牛牛抢庄看四张牌

像哲學(xué)家一樣生活：斯多葛哲學(xué)的生活藝術(shù)

大多數(shù)哲學(xué)作品都將自己的內(nèi)容定格在其理論介紹上，試圖研究學(xué)派的邏輯性和實體性，而本書《像哲學(xué)家一樣生活：斯多葛哲學(xué)的生活藝術(shù)》則更多地將關(guān)注點鎖定在斯多葛主義哲學(xué)的實踐應(yīng)用上。斯多葛哲學(xué)是古羅馬最流行、最成功的思想流派，其生活的藝術(shù)能讓我們減少焦慮，釋懷過去，能讓我們更好地對付羞辱、悲傷、衰老，坦然地面對聲名與財富的誘惑，還能徹底治愈折磨現(xiàn)代人的心理慢性病癥——對生活無休無止的不滿足感，讓我們的內(nèi)心歸于從容和安寧。

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胡適的北大哲學(xué)課（卷三）

本書以胡適在北京大學(xué)的所有哲學(xué)講義為母本，再綜合胡適關(guān)于中國哲學(xué)的其他著作整理而成，力求為讀者構(gòu)建一個最全的胡適哲學(xué)體系，讓讀者最直接的感受哲學(xué)大師的風(fēng)采。卷三主講近世哲學(xué)。

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時代的活體解剖：20世紀(jì)觀念史肖像

本書是德國哲學(xué)家阿克塞爾·霍耐特對20世紀(jì)觀念史進行研究與詮釋的著作，他所選取的知識分子是一群“無所歸依的世界公民”，推動他們進行理論思考的是那些關(guān)于痛苦、災(zāi)難以及驅(qū)逐的切身體驗。對他們而言，理論就是剖析社會肌體的解剖刀，是揭示社會深層結(jié)構(gòu)與內(nèi)在生命的利器。無論是弗朗茨·羅森茨威格、奧雷爾·科爾奈、羅賓·科林伍德、朱迪絲·施克萊還是昆廷·斯金納，他們都把自己的學(xué)術(shù)研究與富有歷史意義的政治事件密切聯(lián)系在一起，試圖為時代面臨的難題提供診斷和答案。霍耐特認(rèn)為，有必要把20世紀(jì)的觀念史看作“一個從歷盡艱辛的領(lǐng)悟中，萃取出充滿意義的洞見與無法替代的教誨之過程”。雖然本書并不是對主流觀念史書寫的顛覆，但是它或許能夠為受遮蔽的深層經(jīng)驗提供獨到的歷史、社會或政治的概念性詮釋。

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詮釋學(xué)視域下的隱喻與真理問題研究

本書在詮釋學(xué)視域下分析了隱喻和真理的內(nèi)涵，論證了存在之真理指向意義世界，而意義世界的語言性意味著隱喻使意義世界顯現(xiàn)并構(gòu)造了我們的“現(xiàn)實”。真理作為進行揭示的存在在此在的理解中實現(xiàn)。而這種理解一般是在談話中的相互理解和相互作用的過程中產(chǎn)生的。在理解中被揭示的存在指向意義世界，而意義世界通過語言才能得以顯現(xiàn)。隱喻使存在之真理顯現(xiàn)并構(gòu)造了我們的意義世界。隱喻是實踐智慧，它凝聚了我們的世界經(jīng)驗，并在不斷積累的世界經(jīng)驗中產(chǎn)生新的把握或理解。隱喻構(gòu)造的意義世界不是虛幻的，而是奠基于生活世界的我們的“現(xiàn)實”。

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英雄之旅：約瑟夫·坎貝爾親述他的生活與工作（新版）

約瑟夫·坎貝爾是20世紀(jì)偉大的神話學(xué)大師，因其對神話的獨特解讀在西方享有盛名，他提出的“英雄之旅”的模型廣為人知，這一理論推動了西方流行文化的發(fā)展，使坎貝爾成為眾多藝術(shù)家、學(xué)者、政治家的靈魂導(dǎo)師。《英雄之旅》由坎貝爾與世界各領(lǐng)域的精英人士的對話交織而成，頗具巧思。這些人士包括詩人羅伯特·布萊、人類學(xué)家安杰利斯·阿里恩、電影制作人戴維·肯納德、大門樂隊鼓手約翰·登斯莫爾、精神病學(xué)先驅(qū)斯坦尼斯拉夫·格羅夫、諾貝爾獎獲得者羅歇·吉耶曼等。在對話中，坎貝爾回顧和梳理了自己一生的工作和生活。包括幼時如何被印第安文化吸引，青年在法國巴黎求學(xué)的經(jīng)歷，以及他的單一神話觀是如何發(fā)端又如何在漫長的一生中逐漸豐富的。他的一生就是一場“英雄之旅”。

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悲劇意識

悲劇意識是對人類生命在世生存的悲壯性的意識。生命悲壯性是由人類既有生存發(fā)展的強烈欲望又沒有達(dá)到目的的可靠能力，只能依憑追求生存發(fā)展的意志和有局限性的能力冒險在世這一生存處境決定的。悲劇意識是人類生命的根基性意識，它與生命同在，盡管因為復(fù)雜的原因常被種種妄念所遮蔽。本書從悲劇意識的共時性、歷時性兩向維度進行思索，引經(jīng)據(jù)典，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)厥崂碇袊鴩癖瘎∫庾R的來龍去脈，并結(jié)合向西學(xué)的啟示以期正視生命的悲劇意識，實現(xiàn)人的自由。

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道可道：《老子》的要義與詰難

這本書首先是一本更新?lián)Q代型的《老子》讀本。作者結(jié)合最新的考古材料和前沿海內(nèi)外研究成果，以縝密的考據(jù)和分析破舊立新，把所有重要的疑難問題都推到了證據(jù)和邏輯所能達(dá)到的極限，并力圖掃清每一個思維死角。這還是一本充滿思辨趣味的書，尤其適合那些懷有純粹的思辨興趣的讀者。循著作者的分析脈絡(luò)，我們會得到如此精彩的本格推理小說一般的閱讀享受。這還是一本豐富的文化史。作者以《老子》的文本為線索，從歷史上復(fù)雜的闡釋與實踐中勾勒出道家學(xué)說恢宏的文化版圖，而跨學(xué)科地旁征博引又有助于我們以全新的社會科學(xué)的眼光，以當(dāng)代的人文素養(yǎng)，反觀兩千多年前的古老智慧。

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哲學(xué)史（上）

這本哲學(xué)史的長處是原著者不把哲學(xué)局限于認(rèn)識論一方面或宇宙論一方面。他在敘述歷代哲學(xué)家的思想時，不僅著重于他們對于宇宙萬有根本問題的思想，并注意于他們的重要的倫理的、宗教的、政治的、法律的、經(jīng)濟的與教育的思想。所以這本《西洋哲學(xué)史》不僅宜于研究哲學(xué)的人閱讀，一并宜于非專門研究哲學(xué)的人閱讀。其所以稱為名著的，多半就因此。但譯者也不能不把他的缺點指出。原著者是一個唯心論者，對于唯心論者的思想敘述的較詳，而為宗教張目的思想，尤不憚煩勞的敘述。這種地方雖為嗜好宗教者所崇尚，但處于相反地位者必不甚滿意。對于近代學(xué)術(shù)大有影響的達(dá)爾文，在這本哲學(xué)史中，只有他的名字發(fā)現(xiàn)兩三次，并無一章或一節(jié)的文字?jǐn)⑹鏊乃枷耄@不能不是一個大缺點。但這種成見在胸的短處，為各哲學(xué)史家所難免，原著者在其序論中業(yè)已說過，已是直認(rèn)不諱了。至于原著者抹殺了現(xiàn)時吾國一部分學(xué)者所注目之辨證法的唯物論，則是歐美正統(tǒng)派的哲學(xué)家所共有之態(tài)度，算不了本書之缺點。

·14.9萬字

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我說參同契（中冊）

《參同契》是早期道教重要典籍，全名《周易參同契》。書中借用乾、坤、坎、離、水、火等法象，以明煉丹修仙之術(shù)。為道教系統(tǒng)論述煉丹的最早著作，道教奉為“丹經(jīng)王”，是千古丹經(jīng)之鼻祖。本書是南懷瑾先生一九八三年在臺灣講解《參同契》的記錄，分上、中、下三冊。南懷瑾先生認(rèn)為：《參同契》參合了三種原則相同的學(xué)問，且熔于一爐——老莊、道家的丹道，還有《易經(jīng)》的學(xué)問，是一本非讀不可的秘密典籍。《參同契》不止是丹經(jīng)道書，它既是哲學(xué)又是科學(xué)，也是古典文學(xué)之作，其中包含了中華民族最高深之承天接地的文化。《參同契》素有“天書”之稱。這部因深奧而埋藏已久的天書，因南師深入淺出的講解而重新散發(fā)光芒。

·14.9萬字

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人生哲理枕邊書

本書高度濃縮不同時代、不同民族、不同領(lǐng)域人們的智慧精華，從中提煉出一條條人生哲理，涵蓋人生的方方面面，無論處于人生哪個階段，從事何種職業(yè)的讀者均能找到相應(yīng)的哲理來指導(dǎo)自己。全書分為“小故事大道理”等4部分。

·14.8萬字

英雄之旅：約瑟夫·坎貝爾親述他的生活與工作

約瑟夫·坎貝爾是20世紀(jì)偉大的神話學(xué)大師，因其對神話的獨特解讀在西方享有盛名，他提出的“英雄之旅”的模型最為人熟知，這一理論推動了西方流行文化的發(fā)展，使坎貝爾成為眾多藝術(shù)家、學(xué)者、政治家的靈魂導(dǎo)師。《英雄之旅》由坎貝爾與世界各領(lǐng)域的精英人士的對話交織而成，頗具巧思。這些人士包括詩人羅伯特·布萊、人類學(xué)家安杰利斯·阿里恩、電影制作人戴維·肯納德、大門樂隊鼓手約翰·登斯莫爾、精神病學(xué)先驅(qū)斯坦尼斯拉夫·格羅夫、諾貝爾獎獲得者羅歇·吉耶曼等。坎貝爾一生專注于思考神話的起源與功能、藝術(shù)家的責(zé)任，以及愛與浪漫的儀式化問題。他用詩一般的語言闡述了自己的追求，為一生都在探索神話傳統(tǒng)興奮不已。在坎貝爾的眼中，神話傳說就是“人類最偉大的故事”。脫離你熟悉得不能再熟悉的溫柔鄉(xiāng)，勇于接受各種超出你日常認(rèn)知的的試煉和磨礪，在坎貝爾提供的武功秘籍的幫助下，你也許就會超越繁瑣日常的羈絆，將自己鍛造為人生之路上的英雄。

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黑噪音、白噪音與幽靈之聲

《黑噪音、白噪音與幽靈之聲》是姜宇輝老師多年聲音研究的哲學(xué)文選。包含了“繪畫與聲音”“聲音與意義”“節(jié)奏”“想象理性”等多個主題的討論，為當(dāng)代國內(nèi)的聲音哲學(xué)研究發(fā)出了一個強有力的號召。聲音是按捺不住的，它如實表達(dá)，而聲音對于周遭并未言明的東西，將由學(xué)者對聲音事實的謹(jǐn)慎表達(dá)作為值得依憑的補充。

·14.8萬字

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修心

為什么都在談原生家庭；為什么離婚率越來越高；為什么人到中年特別累；為什么和孩子漸行漸遠(yuǎn)；為什么職場關(guān)系很復(fù)雜；為什么愛也會讓人痛苦。在這本書里，我們將跟隨吳軍老師一起學(xué)習(xí)王陽明的思想，用深入淺出、通俗易懂的邏輯來剖析問題的根源，用鮮活的案例來解讀心學(xué)在日常生活中的運用，通過簡單的學(xué)習(xí)，收獲自在的活法。

·14.6萬字

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中國人的修養(yǎng)

《中國人的修養(yǎng)》凡是我們共同享受的利益，就有共同愛護的責(zé)任。假使群體發(fā)生危險，而群體中沒有一個人敢于出來不顧自己生命安危去全力保護群體，那么，這個群體勢必將滅亡。我們的所作所為，既然以真理為準(zhǔn)則，當(dāng)然不，怕文化進步的國民，既然實施科學(xué)教育，尤要普芨美術(shù)教育。我們想求社會進化，不得不打破天經(jīng)地義自古如斯的成見，創(chuàng)造政治上、道德上、經(jīng)濟上的新觀念。

·14.6萬字

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大學(xué)小課：重讀西方經(jīng)典

本書中，作者從黑格爾《法哲學(xué)原理》、馬克思《論猶太人問題》、熊彼特《經(jīng)濟發(fā)展理論》、薩繆爾森《經(jīng)濟學(xué)》等作品切入，對黑格爾、馬克思、熊彼特、薩繆爾森等人的思想進行了梳理與導(dǎo)讀，重點就自由意志、勞動、人的全面發(fā)展、以人民為中心、人類命運共同體、國家與文化、建設(shè)現(xiàn)代化國家等要點作了思想脈絡(luò)的梳理，并就馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，推進中國式現(xiàn)代化的意義作了深刻而生動的闡釋。作者通過對這些經(jīng)典作品的重新解讀，以專業(yè)、深刻的見解，成就了這部堪稱建構(gòu)中國自主體系、發(fā)展中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的啟蒙之作。

·14.6萬字

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南懷瑾的16堂智慧課

南懷瑾先生將儒、釋、道三家思想精華，西方哲學(xué)與諸子百家智慧融合，深入淺出，化深奧晦澀為平易曉暢，講述人生大得大失間的成敗智慧。大師之言，字字珠璣；大師之語，意蘊無窮。平實的話語揮灑如詩，智慧的箴言豁達(dá)飄逸。仿佛一泓清水，清明透徹又無邊無底。沉浸在國學(xué)大師思想的汪洋中，渡光浮動，光華閃現(xiàn)，無價的瑰寶呈現(xiàn)在你我眼前。

·14.5萬字

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我說參同契（上冊）

《參同契》是早期道教重要典籍，全名《周易參同契》。書中借用乾、坤、坎、離、水、火等法象，以明煉丹修仙之術(shù)。為道教系統(tǒng)論述煉丹的最早著作，道教奉為“丹經(jīng)王”，是千古丹經(jīng)之鼻祖。本書是南懷瑾先生一九八三年在臺灣講解《參同契》的記錄，分上、中、下三冊。南懷瑾先生認(rèn)為：《參同契》參合了三種原則相同的學(xué)問，且熔于一爐——老莊、道家的丹道，還有《易經(jīng)》的學(xué)問，是一本非讀不可的秘密典籍。《參同契》不止是丹經(jīng)道書，它既是哲學(xué)又是科學(xué)，也是古典文學(xué)之作，其中包含了中華民族最高深之承天接地的文化。《參同契》素有“天書”之稱。這部因深奧而埋藏已久的天書，因南師深入淺出的講解而重新散發(fā)光芒。

·14.5萬字

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歐里庇得斯的現(xiàn)代性

歐里庇得斯是古希臘三大悲劇家之一，也是當(dāng)時希臘社會的“現(xiàn)代人”。本書主要探討其作品之"現(xiàn)代性"的雙重含義。第一重含義說的是他與前人及同時代作家的關(guān)系：他的作品以極強的創(chuàng)新性和顛覆性獨樹一幟，他的思想前衛(wèi)、現(xiàn)代，這使他儼然是古代的現(xiàn)代人。第二重含義說的是他的思想特征與現(xiàn)時代緊密關(guān)聯(lián)：他的作品對眾多現(xiàn)代作家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，其強烈的現(xiàn)代傾向在現(xiàn)代作品中不斷重現(xiàn)并推進，從而得到了深化。總體而言，作者著重考察了歐里庇得斯對他本人所處時代及其智性變遷的思考，以及其劇作如何因獨特的思想而呈現(xiàn)出鮮明的現(xiàn)代性特征。

·14.4萬字

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一切特立獨行的人都意味著強大

《一切特立獨行的人都意味著強大》一書可以比作是一本心情日記，它詳細(xì)記錄了作者心中的陰晴冷暖，酸甜苦辣，書中的主旨是生活，通過對自然風(fēng)光的描寫，讓人對身邊的人和事處處充滿了熱愛，讓人們在這個喧鬧、繁雜的世界中感受到自然的美好和生活的美妙，享受著生活的樂趣，使人對未來有一個美好的向往。

·14.4萬字

每日斯多葛：366次對智慧、毅力和生活藝術(shù)的沉思

如果選擇權(quán)在你，那么你為什么要做這件事呢？需要自己決定如何去做的時候，何必遲疑？如果你能看清自己的路，高高興興地走下去，不要轉(zhuǎn)向;如果你看不明前方的路，可以先停下來，聽聽斯多葛派哲學(xué)家的思考。《每日斯多葛》選輯斯多葛哲學(xué)的經(jīng)典段落，配合淺顯易懂的文字，讓心靈恢復(fù)安靜、沉著、穩(wěn)定。每天一篇短文，每月一個主題，可按日期每天閱讀一篇，也可以自主選擇喜愛的主題閱讀。你會發(fā)現(xiàn)：天地之間有許多事情，是你的哲學(xué)里所沒有夢想到的呢。

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