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本書為國(guó)家社科基金項(xiàng)目“荊公新學(xué)及其興替”（13FZS004）結(jié)項(xiàng)成果，作者以王安石的荊公新學(xué)的創(chuàng)立、發(fā)展、演變、衰退及其社會(huì)歷史背景為核心，深入細(xì)致地研究了新學(xué)的有關(guān)論著、學(xué)術(shù)主旨及其特點(diǎn)，客觀地論述了新學(xué)在儒學(xué)史上的地位、作用、影響，以及新學(xué)與王安石變法的關(guān)系，并梳理了新學(xué)與洛學(xué)、蜀學(xué)對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)地位及學(xué)術(shù)思想主流地位的爭(zhēng)奪，有助于厘清兩宋時(shí)期儒學(xué)的基本面貌及其在社會(huì)生活和政治領(lǐng)域的影響，正確認(rèn)識(shí)這一時(shí)期意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的復(fù)雜情勢(shì)以及儒家各學(xué)派之間的道統(tǒng)與學(xué)統(tǒng)之爭(zhēng)。

·34.1萬(wàn)字

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哲學(xué)探索：2022年·第1輯（總第4輯）

本書設(shè)有當(dāng)代哲人評(píng)介、前沿問(wèn)題研究、哲學(xué)與人類未來(lái)、傳統(tǒng)與當(dāng)代、批評(píng)與對(duì)話、巴蜀哲人六個(gè)欄目，收錄了《中國(guó)哲學(xué)與過(guò)程思想》《基于過(guò)程哲學(xué)的生態(tài)倫理：辯護(hù)與抵抗》《過(guò)程、進(jìn)步和過(guò)度：懷特海與社會(huì)和平》等文章。

·27.7萬(wàn)字

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傳習(xí)錄：葉圣陶點(diǎn)校版

本書是現(xiàn)代著名作家、教育家葉圣陶注釋翻譯王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》的哲學(xué)經(jīng)典普及讀物。全書內(nèi)容分為上、中、下三卷。上卷經(jīng)王陽(yáng)明先生親自審閱，中卷為王陽(yáng)明先生晚年親筆著述，下卷為王陽(yáng)明先生弟子在聽其講學(xué)時(shí)所記錄整理，記載了王陽(yáng)明先生提出的“四句教”，雖未經(jīng)其本人審閱，但也充分反映了其晚年的思想。葉圣陶先生校注的《傳習(xí)錄》，早于1927年由上海商務(wù)印書館出版，由于注釋翻譯嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確、流暢好讀，出版后備受歡迎，后于1980年由臺(tái)灣商務(wù)印書館修訂再版。葉圣陶版《傳習(xí)錄》堪稱《傳習(xí)錄》眾多注解版本中頗為權(quán)威可靠的版本，值得王陽(yáng)明心學(xué)擁躉和國(guó)學(xué)愛好者閱讀收藏。

·22.1萬(wàn)字

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先秦諸子著作的文本研究

本書首先探討了研究先秦諸子著作文本需要關(guān)注的問(wèn)題，應(yīng)該采取的方法，以及文本研究對(duì)于諸子研究的重要作用。分析了諸子研究時(shí)應(yīng)注意諸子著作中的文本形式以及在傳播過(guò)程中發(fā)生的各種變化，并以此為基礎(chǔ)對(duì)諸子著作的全部文本進(jìn)行深入而完整的分析探討，由此把握先秦諸子各家著作中的思想內(nèi)容以及所要表達(dá)的思想主張。對(duì)各家諸子著作的文本問(wèn)題進(jìn)行研究時(shí)，一方面分析各家著作中的文本形式上的特點(diǎn)及其在后來(lái)的傳播過(guò)程中出現(xiàn)的文本變化問(wèn)題，另一方面，則根據(jù)各家諸子著作的全部文本總結(jié)出其中的核心概念，以此作為各家諸子著作全部文本所要表達(dá)的中心思想，由此把各家諸子著作文本中的思想內(nèi)容關(guān)聯(lián)起來(lái)，使之成為一個(gè)整體，在此基礎(chǔ)上，根據(jù)這些文本來(lái)分析諸子用這樣的文本形式所要表達(dá)的思想內(nèi)容。這樣的文本研究，對(duì)于闡述諸子的思想，有重要意義。

·28.1萬(wàn)字

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時(shí)代問(wèn)題的哲學(xué)分析

本書收錄了作者發(fā)表于2011-2012年間的部分論文，圍繞對(duì)時(shí)代問(wèn)題的哲學(xué)分析主題，從反思當(dāng)代哲學(xué)與啟蒙的關(guān)系入手，提出從文化自覺到哲學(xué)自覺的主體意識(shí)，重申哲學(xué)是時(shí)代先導(dǎo)的口號(hào)，確立分析觀念對(duì)中國(guó)哲學(xué)當(dāng)代建構(gòu)的重要意義。作者從哲學(xué)與時(shí)代、時(shí)代與思想、時(shí)代與哲學(xué)三個(gè)方面，闡發(fā)了我們這個(gè)時(shí)代面臨的知識(shí)、信仰、科學(xué)、思想、語(yǔ)言、意識(shí)、未來(lái)等眾多重大而緊迫的問(wèn)題，最終試圖為哲學(xué)在這個(gè)時(shí)代巨變中找到安身立命之本。

·20.6萬(wàn)字

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東陸哲學(xué)（第1輯）

1.云南少數(shù)民族的“生態(tài)和諧”幸福觀；2.應(yīng)有的與本有幸福；3.論作為悖論的幸福，馬克思主義哲學(xué)研究；4.艾思奇對(duì)實(shí)用主義庸俗進(jìn)化論的批判及其問(wèn)題；5.《家庭、私有制和國(guó)家的起源》對(duì)唯物史觀的豐富和發(fā)展；6.“顛倒”還是“改造”——論恩格斯對(duì)黑格爾辯證法的超越，中國(guó)哲學(xué)研究；7.理學(xué)之邏輯結(jié)構(gòu)詮釋法與濂溪哲學(xué)新解；8.從天理流行的根基深處理解王陽(yáng)明的“知行合一論”，古希臘哲學(xué)研究；9.論柏拉圖《斐勒布》中的“假快樂(lè)問(wèn)題”；10.不被生成的形式與個(gè)體形式：《形而上學(xué)》Z8章的一個(gè)難題，宗教與倫理學(xué)研究；11.慈母賢妻孝女的倫理審視；12.論彝族文化與佛教文化關(guān)系的特點(diǎn)；13.論僧肇“緣起性空”的思想對(duì)“有無(wú)”之辯的轉(zhuǎn)向——以《不真空論》為中心；14.作為法門的宗教——一種后現(xiàn)代的宗教關(guān)系理論，分析哲學(xué)研究；15.哲學(xué)分析的文化維度——概念的文化結(jié)構(gòu)淺析；16.理解“李約瑟難題”的一個(gè)新視角；17.斯賓諾莎的意志觀研；18.當(dāng)代知識(shí)論中的證據(jù)主義及其問(wèn)題，哲學(xué)與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題研究；19.觸及人性根基、再造社會(huì)本質(zhì)。

·26.3萬(wàn)字

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莊子大全集

在這個(gè)越來(lái)越紛雜的世界，我們于喧囂和浮躁中尋求平和，也愈發(fā)不明白，為什么要想真正地笑一次是那么難？科技越來(lái)越先進(jìn)，但煩惱越來(lái)越多；我們努力地生活，生活卻越過(guò)越不快樂(lè)。尋覓那把打開快樂(lè)之門的鑰匙，卻原來(lái)早在兩千多前，莊子便已通透人生的煩惱，留下解惑的“圣經(jīng)”——《莊子》（《南華經(jīng)》）。細(xì)讀《莊子》，它告訴我們：人可以用另一種方式逍遙天地，從另一個(gè)角度來(lái)思考生命。

·41.7萬(wàn)字

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湛甘泉思想研究：以“生”為中心

湛甘泉是與王陽(yáng)明齊名的明中葉碩儒，但長(zhǎng)期以來(lái)，對(duì)湛甘泉思想的研究遠(yuǎn)不及王陽(yáng)明深入，與湛甘泉在明代的學(xué)術(shù)地位很不相稱。本書以“生”為中心，全面探討湛甘泉思想，以期呈現(xiàn)湛甘泉思想的獨(dú)特面貌，給予湛甘泉應(yīng)有的學(xué)術(shù)地位。

·34.1萬(wàn)字

會(huì)員

干部儒學(xué)讀本

《干部儒學(xué)讀本》一書針對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)儒學(xué)的需要編寫。《讀本》立足于“小”，著力于“精”，原原本本地講解儒學(xué)的起源與發(fā)展、基本觀點(diǎn)、核心價(jià)值及其當(dāng)代意義，重點(diǎn)把握儒學(xué)基本知識(shí)及儒學(xué)關(guān)于修身立德、治國(guó)理政的思想與方法，提煉出讀者關(guān)心的儒學(xué)理論與實(shí)踐問(wèn)題加以解釋，還精選了歷代名儒名篇，分別加以通俗明白的解說(shuō)與注釋，以期滿足各種文化水平讀者的需要。

·23.9萬(wàn)字

會(huì)員

莊子白話全譯

本書的導(dǎo)讀是對(duì)《莊子》各篇思想的總結(jié)和梳理，讓讀者對(duì)莊子的核心思想有一個(gè)總體的把握，使《莊子》更加清晰易懂。譯文字斟句酌，不僅保證準(zhǔn)確無(wú)誤，還力圖還原莊子汪洋恣肆的語(yǔ)言特色，能幫助讀者更深刻地了解莊子的思想，其間的精妙故事，為人處世上或許于讀者會(huì)有感悟和幫助。

·23.4萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)道路: 思想前提、價(jià)值意蘊(yùn)與方法論反思

本書為教育部2008年“學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的十七大精神和紀(jì)念改革開放三十周年”理論研究重大委托課題“中國(guó)特色社會(huì)主義道路研究”成果，課題批準(zhǔn)號(hào)：2008JYJW006。創(chuàng)新之處在于突破了對(duì)中國(guó)道路的平面性描述，重點(diǎn)對(duì)中國(guó)道路進(jìn)行了哲學(xué)式的反思。對(duì)中國(guó)道路的理論、經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)、成績(jī)、影響等方面進(jìn)行立體剖析，既有學(xué)術(shù)性也有可讀性。本書可充實(shí)高校馬克思主義理論的研究和教學(xué)。

·31.9萬(wàn)字

會(huì)員

人類命運(yùn)共同體的政治哲學(xué)研究

本書深入揭示了人類命運(yùn)共同體是對(duì)新自由主義全球化所造成困境的政治哲學(xué)思考和探尋，進(jìn)而指出人類命運(yùn)共同體的全球秩序構(gòu)想。在此基礎(chǔ)上，指出人類命運(yùn)共同體政治新秩序的規(guī)范性維度。最后，從全球治理變革的角度論述了人類命運(yùn)共同體的政治實(shí)踐新方案。

·28.6萬(wàn)字

會(huì)員

費(fèi)密學(xué)案

《費(fèi)密學(xué)案》以學(xué)案的形式對(duì)明末清初四川新繁著名學(xué)者費(fèi)密（1625—1701）及其思想進(jìn)行全面研究，以表彰其人。全書主要內(nèi)容分五部分，一為生平事跡，簡(jiǎn)述費(fèi)密人生經(jīng)歷。二為著述考錄，對(duì)費(fèi)密存佚著述51種400余卷逐一鉤沉。三為學(xué)術(shù)源流，以家學(xué)、師承、交游、門人分類立傳，考略費(fèi)密學(xué)術(shù)淵源與流傳，其中家學(xué)5人，師承2人，交游84人，門人35人。四為學(xué)術(shù)要旨，著重介紹費(fèi)密“新道統(tǒng)的構(gòu)建”“中實(shí)思想”“尊古經(jīng)與崇先儒”的學(xué)術(shù)思想，附及其詩(shī)文書法。五為論著輯評(píng)，分“論道與經(jīng)”“論道統(tǒng)與道脈”“論中實(shí)”“論人才與教化”“論七十子與漢唐儒”“論宋明儒”六類，選編費(fèi)密論學(xué)原文，并弁簡(jiǎn)要按語(yǔ)。最后為附錄，匯編新繁費(fèi)氏遺文、傳記資料、著述序跋、交往評(píng)論資料等。

·20.8萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)思想的理路及當(dāng)代價(jià)值：崔大華選集

本書由作者發(fā)表于不同時(shí)期的期刊與論文集組成，集中闡述了中國(guó)社會(huì)思想的源起、內(nèi)涵、特質(zhì)與演變。書中在宇宙事物的變革論、氣數(shù)論、時(shí)勢(shì)論的框架下，以中國(guó)傳統(tǒng)的本體論、心性論、人生論為主線，以孔子的超越之命、自覺之仁、規(guī)范之禮為主導(dǎo)，輔以莊子的自然之道、靈動(dòng)之氣，系統(tǒng)闡釋了秦漢天人之學(xué)、魏晉自然之學(xué)、宋明性理之學(xué)的意蘊(yùn)及其對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)生活所承載的文化使命。

·43萬(wàn)字

會(huì)員

老子學(xué)集刊（第一輯）

《老子學(xué)集刊》由華夏老子學(xué)研究聯(lián)合會(huì)主辦，面向海內(nèi)外道家、道教研究者，對(duì)淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的老子學(xué)、道家、道教展開多方位、多視角的探討，明道立德，法真貴樸。每年出版一輯，每輯有一主題。

·24.4萬(wàn)字

會(huì)員

周易現(xiàn)代解讀

本書是著名哲學(xué)家、易學(xué)大家余敦康所撰對(duì)《周易》進(jìn)行現(xiàn)代解讀的入門性普及讀物，目的在于站在現(xiàn)代人的角度，適應(yīng)現(xiàn)代人的需要，把艱深晦澀的《周易》變?yōu)槿巳硕寄茏x懂的書，把易學(xué)的智慧變?yōu)槿巳硕寄苷莆盏木褙?cái)富。作者認(rèn)為易學(xué)都是時(shí)代的產(chǎn)物，明體達(dá)用的精神是一脈相承的，因而如何在現(xiàn)代的歷史條件下繼承這種明體以達(dá)用的精神，把易學(xué)的智慧運(yùn)用于現(xiàn)代人的倫常日用，也許是促使易學(xué)切合時(shí)代需要由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的一種選擇。基于這種考量，作者力求改變過(guò)去所奉行的學(xué)院派的研究方式，面向社會(huì)大眾，對(duì)通行的經(jīng)傳合一的《周易》文本進(jìn)行逐字逐句的訓(xùn)釋，掃除文言與白話的語(yǔ)言障礙，溝通傳統(tǒng)與現(xiàn)代的時(shí)空距離，凸顯文本內(nèi)在的哲理智慧，盡可能地在通俗易懂方面下工夫，以讓當(dāng)前讀者易于理解易于把握。

·26.3萬(wàn)字

會(huì)員

論語(yǔ)導(dǎo)讀（修訂版）

《論語(yǔ)》以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體形式，記錄孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則。黎千駒教授的《論語(yǔ)解讀》，原文以楊伯峻《論語(yǔ)譯注》為底本，對(duì)諸家注釋擇善而從，加之自己之思考，言簡(jiǎn)意賅，深入淺出，引導(dǎo)人們汲取《論語(yǔ)》智慧，感悟人生哲理，提升行政能力，構(gòu)建和諧社會(huì)。

·24萬(wàn)字

會(huì)員

美德與權(quán)利：跨文化視域下的儒學(xué)與人權(quán)

本書收錄了海外學(xué)者關(guān)于儒學(xué)與人權(quán)問(wèn)題的討論，從多個(gè)角度對(duì)美德與權(quán)利的問(wèn)題做了深入探討。著重探討了儒學(xué)是否與權(quán)利觀念相容，以及儒學(xué)在何種意義上可以接受權(quán)利觀念，如何從儒學(xué)中發(fā)展出權(quán)利觀念，等等。本書對(duì)西方權(quán)利思想有較為細(xì)致的梳理，對(duì)儒學(xué)吸收、融合權(quán)利觀念做了積極的探討，提出有效的方案。由于作者均是生活于權(quán)利制度較為完備、發(fā)達(dá)的西方社會(huì)之中，故在立論上多側(cè)重儒家倫理對(duì)權(quán)利觀念的有效補(bǔ)充，對(duì)西方過(guò)分突出權(quán)利觀念、個(gè)人主義盛行的現(xiàn)實(shí)提出一定的批評(píng)。本書對(duì)于了解西方倫理思想發(fā)展的最新動(dòng)態(tài)，融合美德與權(quán)利，建設(shè)社會(huì)主義精神文明，均有一定的參考價(jià)值。

·23.8萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)之建立：以章太炎、胡適之為中心

《中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)之建立:以章太炎、胡適之為中心》選擇以清末民初三十年間的社會(huì)與文化為背景，通過(guò)對(duì)以章太炎、胡適之為代表的“晚清”與“五四”兩代學(xué)人的文化理想、學(xué)術(shù)思路、治學(xué)方法以及文化心態(tài)的描述，展現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型的復(fù)雜性，揭示、發(fā)掘各種被壓抑、被埋沒的聲音，挑戰(zhàn)以“西學(xué)東漸”為代表的“現(xiàn)代化敘事”。

·24.1萬(wàn)字

會(huì)員

求學(xué)集

“求學(xué)”，既有作者對(duì)不懈追求學(xué)問(wèn)的自勵(lì)，也有對(duì)繼續(xù)求學(xué)醫(yī)院的表達(dá)。收入本書的文稿主要是作者于2008年1月至2012年7月期間的作品。其時(shí)，作者在北京聯(lián)合大學(xué)和北京市人大常委會(huì)機(jī)關(guān)任職。本書主要是對(duì)作者這段那時(shí)間工作和學(xué)習(xí)的一種記錄，或一種既你那，包括論文、調(diào)研報(bào)告、讀書筆記、講稿等。

·38.5萬(wàn)字

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中國(guó)哲學(xué)

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荊公新學(xué)及其興替

哲學(xué)探索：2022年·第1輯（總第4輯）

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