼎沸的表征。

(德)尼采 ·知識(shí)讀物 ·13.7萬(wàn)字

最新章節(jié) 第33章 尼采年譜 2017-06-28 18:51:49
斐多
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斐多

《斐多》這本并不厚重的小書(shū)，卻有著很重的分量。柏拉圖的對(duì)話(huà)錄《斐多》，描繪的是哲人蘇格拉底就義的當(dāng)日，與其門(mén)徒就正義和不朽的討論，以及飲鴆至死的過(guò)程。蘇格拉底本可以逃往其他城邦、或者保持緘默，但他不肯背叛他的信念，就義前從容不懼，他與他的門(mén)生侃侃而談的情景，令人崇敬。在西方文化中，論影響的深遠(yuǎn)，幾乎沒(méi)有另一本著作可以與《斐多》相比。楊絳先生的譯文，對(duì)照多種版本和注釋?zhuān)⒁痪渚渌蓝⒅⒆g本，而力求通達(dá)流暢，名作由名家翻譯，所以，這本書(shū)的分量非同一般。

楊絳 ·知識(shí)讀物 ·5萬(wàn)字

最新章節(jié) 第14章 出版說(shuō)明 2018-05-18 15:17:58
審美生存論
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審美生存論

生存是審美的前提、基礎(chǔ)和歸宿，審美是生存的目標(biāo)、標(biāo)準(zhǔn)和意義，個(gè)體生命是踐行審美生存的載體。本源異化、現(xiàn)實(shí)困境和教化缺失導(dǎo)致人的審美生存被層層遮蔽。宜重視審美愉悅，發(fā)揮移情潛質(zhì)，拓展審美心胸，提升審美層次，以此重建審美生存邏各斯，通達(dá)去蔽澄明、詩(shī)意棲居之畛域。

王定功 康高磊 ·知識(shí)讀物 ·17.2萬(wàn)字

人是一根會(huì)思考的蘆葦
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人是一根會(huì)思考的蘆葦

人既高貴又渺小，人因思想而高貴，高貴到知道自己渺小和高貴。人是自然界中最脆弱的東西，所以他是一根蘆葦，但他因?yàn)闀?huì)思考，可以囊括宇宙，可以通向無(wú)窮，這就是人在宇宙中的全部尊嚴(yán)。人是一根會(huì)思考的蘆葦。神造天地，而天地不知，唯有人有知。人因會(huì)思考而高于萬(wàn)物，統(tǒng)率萬(wàn)物，高貴得如同世間的王。

(法)帕斯卡 ·知識(shí)讀物 ·8.9萬(wàn)字

最新章節(jié) 第21章 后記(2) 2017-07-14 17:12:12
沉思錄
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沉思錄

《沉思錄》是古羅馬皇帝奧勒留終其一生的靈性思考，是自己與自己的心靈對(duì)話(huà)，也是對(duì)自我甚至對(duì)人類(lèi)靈魂的拷問(wèn)。全書(shū)十二卷，剖析了靈魂與死亡的關(guān)系，闡釋了人的德行和個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任等，表達(dá)了奧勒留身居宮廷與面對(duì)亂世的獨(dú)特感悟。《沉思錄》是斯多葛派哲學(xué)思想的精髓，也是該派里程碑式的作品。古代斯多葛派的哲學(xué)精神能流傳至今，并植根于近代西方文化的精神之中，可謂都仰賴(lài)于奧勒留的《沉思錄》。本書(shū)為梁實(shí)秋譯本的最新修訂版，同時(shí)加入了英文，是中英對(duì)照的全新典藏讀本。

(古羅馬)奧勒留 ·知識(shí)讀物 ·12.2萬(wàn)字

最新章節(jié) 第25章 Book XII 2019-11-14 10:55:36
直覺(jué)心理學(xué)：遇見(jiàn)潛意識(shí)的自己
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直覺(jué)心理學(xué)：遇見(jiàn)潛意識(shí)的自己

直覺(jué)是神經(jīng)末梢未經(jīng)推理直接洞察事物的本質(zhì)，潛意識(shí)是指人類(lèi)心理活動(dòng)中不能認(rèn)知或沒(méi)有認(rèn)知到的部分，了解人的直覺(jué)與潛意識(shí)，能幫助我們開(kāi)啟隱藏的潛能，重塑內(nèi)在的自我?！吨庇X(jué)心理學(xué)：遇見(jiàn)潛意識(shí)的自己》從理論與實(shí)際結(jié)合的角度，并從生活中的方方面面入手，用最簡(jiǎn)單便捷的方式，對(duì)直覺(jué)與潛意識(shí)進(jìn)行了深層次的挖掘與分析，旨在幫助讀者揭開(kāi)“心想事成”法則的秘密。

楊曉霜 ·知識(shí)讀物 ·14.1萬(wàn)字

分析哲學(xué)與人類(lèi)生活

分析哲學(xué)與人類(lèi)生活

這本書(shū)收集了托馬斯·內(nèi)格爾近年來(lái)對(duì)一些基本話(huà)題的哲學(xué)思考：倫理學(xué)、道德心理學(xué)、科學(xué)與宗教、死亡、大屠殺和心靈的形而上學(xué)。書(shū)中討論的哲學(xué)家包括彼得·辛格、阿爾文·普蘭廷加、克里斯汀·科斯加德、托尼·朱特、伊麗莎白·安斯科姆、菲利帕·富特、艾里斯·默多克、T.M.斯坎倫、羅納德·德沃金、塞繆爾·舍夫勒、丹尼爾·卡尼曼、喬納森·海特、約書(shū)亞·格林和丹尼爾·丹尼特。內(nèi)格爾始終捍衛(wèi)道德真理的現(xiàn)實(shí)主義解釋?zhuān)⒌种茖惱韺W(xué)納入心理學(xué)和進(jìn)化理論的簡(jiǎn)化嘗試。他還捍衛(wèi)道德內(nèi)容的多元概念與功利主義相對(duì)立，其中包括義務(wù)論的要素，如權(quán)利和特殊責(zé)任?，F(xiàn)實(shí)主義的觀(guān)點(diǎn)也反映了他對(duì)形而上學(xué)和認(rèn)識(shí)論問(wèn)題的討論。這本書(shū)以?xún)?nèi)格爾對(duì)在職業(yè)生涯中認(rèn)識(shí)的哲學(xué)家的敬意結(jié)束。本書(shū)的文章都是寫(xiě)給普通讀者的，吸引所有試圖理解當(dāng)下人類(lèi)生活、人類(lèi)價(jià)值觀(guān)以及對(duì)我們?nèi)绾稳谌胧澜绺信d趣的人。

(美)托馬斯·內(nèi)格爾 ·知識(shí)讀物 ·15.8萬(wàn)字

最新章節(jié) 第37章 索引 2025-02-07 16:53:43
禪的思想
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禪的思想

本書(shū)系統(tǒng)梳理了禪的思想體系和行為原理，既有原汁原味的禪的思想精髓，又有對(duì)生活體驗(yàn)的意見(jiàn)和建議，可作為了解東方禪學(xué)思想的入門(mén)之書(shū)。本書(shū)按照知、行、問(wèn)答的順序編撰而成，分為禪思想、禪行為、禪問(wèn)答三部分。通過(guò)解說(shuō)達(dá)摩遺作、禪宗史書(shū)和古代韻文著作中的禪意，揭示出“二入四行觀(guān)”“安心法門(mén)”“信心銘”等禪學(xué)思想的內(nèi)涵及“無(wú)功用”“超個(gè)我”等禪學(xué)行為原理，進(jìn)一步引導(dǎo)讀者從知行合一的角度理解“禪是什么”。鈴木先生在本書(shū)中對(duì)一些參禪趣事的描繪細(xì)膩生動(dòng)，增添了書(shū)稿的新鮮感，無(wú)形中也發(fā)揮了撫慰人心、啟迪智慧的作用。

(日)鈴木大拙 ·知識(shí)讀物 ·13.2萬(wàn)字

牛津通識(shí)讀本：人生的意義（中文版）

牛津通識(shí)讀本：人生的意義（中文版）

我們都曾對(duì)人生的意義感到困惑。這個(gè)問(wèn)題是否有答案？答案是否取決于我們？或者它不過(guò)是一個(gè)偽問(wèn)題？在這部充滿(mǎn)睿智和生氣又能激發(fā)思考的作品中，特里·伊格爾頓展現(xiàn)了許多世紀(jì)以來(lái)的思想者，從莎士比亞、叔本華到馬克思、薩特、貝克特，對(duì)人生意義問(wèn)題的探索。作者知道，“《牛津通識(shí)讀本：人生的意義》的許多讀者很可能會(huì)像懷疑圣誕老人的存在一樣懷疑人生意義”，但同時(shí)又認(rèn)為，在需要尋求共同意義的當(dāng)今之世，我們有必要回答這個(gè)所有問(wèn)題背后的問(wèn)題。

(英)特里·伊格爾頓 ·知識(shí)讀物 ·6.2萬(wàn)字

希瑟阿斯
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希瑟阿斯

人應(yīng)該從事什么事業(yè)，才能過(guò)好這一生？有人說(shuō)應(yīng)當(dāng)追求智慧；也有人主張追求名利。誰(shuí)提倡的生活更值得過(guò)？又應(yīng)當(dāng)以誰(shuí)為師？要講清楚其中的道理，恐非易事。蘇格拉底與智術(shù)師的思想糾葛，一直是人們津津樂(lè)道的思想史公案，蘇格拉底本人就曾被誤認(rèn)為是敗壞青年的智術(shù)師而被判刑。混淆二者給熱愛(ài)智慧的人造成了不小的困擾——他們不知道誰(shuí)提倡的生活才是真正值得過(guò)的生活。因此，重讀柏拉圖，對(duì)于分辨哲人與智術(shù)師極為必要。柏拉圖的《希琵阿斯》圍繞哲人蘇格拉底與智術(shù)師希琵阿斯之間的兩場(chǎng)對(duì)話(huà)，不僅正面回答了上述問(wèn)題，更邀請(qǐng)我們深入思考：什么是“美的事業(yè)”；“美的事業(yè)”是否允許人說(shuō)謊話(huà)。

(古希臘)柏拉圖 ·知識(shí)讀物 ·9.4萬(wàn)字

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