尼采著作集九冊
《尼采著作集》套裝包含德國哲學(xué)家尼采重要的九部作品：《查拉圖斯特拉如是說》《悲劇的誕生》《權(quán)力意志》《快樂的科學(xué)》《朝霞》《偶像的黃昏》《瓦格納事件》《論道德的譜系》《不合時宜的沉思》。一、《查拉圖斯特拉如是說》可能是尼采著作中最有名的一本，更可以說是尼采著作中最可讀、也最不好懂的一本。此書一開頭就提出了駭人聽聞的判詞“上帝死了”，尼采成熟時期關(guān)于“超人”、“權(quán)力意志”和“永恒輪回”的核心思想，均在其中得到了傳達。二、《悲劇的誕生》是青年尼采在巴塞爾大學(xué)當(dāng)教授時的作品，討論主題是作為最佳文藝種類的希臘悲劇。三、《權(quán)力意志》是尼采晚期筆記，是一本未竟之作，這些筆記是為他所謂的“哲學(xué)主樓”準(zhǔn)備的。尼采雄心勃勃的大書計劃（形而上學(xué)計劃）雖未既，但已有相當(dāng)成熟的構(gòu)思。四、《快樂的科學(xué)》是尼采中期的代表作，科利版編者甚至認(rèn)為它在尼采哲學(xué)中具有“中心地位”，主要是因為它有承上啟下的意義。該書主體部分由五部箴言/格言組成，共有383節(jié)；開頭部分是德語韻律短詩，標(biāo)題取自詩人歌德的同名小歌劇《戲謔、詭計與復(fù)仇》；結(jié)尾部分（附錄）則是尼采作于西西里島的一組詩，立題為“自由鳥王子之歌”。從這本書開始，尼采作為哲學(xué)家越來越走向孤獨，越來越偏離嚴(yán)格學(xué)術(shù)的方法理想。尼采此時已經(jīng)形成了成熟的箴言體哲學(xué)寫作風(fēng)格，它超越科學(xué)和藝術(shù)，又將兩者合一，構(gòu)成一種“快樂的科學(xué)”。五、《朝霞》1881年問世，1887年新版并附有一篇前言，它在著作史上位于《人性的，太人性的》第二部分（1880）與《快樂的科學(xué)》（1882）之間。《朝霞》分為五卷，每卷分為長短不同的節(jié)，少只有一兩行，多則一兩頁，甚至偶爾長達三頁以上。該書比較詳細(xì)的部分，特別是前三卷，有點像隨筆式的短文，其思想素描與其說是巨細(xì)無遺的不如說是鉤玄提要的。在接下來的討論中，特別是在第四卷中，每段要更短一些，帶有圣經(jīng)經(jīng)文的思想風(fēng)格。寥寥幾個句子甚至單獨一個句子構(gòu)成濃縮的和凝練的格言，好像壓縮甚至過度壓縮的短文。六、《偶像的黃昏》是尼采的重要作品之一。在本書中，作者針對的不是充斥著世界的許多偶像，而是人被不公正地和并非為了他們自己的幸福犧牲給他的偶像。其中“格言與箭”針對的是認(rèn)識論、道德和心理學(xué)之基本準(zhǔn)則形式中的偶像，針對的是這些基本準(zhǔn)則那長久的效用或者甚至宗教上得到認(rèn)證的莊嚴(yán)，還有讓那些偶像成為不可侵犯的原則，亦即被人不假思索地接受的公利。尼采通過叩問與傾聽的方式進行審視，批判，必要的話還進行糾正。在書中，尼采自稱狄俄尼索斯最后的門徒以及永恒輪回的老師。七、《瓦格納事件》是尼采晚年代表作之一。由兩個篇幅較小的部分組成。《瓦格納事件：尼采反瓦格納》一書對瓦格納的批判，標(biāo)志著尼采與德國著名作曲家的決裂。在哲學(xué)家看來，瓦格納過多地參與了“民意”運動和反猶太主義運動。尼采指責(zé)瓦格納只是影響歐洲的一種“疾病”——虛無主義的癥狀。尼采在《瓦格納事件：尼采反瓦格納》中預(yù)見到了他對藝術(shù)本質(zhì)的一些思考。八、《論道德的譜系》是尼采暢論“善”與“惡”兩種對立的價值觀的力作，它從自然人和社會人的角度人手，揭示道德觀產(chǎn)益的自然條件。社會條件甚至病理條件，挖掘了人在不同條件下創(chuàng)造不同的價值觀的共同的原始動力，旨在重估一切舊的價值，確立未來道德哲學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。《論道德的譜系》的主旨并不在于探問道德的未來，而是探問道德的過去，道德的來源與歷史，即那依然籠罩在黑暗之中，或者至少是向黑暗深處延伸的來源與歷史。《論道德的譜系》為道德制定了一個家譜，而其副標(biāo)題“一篇論戰(zhàn)檄文”則暗示著，尼采將在這里探討一些頗具挑釁性的東西，而讀者也很快就會知道，被我們今天視作高貴正派的那些價值卻有著粗俗鄙陋的起源，而善與惡則有著非常可疑的祖先。這本書深入到了人類心靈史的深處，是一部深刻的書。九、《不合時宜的沉思》是尼采中晚期作品，收錄了尼采四篇“沉思”：《《施特勞斯――表白者和作家》《歷史學(xué)對于生活的利與弊》《作為教育者的叔本華》和《瓦格納在拜雷特》，前兩篇探討消極的，令人憂慮的現(xiàn)象：“知識庸人”施特勞斯和歷史學(xué)，后兩篇是對神圣的救世主形象叔本華和瓦格納的頌歌。尼采在本書中完成了一種徹底的重新評價，他將“不合時宜”等同于單純性和真誠性的高貴品質(zhì)，認(rèn)為被敬仰和喜愛的哲學(xué)家在其關(guān)于生活價值的問題中想到的從來不是合乎時宜的德性，而是一種應(yīng)當(dāng)追求的更高和更純潔的品質(zhì)。
·169萬字
