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本書稿是作者學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》一書的心得的總結(jié),以講座的方式呈現(xiàn)出來。作者結(jié)合現(xiàn)代人生活中遇到的各種困惑,將《道德經(jīng)》中相關(guān)的語錄做了深入淺出的闡釋,語言生動,說理明晰,既能幫助當(dāng)代讀者讀懂《道德經(jīng)》,也能幫助人們將其中的精華運(yùn)用到生活當(dāng)中。
鐘永圣 ·中國哲學(xué) ·30.6萬字
戴震是百科全書式的學(xué)者,是十八世紀(jì)中國偉大的唯物主義哲學(xué)家,本書對于戴震的哲學(xué)思想做了新的闡釋!
吳根友 ·中國哲學(xué) ·23.7萬字
《大學(xué)》原本是小戴《禮記》中的一篇,后經(jīng)過二程、朱子的提升,最終列入四書之中。因此,宋代《大學(xué)》思想的發(fā)展演變是一個非常重要的學(xué)術(shù)事件。本書對二程、朱子、陸九淵等重要學(xué)者的《大學(xué)》著述進(jìn)行了仔細(xì)的哲學(xué)研究,并對衛(wèi)湜的《大學(xué)集說》進(jìn)行整理,從而梳理出一條《大學(xué)》思想發(fā)展演變的線索,即從漢唐時期的博學(xué)為政之學(xué)向宋代修己治人的理學(xué)、心學(xué)的轉(zhuǎn)變。對宋代《大學(xué)》學(xué)術(shù)史、思想史研究有一定的補(bǔ)白作用。
張興 ·中國哲學(xué) ·17.4萬字
本書從全球化與東西方哲學(xué)對話角度探究比較哲學(xué)的理論形態(tài)、研究方法、問題意識與創(chuàng)新思路,開啟中西文化融合、中西馬哲學(xué)會通與中國文化的世界化視域,并在宗教學(xué)與倫理學(xué)語境中比較中西哲學(xué)傳統(tǒng)中的若干重要概念。本書立足比較哲學(xué)的學(xué)術(shù)前沿,從破解比較哲學(xué)理論難題的實(shí)際需要出發(fā),呈現(xiàn)了當(dāng)前比較哲學(xué)與比較文化研究中的重大問題,凸顯了比較哲學(xué)的創(chuàng)新價(jià)值,力圖為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體與實(shí)現(xiàn)中國哲學(xué)的國際認(rèn)同貢獻(xiàn)綿薄之力。
臧峰宇 ·中國哲學(xué) ·21.2萬字
理學(xué)興起于北宋,盛行于南宋與元明清時代,影響一直延續(xù)到近代,可以說是唐代以來儒學(xué)思想的主流,它的影響力已經(jīng)遍及整個東亞。此外,理學(xué)與古代的哲學(xué)與佛學(xué)也有很大關(guān)系。本書是呂思勉先生在上海滬江大學(xué)講《中國哲學(xué)史》課程時手編講義的基礎(chǔ)上,又結(jié)合了著名理學(xué)家的重要學(xué)說兼及其對社會風(fēng)俗之影響寫作而成。全書簡明扼要地闡述了理學(xué)發(fā)展的過程,是廣大國學(xué)愛好者了解理學(xué)及其重要流派、觀點(diǎn)等的好讀本。
呂思勉 ·中國哲學(xué) ·17萬字
“中華經(jīng)典百句”和“中華經(jīng)典通識”系列叢書,是中華書局推出的當(dāng)代各領(lǐng)域名家、大家講讀中華經(jīng)典的“大家小書”?!爸腥A經(jīng)典百句”,選取國人必知的經(jīng)典金句,縱橫古今、貫通中西地進(jìn)行講解和闡發(fā),導(dǎo)引讀者輕松自由地汲取中華經(jīng)典的文化菁華,建構(gòu)立身處世的精神世界?!吨芤住纷鳛椤叭航?jīng)之首”,是中華經(jīng)典中的經(jīng)典,集中反映了中華文化的特質(zhì),型塑了中國人的基本思維模式。復(fù)旦大學(xué)王振復(fù)教授從《周易》中甄選精華百句,剔掘出蘊(yùn)含在其中的文化原型、微言大義和哲理哲思,帶領(lǐng)我們解析《周易》密碼。
王振復(fù) ·中國哲學(xué) ·7.6萬字
在中西法文化不同背景下,作者側(cè)重研究先秦諸子各家法思想的比較,積累數(shù)十年完成本書,本書是法史領(lǐng)域的一部扛鼎之作。從中國古代思想體系宏觀層面出發(fā),系統(tǒng)梳理孔子、孟子、荀子的法律思想,揭示儒家法律思想的特質(zhì)、歷史變遷,以及聯(lián)系中華法系的當(dāng)代使命,回溯儒家法的歷史源泉,從而一氣呵成,材料梳理至晚清,是一部中國本土法律文化的必讀經(jīng)典。
俞榮根 ·中國哲學(xué) ·53.3萬字
《易經(jīng)》是我國一部古老而深邃的經(jīng)典,是華夏五千年智慧與文化的結(jié)晶,被喻為“群經(jīng)之首,大道之源”,在古代是帝王之學(xué),政治家、軍事家、商家的必修之術(shù)。如何讀懂這部經(jīng)典呢?《系辭》是我們解開這部經(jīng)典的鑰匙?!断缔o上下》是孔夫子讀《易經(jīng)》所寫下的讀后感,把易之大道做了精細(xì)的闡發(fā),所以解讀了《系辭》,就可以明了圣人心意,共振圣人情志,修賢人之德,成賢人之業(yè),進(jìn)而天下之理得矣?!断缔o》認(rèn)為,《周易》是一部講圣人之道的典籍,它有四種圣人之道:一是察言,二是觀變,三是制器,四才是卜占?!吨芤住肥菓n患之書,是道德教訓(xùn)之書,讀《易》要于憂患中提高道德境界,以此作為化兇為吉的手段。讀懂《系辭》是我們參透《易經(jīng)》的必由之路。
徐丙昕 ·中國哲學(xué) ·20.5萬字
《大學(xué)》,原是《小戴禮記》里一篇,舊說為曾子所作,當(dāng)代很多學(xué)者認(rèn)為實(shí)際是秦漢時的儒家作品,是討論古代漢族教育理論的重要著作?!洞髮W(xué)》的版本主要有兩個體系:一是經(jīng)朱熹編排整理,劃分為經(jīng)、傳的《大學(xué)章句》本,為“四書”之一;一是按原有次序排列的古本,即《大學(xué)》、《中庸》均為儒家經(jīng)典。漢代把《大學(xué)》看作是儒家思想的概論性作品。宋元以后,《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》一起被稱為“四書”,成為學(xué)校官定的教科書和科舉考試的必讀書,對中國古代思想文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?!洞髮W(xué)》《中庸》為公版書,翻版重出或簡單注解后出版的同類書不少,但學(xué)者作注的文本很少,本讀本是學(xué)者作注的嘗試,分原文、注釋、譯文、解讀等部分,對兩本書的精華內(nèi)容做了全新解讀。
韓星編著 ·中國哲學(xué) ·11.8萬字
《傳習(xí)錄》是明代哲學(xué)家、宋明道學(xué)中心學(xué)一派代表人物王守仁(世稱陽明先生)的語錄和論學(xué)書信,集中反映了王陽明的心性之學(xué)及其辨證的授課方法,在中國古代哲學(xué)史上有著重要的地位。鑒于《傳習(xí)錄》語言晦澀,難以理解,本書特附注解和譯文,幫助讀者更好地閱讀理解,更能從中獲得熏陶和啟迪。
(明)王陽明 ·中國哲學(xué) ·23.8萬字
十三經(jīng)是塑造中華民族基本性格的最主要經(jīng)典。為方便當(dāng)代國人整體把握儒家經(jīng)義,本書主要以八字韻詩形式,對《十三經(jīng)注疏》等儒家經(jīng)典基本義理進(jìn)行內(nèi)在整合,并力圖呈現(xiàn)其原汁原味,目的是使更多國人具備必要的國學(xué)學(xué)養(yǎng),內(nèi)在確立中華民族文化自信,故本書亦可稱為“經(jīng)學(xué)入門初階”。實(shí)望國人一編在手,儒經(jīng)大義朗然于胸,而后自可深入經(jīng)藏并優(yōu)柔涵養(yǎng)、身體力行之。庶幾如此,不亦樂乎。
高巧玲 李明撰 ·中國哲學(xué) ·38.7萬字
先秦諸子中的領(lǐng)導(dǎo)智慧選取孔子、老子、莊子、管子、墨子、韓非子、鬼谷子和孫子八位圣賢先哲的思想觀點(diǎn)進(jìn)行歸納總結(jié),使先秦諸子的領(lǐng)導(dǎo)智慧與今天西方流行的領(lǐng)導(dǎo)理論和模式巧妙地對接起來。各級領(lǐng)導(dǎo)者和企業(yè)管理人員通過閱讀本書,可以看到現(xiàn)代社會的運(yùn)行離不開古老東方文化中的思想智慧,先秦諸子中的領(lǐng)導(dǎo)智慧是西方領(lǐng)導(dǎo)理論和模式的生命底色,在有了財(cái)富自信的同時,能夠不數(shù)典忘祖,增強(qiáng)民族文化的自信。
陳樹文 ·中國哲學(xué) ·33萬字
《論語》研究歷來很受重視,著作有兩千多種。相應(yīng)而來的是,對《論語》許多語句的解釋歧義太多。本書的特色是回歸本原,回到孔子時代的語言、回到孔子本人的生活、回到最早的注家解釋來理解和解讀《論語》,盡量還《論語》以本來面貌。
石鋟 ·中國哲學(xué) ·20.4萬字
歷經(jīng)滄桑的北大,以其“兼容并包”的風(fēng)范,將古今中外百家思想融會貫通,同時以“思想自由”的理念培養(yǎng)出了一大批學(xué)者,他們對于人生有著獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)與智慧。本書匯聚中外哲學(xué)大師的思想精華,穿插北大人的生命體悟,不僅是一本哲學(xué)思想著作,也是一本指導(dǎo)現(xiàn)代人生活的著作。
劉玉民 ·中國哲學(xué) ·15.6萬字
中國古代哲學(xué)的智思之流,可謂源遠(yuǎn)流長,千百年來早已形成了自己特有的民族傳統(tǒng)和精神風(fēng)貌,其中包括自己特有的民族風(fēng)格、社會心理、風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀念、思維方式等,構(gòu)成了自己特有的精神特質(zhì)。今天我們要解決中國的現(xiàn)實(shí)問題,離不開汲取傳統(tǒng)文化資源,應(yīng)從民族精神和時代精神相契合的角度全面清理傳統(tǒng)哲學(xué)的糟粕,探尋其在馬克思主義哲學(xué)中國化方案中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的途徑和模式,深入挖掘其對培育中華民族精神的當(dāng)代價(jià)值。只有堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)中國化的立場及方向,將其原有的先鋒理念注入中華民族精神的思想精髓中,才能在構(gòu)建社會主義和諧社會這一新的生活背景下,為重塑中華民族的“思想自我”進(jìn)行積極的精神營造。
朱榮英 ·中國哲學(xué) ·33.1萬字
《孟子》的《萬章》上下兩篇,是孟子與弟子萬章討論有關(guān)古圣往哲的歷史傳說所存在的疑點(diǎn),以及君子如何決定用舍行藏等重大問題的記載。此書是南懷瑾先生專門講解這兩篇文字的著述。本書之功,一在解惑,二在授業(yè),三在傳道。南先生以淺近的白話對文本逐段加以解釋,探討師生對話發(fā)生的背景和雙方的心理,成一家之言,令眾多疑難豁然而解;他以具體的實(shí)例,教人當(dāng)讀書、讀活書、如何避免讀書而愈懵懂;在講書的同時,南先生又表達(dá)自己對于人生諸多問題的看法,傳授持身立世之道,間或以佛教的故事、道理相譬喻,潤物無聲,化人無形。
南懷瑾 ·中國哲學(xué) ·8萬字
本書打破“兩軍對壘”和“人頭列傳式”的傳統(tǒng)框架,按照中國哲學(xué)發(fā)展的本來面目貌,采取以學(xué)術(shù)思潮、流派及其代表人物所關(guān)心所爭辯的哲學(xué)概念和命題為基本框架而編寫,既簡明扼要,又抓住哲學(xué)本質(zhì),是一部反映時代精神的“哲學(xué)問題史”。在內(nèi)容上,將近年出土的簡帛《老子》和郭店竹簡的哲學(xué)思想,及時地納入這部論稿。在形式和內(nèi)容上,都有所創(chuàng)新,具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。
葛榮晉 ·中國哲學(xué) ·29.7萬字
哲學(xué)是什么?哲學(xué)應(yīng)該是個什么樣子?未來的哲學(xué)會是什么樣子?這是從事哲學(xué)工作的學(xué)者們首先碰到的并且也不能不去思考的問題,是要人們傾注一生的熱情響應(yīng)它、思考它的問題。這問題同樣也是熱愛智慧、思考人生、認(rèn)識自我的青年朋友最愛提出的問題。本書選取了一個獨(dú)特的視角,這從它的副標(biāo)題“從愛智慧到棄絕智慧”就可以看出。對于我們今天思考哲學(xué)的未來和人的未來非常重要。哲學(xué),尤其是西方哲學(xué),經(jīng)歷的“從愛智慧到棄絕智慧”的轉(zhuǎn)變,確實(shí)值得我們認(rèn)真地加以總結(jié)和對待,值得我們深入思索一番。
田海平 ·中國哲學(xué) ·35.9萬字
《人心與人生》是梁漱溟自認(rèn)為最重要的一部著作。梁漱溟內(nèi)心中“自謂負(fù)有溝通中外古今學(xué)術(shù)思想的歷史使命”,而他的這種歷史感與使命感的精神力量,則集中表現(xiàn)在他最后一本《人心與人生》一書中。梁氏一生著述達(dá)30余部,但代表他思想轉(zhuǎn)變與哲學(xué)菁華的,卻是這本《人心與人生》。這本書也是作者寫作時間最長,思慮最精深的一部著作,從立意到刊布經(jīng)歷了半個多世紀(jì)之久。此書最吸引人之處,也是存在最大爭議之處是作者預(yù)言人類文化的前途是西方文化的沒落,中國文化的崛起。
梁漱溟 ·中國哲學(xué) ·16萬字
《中國哲學(xué)常識》涵蓋了從古代到近現(xiàn)代時期的百家哲學(xué)思想,以老子、莊子、孔子、孟子、朱子等圣哲為主線,在立足各哲學(xué)家經(jīng)典著作的基礎(chǔ)上,總結(jié)概括了其哲學(xué)思想的精髓。通過《中國哲學(xué)常識》,讀者不僅可以系統(tǒng)地了解中國經(jīng)典哲學(xué),也能清晰地感受胡適嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。
胡適 ·中國哲學(xué) ·19.6萬字
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