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中國哲學(xué)創(chuàng)新研究
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中國哲學(xué)創(chuàng)新研究

中國哲學(xué)學(xué)科自20世紀(jì)初依西方哲學(xué)范式建成以來，始終面臨著方法論的困境，無論是在概念創(chuàng)造、研究路徑還是學(xué)科體制上，都未能取得創(chuàng)性性突破，從而也就無法化解傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與外來、內(nèi)容與形式之間的多維張力。因此，本書擬從哲學(xué)研究的方法論入手，試圖以“大哲學(xué)”概念為思想先導(dǎo)，以哲學(xué)教育為實踐基礎(chǔ)，打破中國哲學(xué)學(xué)科內(nèi)外之間的多重壁壘，融實踐與智慧、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國與世界為一體，檢查當(dāng)代中國哲學(xué)困境的方法論根源，論證哲學(xué)創(chuàng)新的方法論視野，并從方法論上探索實現(xiàn)在全球化和新科技革命的背景下實現(xiàn)哲學(xué)創(chuàng)新性發(fā)展的可能性。

姚新中 ·中國哲學(xué) ·61.7萬字

陳法哲學(xué)思想研究
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陳法哲學(xué)思想研究

本書采取史論結(jié)合的研究方法，堅持邏輯與歷史統(tǒng)一的原則，從儒學(xué)發(fā)展史的角度及易學(xué)哲學(xué)的高度，提煉出陳法哲學(xué)思想研究的若干重要命題，并以此為基礎(chǔ)展開系統(tǒng)研究；同時注重研究的學(xué)理性，緊密貼近陳法思想的本原，既深入挖掘陳法哲學(xué)思想豐富的內(nèi)涵，又充分展現(xiàn)其獨特個性色彩。本書使陳法哲學(xué)思想的原貌得以完整呈現(xiàn)，為系統(tǒng)研究中國易學(xué)和儒學(xué)發(fā)展史，為進(jìn)一步深入研究貴州地方思想文化，提供有益參考和借鑒。

王芳恒 ·中國哲學(xué) ·26.8萬字

中國古代文化的經(jīng)典《周易》
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中國古代文化的經(jīng)典《周易》

《中國文化知識讀本·中國古代文化的經(jīng)典：<周易>》將《周易》的一些基本知識介紹給讀者，力求能引導(dǎo)讀者對《周易》有一個初步的了解。書中優(yōu)美生動的文字、簡明通俗的語言，圖文并茂的形式，把中國文化中的物態(tài)文化、制度文化、行為文化、精神文化等知識要點全面展示給讀者。點點滴滴的文化知識仿佛顆顆繁星，組成了燦爛輝煌的中國文化的天穹。

金開誠 ·中國哲學(xué) ·2.9萬字

最新章節(jié) 第8章 學(xué)《易》用《易》 2015-03-23 17:44:29
春秋終始：公羊經(jīng)學(xué)研究的當(dāng)代詮釋
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春秋終始：公羊經(jīng)學(xué)研究的當(dāng)代詮釋

本書主于《公羊》而結(jié)合《穀梁》《左傳》，辨析三《傳》差異，而返回公羊家的主義堅持和原則要求。汲取哲學(xué)智慧，注重形上提升，始終不失思想高度。采用文本考辨、文字?？?、字句訓(xùn)詁、義理闡發(fā)四維結(jié)構(gòu)而治經(jīng)。深刻挖掘經(jīng)傳文本所蘊含的現(xiàn)代理念，呈現(xiàn)經(jīng)典跨越時空的價值。隱公元年是孔子編撰的魯國編年史《春秋》記事之起始年份，具有公羊?qū)W標(biāo)志意義的“元年春，王正月”，具有時間哲學(xué)、歷史哲學(xué)的蘊涵，表明天地萬物之氣象隨剛受命君王的出現(xiàn)而有所改變，因而也被人們注入本體論的形上要求。哀公十四年，《春秋》微辭，降麟之大異，以示周室將滅，去“王正月”，而明《春秋》絕周之意。縱論麟經(jīng)的開端與結(jié)束，首尾相接，圓善自成，在實現(xiàn)薪火相承、代際賡續(xù)的同時，也有意讓儒門圣道能夠返本開新，使《春秋》大義運轉(zhuǎn)來去，生生不息。

余治平 唐語鮫 ·中國哲學(xué) ·22.8萬字

眾妙之門：與老子一起思考·道篇
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眾妙之門：與老子一起思考·道篇

《老子》的注譯與解讀，首要在擇定“文本”，否則是以訛傳訛，注譯更是錯上加錯，徒勞無益。本次注解，做了四個工作：考、釋、譯、論?？迹纯加啞独献印吩牡奈谋?。以帛書乙本為基礎(chǔ)，帛書甲本、郭店本、王弼本校正相關(guān)闕文，將確定后文本改為簡體字，以方便今人通讀原文，本書的字釋中說明使用今字的來源。釋，即字意的解釋，將老子每章里的重要字詞，逐字解釋，尤其注意還原該字、詞在老子時代的意思，及在老子書中的意思，避免用佛教化以后的字義去誤讀春秋時代中國原生思想的老子。譯，即白話翻譯，字釋與白話的最終目的，是幫助讀者回到老子原文，而不是關(guān)注原文的注釋與翻譯。論，即解讀老子的每章思想，這是每一個原典注解者的精髓所在，是考驗每個注解者見識水平的憑證。本次注解，采用馬王堆帛書乙本為底本。帛書本德篇在前，道篇在后，帛書派原教旨主義者據(jù)此認(rèn)為應(yīng)該叫《德道經(jīng)》，這種爭執(zhí)意義不大，老子的道與德是一個有機整體，而通行本《老子道德經(jīng)》八十一篇（王弼本）沿襲已久，若無章節(jié)序號的對應(yīng)，會增加讀者的閱讀困擾。本注本存王弼本（即通行本）篇號，按帛書乙本順序解讀，每篇均標(biāo)通行本（王弼本）與帛書本對應(yīng)篇號，通行本章節(jié)編號放右邊做備注，以方便讀者查對。采用德篇、道篇各自單獨序號、分冊出版的方式，讓德篇與道篇并行呈現(xiàn)。

史賢龍 ·中國哲學(xué) ·21.6萬字

莊子白話全譯
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莊子白話全譯

本書的導(dǎo)讀是對《莊子》各篇思想的總結(jié)和梳理，讓讀者對莊子的核心思想有一個總體的把握，使《莊子》更加清晰易懂。譯文字斟句酌，不僅保證準(zhǔn)確無誤，還力圖還原莊子汪洋恣肆的語言特色，能幫助讀者更深刻地了解莊子的思想，其間的精妙故事，為人處世上或許于讀者會有感悟和幫助。

文史哲 ·中國哲學(xué) ·23.4萬字

最新章節(jié) 第54章 天下(2) 2014-02-26 19:42:37
劉一明丹道哲學(xué)思想研究
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劉一明丹道哲學(xué)思想研究

本書從維護(hù)身心健康的丹道養(yǎng)生角度出發(fā)，通過對道教史上影響深遠(yuǎn)的劉一明思想的深層剖析，結(jié)合前人研究和田野調(diào)查，對于劉一明的生平、著作、思想背景、丹道養(yǎng)生思想的本體論、認(rèn)識論、方法論、效果論等主要內(nèi)容及其對于道家道教的貢獻(xiàn)和現(xiàn)代價值等方面予以比較深入系統(tǒng)的專題研究，以期對我們能有所裨益。劉一明是明清時期甘肅地區(qū)的思想家，作者在對史料研究的基礎(chǔ)上，對劉一明曾經(jīng)去過的地方進(jìn)行了田野調(diào)查，本書對了解甘肅隴右地區(qū)文化及道家養(yǎng)生思想會有一定的幫助。

賈來生 謝小平 ·中國哲學(xué) ·11.2萬字

觀：先秦話語及其詩性建構(gòu)
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觀：先秦話語及其詩性建構(gòu)

本書主要討論了先秦時期幾種主要話語體系中“觀”所具有的內(nèi)涵結(jié)構(gòu)，并進(jìn)而討論了“觀”在這些話語體系以及后世幾種重要理論中所呈現(xiàn)出來的詩性建構(gòu)。這項研究奠基于以現(xiàn)象學(xué)方法對美學(xué)問題所進(jìn)行的清理，在此基礎(chǔ)上提出美學(xué)研究的邏輯起點應(yīng)該是“看”與“聽”這種基本感性。中國哲學(xué)中的“觀”則為我們思考“看”與“聽”的建構(gòu)提供了豐富的理論借鑒。在早期禮樂文化中，“觀”體現(xiàn)為一種儀式性、景觀性、審美性的觀看行為，而其終目的則是要達(dá)到一種本質(zhì)性的洞見。在此背景下，先秦諸子普遍地將“觀”視為把握對象本質(zhì)或?qū)崿F(xiàn)自我超越的重要方式。這些方式本然地就包含了一種詩性建構(gòu)的邏輯，并且這種詩性建構(gòu)在后世理論得到了進(jìn)一步的突顯。

冀志強 ·中國哲學(xué) ·21.6萬字

孟子的管理解析
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孟子的管理解析

《孟子》是儒家管理思想的集大成之作。儒家管理思想源自《論語》，經(jīng)由《大學(xué)》《中庸》，再到《孟子》，其完整體系得以建立起來。本書秉承《論語》《大學(xué)》《中庸》管理思想的基本邏輯，對《孟子》進(jìn)行管理解析，以期讓儒家管理思想的豐富內(nèi)涵得以系統(tǒng)呈現(xiàn)出來，并能融入現(xiàn)代管理實踐，成為解決當(dāng)下管理職業(yè)化過程中所面臨的迫切問題的豐厚思想資源。本書可供企業(yè)、政府和各類非營利組織的管理者閱讀參考，也適合作為MBA、EMBA、MPA及其他管理專業(yè)學(xué)習(xí)者的相關(guān)課程用書。

張鋼 ·中國哲學(xué) ·54.1萬字

國際孔孟學(xué)刊（第2輯）
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國際孔孟學(xué)刊（第2輯）

《國際孔孟學(xué)刊》由華僑大學(xué)國際儒學(xué)研究院和中國孔子基金會主辦，是關(guān)于海內(nèi)外儒學(xué)研究及傳播的國際性高端集刊，重點關(guān)注海內(nèi)外儒學(xué)研究的新成果、新進(jìn)展以及儒學(xué)在海外的傳播與發(fā)展?fàn)顩r。本書是《國際孔孟學(xué)刊》第1輯，設(shè)有“特稿”“先秦儒學(xué)研究”“程朱理學(xué)研究”“明清儒學(xué)研究”“東亞儒學(xué)研究”五個欄目，主要議題是對程朱理學(xué)的研究。

曾振宇主編 ·中國哲學(xué) ·18.9萬字

章太炎與明治思潮
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章太炎與明治思潮

本書《章太炎與明治思潮》奠基于作者對于日本思想史尤其是明治時期思想史的深入了解，通過仔細(xì)研讀章太炎的《訄書》和《民報》時期論著，對比其中引用西方思想文字和明治時期姉崎正治、中江兆民等著作，發(fā)現(xiàn)章太炎以明治思想家為媒介，大量引用了西方思想；或者說，章太炎對于西方思想的吸收與接受，是受到明治思潮所影響的。更進(jìn)一步，章太炎在經(jīng)歷了《訄書》時期對于西方、日本思想的吸收之后，從《民報》時期開始對西方思想進(jìn)行了深刻的批判，從而建立了自己建基于中國文化傳統(tǒng)之上獨特的哲學(xué)體系。本書是一部優(yōu)秀的研究章太炎的論著，為國內(nèi)學(xué)界呈現(xiàn)了一個不一樣的章太炎和章太炎研究方法，有助于深化學(xué)界對于章太炎的研究。

(日)小林武 ·中國哲學(xué) ·10.8萬字

周易（修訂版）（上下）
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周易（修訂版）（上下）

《易》為五經(jīng)之首，《易》是”人更三圣，世歷三古”。兩千多年以來，因《周易》內(nèi)容晦澀難懂，故而誤解相承，誠為可嘆！筆者數(shù)十年如一日，潛心求索易學(xué)真諦。以為理解圣人“觀象系辭”、極數(shù)而明象之成果，力求明確《周易》“觀變于陰陽而立卦”之內(nèi)涵，發(fā)掘其與天文學(xué)之內(nèi)在關(guān)聯(lián)。本次修訂在原版《周易注釋》基礎(chǔ)之上，博采先人正確注釋，正確句讀，注重音義和訓(xùn)詁。旨在便于讀者通曉理解，進(jìn)一步領(lǐng)會其真諦。于翻譯方面，本書重新參酌考校，力求信實通達(dá)，趨近古人易注本義。于注釋方面，則補充了一些古代王弼、孔穎達(dá)、朱震等易學(xué)大家的真知灼見。讀者可藉此譯注，登堂入室，一窺易學(xué)之奧妙。本書為《周易》全集，共兩冊。

郭彧 ·中國哲學(xué) ·26.7萬字

內(nèi)圣外王王陽明：心外無物，知行合一
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內(nèi)圣外王王陽明：心外無物，知行合一

本書寫的是王陽明的經(jīng)歷以及心學(xué)的來龍去脈。心學(xué)在王陽明之前已經(jīng)有，只是王陽明將心學(xué)集大成；“龍場悟道”之后，王陽明創(chuàng)立了自成一體的“陽明心學(xué)”，提出“致良知”“知行合一”等重要概念，影響此后中國乃至整個亞洲五百年。這和王陽明自己的經(jīng)歷，以及對心學(xué)的不斷深入地研究密不可分。本書即是將王陽明的歷史經(jīng)歷以及心學(xué)的不斷發(fā)展穿插敘述和分析，深入淺出，讓人讀來能更清楚地知道王陽明到底是什么樣的神人，心學(xué)到底有多么神奇。

趙家三郎 ·中國哲學(xué) ·20.5萬字

最新章節(jié) 第26章 參考資料 2018-01-11 16:36:21
出世還是入世：孔子莊子們的人生選擇
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出世還是入世：孔子莊子們的人生選擇

本書作者何善蒙老師用通俗易懂的語言，講解以孔孟老莊等十四位中國古代哲人的思想，展現(xiàn)中國先哲的人生境界，為現(xiàn)代人的生活提供啟示?？鬃拥乃枷敫嬖V我們，生活越是艱難，越要保持純粹的樂觀主義，堅守內(nèi)心的道德準(zhǔn)則；老子的思想告訴我們，人在入世時要正視自己的欲望，學(xué)會與之和解；莊子的思想告訴我們，人活于世，始終無法脫離俗世，此時更要放下執(zhí)念，不與俗世斤斤計較?，F(xiàn)代人關(guān)于出世與入世的困惑，都能從先哲的思想中找到透徹解答。翻開本書，無論順境還是逆境，都能像孔子莊子們一樣活得自洽！

何善蒙 ·中國哲學(xué) ·21.7萬字

儒家典籍與思想研究（第七輯）
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儒家典籍與思想研究（第七輯）

《儒家典籍與思想研究》由北京大學(xué)《儒藏》編纂與研究中心主辦，每年出版一輯。本輯約37萬字。收錄二十余篇學(xué)術(shù)文章和書評等。范圍主要是儒家典籍與儒家思想研究方面的成果，包括專人、專書、專題和文獻(xiàn)整理研究，以及有關(guān)的學(xué)術(shù)動態(tài)。

北京大學(xué)《儒藏》編纂與研究中心 ·中國哲學(xué) ·27.5萬字

周易百句（中華經(jīng)典百句）
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周易百句（中華經(jīng)典百句）

《周易》作為“群經(jīng)之首”，被譽為“古代東方奇書”，是中華經(jīng)典中的經(jīng)典，集中反映了中華文化的特質(zhì)，型塑了中國人的基本思維模式，影響后世數(shù)千年。易學(xué)名家、復(fù)旦大學(xué)教授王振復(fù)精心擇取《周易》中深富智慧、非常具有代表性的名言佳句，以權(quán)威的釋義、精當(dāng)?shù)慕庾x，剔掘出蘊含在《周易》中的文化原型、微言大義和哲理哲思，并緊貼當(dāng)下讀者關(guān)心的心靈話題，以深入淺出、意蘊悠長的文字，帶領(lǐng)讀者了悟《周易》精義，探尋古人的思想世界，進(jìn)而綰合讀者自身的心路歷程，把握這部經(jīng)典所蘊含的深刻智慧。

王振復(fù) ·中國哲學(xué) ·8.4萬字

道家詮釋學(xué)
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道家詮釋學(xué)

本叢書發(fā)揮成中英、H.Beck等人的《本體詮釋學(xué)》(Onto-Hermeneutics)的詮釋角度對中國哲學(xué)當(dāng)代詮釋進(jìn)行闡釋，除了延續(xù)中國哲學(xué)體用論、心性論、境界論等固有傳統(tǒng)予以當(dāng)代解釋之外，更吸收了現(xiàn)代新儒家、日本京都學(xué)派、海德格、迦達(dá)默爾等哲學(xué)家之中的本體詮釋學(xué)思想資源，從而在《道家詮釋學(xué)》、《儒家詮釋學(xué)》、《佛教詮釋學(xué)》、《詮釋學(xué)與意境美學(xué)》四書之中開展了儒道佛與中國美學(xué)的“中國哲學(xué)的詮釋學(xué)”之四個面向?！兜兰以忈寣W(xué)》一書從《本體詮釋學(xué)》的角度，重新厘清道家哲學(xué)的“有無玄同”的基本架構(gòu)，闡明重玄道觀的功夫論的意義，參照海德格哲學(xué)，重新闡明牟宗三、唐君毅等人的道家研究成果的意義。又，《道家詮釋學(xué)》一書重整西方學(xué)者的重要道家思想詮釋，例如哲學(xué)家謝林、海德格爾，漢學(xué)家魏禮賢與心理學(xué)家榮格等人的研究成果，本書在當(dāng)代文化的意義脈絡(luò)之中，對于道家思想進(jìn)行當(dāng)代詮釋?！兜兰以忈寣W(xué)》一書最后的幾篇則是在應(yīng)用的層面上進(jìn)行闡述，包含了易圖與丹道修煉、三教會通、內(nèi)丹與道家美學(xué)等課題。

賴賢宗 ·中國哲學(xué) ·18.4萬字

墨子大講堂
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墨子大講堂

墨子，名翟，道家之人，中國先秦墨家學(xué)派創(chuàng)始人。本書以《墨子》為基礎(chǔ)，以淺顯的道理，樸實的語言，去闡述墨子話語中所蘊含的深刻哲學(xué)，對于現(xiàn)代人生活有著重大的啟示，對大家提升自己的做人之道，大有裨益。墨子思想是中國傳統(tǒng)文化中最為博愛、最具現(xiàn)代意識的思想濂派，其宣揚兼愛的倫理思想，倡導(dǎo)尚賢、尚同、非攻的政治恿想，主張節(jié)用、節(jié)葬的經(jīng)濟思想，對我們今天主張世界和平、反對戰(zhàn)爭、促進(jìn)社會和諧以及可持續(xù)發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義。

李世化 ·中國哲學(xué) ·19.1萬字

最新章節(jié) 第9章 學(xué)思并重——墨子的學(xué)習(xí)與教育思想對現(xiàn)代人的啟示 2018-08-10 14:16:28
老子百句（中華經(jīng)典百句）
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老子百句（中華經(jīng)典百句）

《老子》乃“眾妙之門”，道家思想的源頭，但“五千言”的微言大義卻讓人難以參詳。復(fù)旦大學(xué)汪涌豪教授選取《老子》中富含人生哲理的金句，以恰切的譯注和精要的闡釋呈現(xiàn)老子思想的基本內(nèi)涵，讓《老子》入門有抓手，進(jìn)階有層次。原文充分參詳了多種《老子》版本，闡發(fā)立足《老子》本義，結(jié)合先秦各家子學(xué)對比探討，征引中西現(xiàn)實案例譬喻說理，深入淺出，令人有常讀常新之感。

汪涌豪 ·中國哲學(xué) ·7.1萬字

內(nèi)圣外王：郭子玄王船山章太炎三家莊子學(xué)勘會
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內(nèi)圣外王：郭子玄王船山章太炎三家莊子學(xué)勘會

郭象、王船山、章太炎三家莊子解釋學(xué)是莊學(xué)史上以解釋為形式、以哲學(xué)創(chuàng)構(gòu)為實質(zhì)的解釋典范。他們?nèi)叶祭卫巫プ魇辣尽肚f子·天下》篇“內(nèi)圣外王”一語大做文章，以此語契入莊子而展開不同的哲學(xué)創(chuàng)構(gòu)。郭象、船山、太炎不約而同地以“內(nèi)圣外王之道”契入莊子哲學(xué)，與其時代環(huán)境、人生履歷、個性氣質(zhì)以及本人思想背景有關(guān)。郭象生活時代之魏晉、船山生活時代之明清、太炎生活時代之晚近，是中國歷史上三個著名的亂世，作為天生異秉的三個偉大思想者和哲學(xué)家，他們以莊子來安頓自我的同時，不得不對家國天下作出整布和安排。因此，郭象認(rèn)為莊學(xué)最終要“明內(nèi)圣外王之道”，船山認(rèn)為莊學(xué)是“內(nèi)圣外王之一端”，太炎認(rèn)為莊子“特別志愿本在于內(nèi)圣外王”。同時，他們在具體的解釋過程中，他們以很多自造的哲學(xué)命題和不同的致思方式暗中將莊子引入“內(nèi)圣外王”之道。換言之，以“內(nèi)圣外王”來契入三家莊學(xué)，并非向壁虛造，既有有他們白紙黑字的明示，也有他們相關(guān)論述的隱證。

李智福 ·中國哲學(xué) ·35.7萬字

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