pg电子害人

本書(shū)節(jié)錄《明儒學(xué)案》中的修身言論而成，但此書(shū)絕非是原書(shū)的簡(jiǎn)略本。《明儒學(xué)案》現(xiàn)在學(xué)界和讀者一般是把它當(dāng)做學(xué)術(shù)史著作，或者是資料的匯編來(lái)使用，而黃宗羲原來(lái)的目的之一“示讀者以入道之門”（梁氏語(yǔ)）則湮沒(méi)不彰，梁氏編這本書(shū)的用意正是將原書(shū)變成一部修身指導(dǎo)書(shū)，可以說(shuō)，本書(shū)已經(jīng)是與《明儒學(xué)案》面目不同的另一本書(shū)。另外，節(jié)本只有二十七八萬(wàn)字，與原書(shū)的卷帙浩繁相比，也大大增強(qiáng)了可讀性。

·27萬(wàn)字

會(huì)員

梁?jiǎn)⒊奚砣龝?shū)·曾文正公嘉言鈔

本書(shū)是梁?jiǎn)⒊瑥脑鴩?guó)藩的書(shū)札、家書(shū)、家訓(xùn)、日記、文章中摘錄有關(guān)修身內(nèi)容匯編而成，時(shí)加按語(yǔ)提示，書(shū)末另附有曾國(guó)藩部屬和學(xué)友胡林翼、左宗棠的名言選輯。自1916年編纂后，十年間每年一版，可見(jiàn)此書(shū)之風(fēng)行。

·6.8萬(wàn)字

會(huì)員

梁?jiǎn)⒊奚砣龝?shū)·德育鑒

本書(shū)是梁?jiǎn)⒊凑招奚淼姆椒ê筒襟E，摘錄編排先秦至明清的儒者的相關(guān)言論，并加按語(yǔ)跋識(shí)。自1905年在新民叢報(bào)上發(fā)表后，不斷再版，影響深遠(yuǎn)。如梁漱溟就多次說(shuō)自己走上后來(lái)的學(xué)問(wèn)和實(shí)踐之路是來(lái)自此書(shū)的啟發(fā)和引導(dǎo)。

·8.3萬(wàn)字

會(huì)員

勝鬘經(jīng) 勝鬘寶窟釋讀

《勝鬘經(jīng)》為中國(guó)佛教史上代表性的經(jīng)典，經(jīng)中的“一乘”思想，被認(rèn)為是大乘佛法的“宗要”，影響深遠(yuǎn)；歷代注疏頗多，流通極廣。《勝鬘寶窟》則是《勝鬘經(jīng)》注疏中最著名的一種，為隋唐佛教“十大德”之一的吉藏所撰，全面、系統(tǒng)地闡發(fā)了大乘佛教的究竟義理，在佛教史上占有重要地位，以致影響了后人對(duì)《勝鬘經(jīng)》的重譯。《勝鬘經(jīng)勝鬘寶窟釋讀》是《勝鬘寶窟》首次完整整理出版，并將現(xiàn)存的兩種《勝鬘經(jīng)》譯本與《勝鬘寶窟》整合起來(lái)，加以校注和必要的釋讀；書(shū)前的“釋讀說(shuō)明”，對(duì)成書(shū)背景、內(nèi)容、價(jià)值等作了詳盡的介紹：可資研究者參考使用，也適合一般的佛學(xué)愛(ài)好者閱讀。作者簡(jiǎn)介

·22.9萬(wàn)字

會(huì)員

梁?jiǎn)⒊奚砣龝?shū)

二十世紀(jì)初，梁?jiǎn)⒊ㄈ喂┫群缶幾肓巳N關(guān)于傳統(tǒng)的修身方面的書(shū)。此三書(shū)既是梁?jiǎn)⒊救擞靡宰孕薜碾S身札記讀本，也是任公用以推行公民德育的指導(dǎo)書(shū)。考慮到梁氏編纂這三種書(shū)思路的連貫性和緊密性，取名“梁?jiǎn)⒊奚砣龝?shū)”。

·27萬(wàn)字

會(huì)員

客居憶往：哲學(xué)人生問(wèn)答錄（守望者）

本書(shū)系洪漢鼎先生以答學(xué)生問(wèn)的形式而寫(xiě)的學(xué)術(shù)自述性文字，全書(shū)共分為三個(gè)部分。第一部分是作者個(gè)人從年少時(shí)代至今的種種經(jīng)歷，包括無(wú)錫輔仁中學(xué)、北京大學(xué)求學(xué)、反右斗爭(zhēng)中誤劃為右派、“文化大革命”中發(fā)配至大西北、改革開(kāi)放后重回北京、德國(guó)進(jìn)修深造、臺(tái)灣十余年講學(xué)等，整個(gè)經(jīng)歷充滿悲歡離合，是幸與不幸、禍與福的交集；第二部分作者透過(guò)個(gè)人經(jīng)歷回憶了我國(guó)哲學(xué)界上世紀(jì)90年代之前的情況，其中有師門的作風(fēng)、師友的關(guān)系、文人的特性、國(guó)際的交往，以及作者個(gè)人的哲學(xué)觀點(diǎn)，不乏一些不為人知的哲壇趣事；第三部分是作者過(guò)去所寫(xiě)的回憶馮友蘭、賀麟、洪謙、苗力田諸老師，以及拜訪伽達(dá)默爾的文章的匯集。

·29萬(wàn)字

會(huì)員

為中國(guó)哲學(xué)立法：西方哲學(xué)視域中先秦哲學(xué)合法性研究（國(guó)際中國(guó)哲學(xué)精譯系列（第3輯））

在西方哲學(xué)視域中，中國(guó)哲學(xué)的合法性何在？這是中國(guó)哲學(xué)界討論了多年的重要問(wèn)題，也是國(guó)際中國(guó)哲學(xué)研究關(guān)心的問(wèn)題。本書(shū)從荀子、《周易》、墨子和列維納斯四個(gè)主題入手，展示國(guó)際中國(guó)哲學(xué)研究為中國(guó)哲學(xué)立法所做的艱辛努力。如何借用本質(zhì)主義和心靈哲學(xué)來(lái)詮釋荀子，如何借用西方哲學(xué)的思想資源如海德格爾等西方形而上學(xué)思想來(lái)詮釋《周易》哲學(xué)，如何借用西方的政治思想來(lái)討論墨子的政治哲學(xué)思想，如何在列維納斯和中國(guó)哲學(xué)之間建構(gòu)一座理解的橋梁，這些都是西方哲學(xué)界關(guān)注和探索的重要主題。本書(shū)是在西方哲學(xué)視域中努力為中國(guó)哲學(xué)立法的力作，有助于國(guó)內(nèi)學(xué)界了解國(guó)際中國(guó)哲學(xué)研究的狀況，更加全面深入地理解西方哲學(xué)視域中的中國(guó)哲學(xué)。

·37.4萬(wàn)字

會(huì)員

“親親相隱”與二重證據(jù)法（出土文獻(xiàn)與早期中國(guó)思想新知論叢）

本書(shū)主要討論學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論的兩個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題：“親親相隱”與二重證據(jù)法。認(rèn)為“親親相隱”之爭(zhēng)的關(guān)鍵不在于血緣親情本身是否正當(dāng)，而在于以孔子為代表的早期儒家究竟主張如何處理血緣親情與社會(huì)道義之間的關(guān)系。對(duì)此問(wèn)題做出認(rèn)真的分析與梳理，是“親親相隱”之爭(zhēng)從“立場(chǎng)”走向“學(xué)理”的關(guān)鍵。二重證據(jù)法雖然最早由釋古派學(xué)者提出，但也受到疑古派學(xué)者的啟發(fā)，今天我們不應(yīng)將二重證據(jù)法與疑古思想簡(jiǎn)單對(duì)立起來(lái)，而應(yīng)將其發(fā)展為疑古、釋古兩派都能接受的研究方法。

·12萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)陰陽(yáng)家（國(guó)學(xué)大觀系列）

陰陽(yáng)家所倡導(dǎo)的陰陽(yáng)五行觀念自西漢時(shí)起成為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)無(wú)所不在的文化要素，故欲了解中國(guó)古代的宇宙圖式、政治運(yùn)作、制度設(shè)計(jì)、生活方式、價(jià)值取向乃至身心修煉，則不能不對(duì)陰陽(yáng)家和陰陽(yáng)五行思想有所認(rèn)識(shí)。本書(shū)上篇以陰陽(yáng)五行觀念為主軸，辨析其發(fā)生演變之源流，及其對(duì)儒學(xué)、易學(xué)、醫(yī)學(xué)、仙學(xué)、理學(xué)之滲透，明其道而述其學(xué)；下篇?jiǎng)t選擇星占、風(fēng)水、相人、算命四種術(shù)數(shù)加以扼要之介紹，窺其術(shù)而析其技，裨使閱者能得陰陽(yáng)家和陰陽(yáng)五行思想之大略。

·18.1萬(wàn)字

會(huì)員

比較哲學(xué)與當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)創(chuàng)新

本書(shū)從全球化與東西方哲學(xué)對(duì)話角度探究比較哲學(xué)的理論形態(tài)、研究方法、問(wèn)題意識(shí)與創(chuàng)新思路，開(kāi)啟中西文化融合、中西馬哲學(xué)會(huì)通與中國(guó)文化的世界化視域，并在宗教學(xué)與倫理學(xué)語(yǔ)境中比較中西哲學(xué)傳統(tǒng)中的若干重要概念。本書(shū)立足比較哲學(xué)的學(xué)術(shù)前沿，從破解比較哲學(xué)理論難題的實(shí)際需要出發(fā)，呈現(xiàn)了當(dāng)前比較哲學(xué)與比較文化研究中的重大問(wèn)題，凸顯了比較哲學(xué)的創(chuàng)新價(jià)值，力圖為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體與實(shí)現(xiàn)中國(guó)哲學(xué)的國(guó)際認(rèn)同貢獻(xiàn)綿薄之力。

·21.2萬(wàn)字

會(huì)員

道家形而上學(xué)研究（增訂版）

本書(shū)采用諸如知識(shí)語(yǔ)境、道德形而上學(xué)和審美形而上學(xué)這樣比較邊緣的概念，而并未沿著通常的知識(shí)論、倫理學(xué)和美學(xué)的“方便法門”來(lái)闡釋道家的形而上學(xué)。作者依據(jù)“形而上者謂之道”的古訓(xùn)把道家的“道論”，具體說(shuō)就是關(guān)于“無(wú)”的核心理論，歸納為“形而上學(xué)”，進(jìn)而從物理學(xué)入手探討形而上學(xué)的原因。

·41.8萬(wàn)字

會(huì)員

理學(xué)綱要

本書(shū)系根據(jù)作者壯年時(shí)期在上海滬江大學(xué)講《中國(guó)哲學(xué)史》時(shí)的講義修訂而成。理學(xué)興于北宋，盛行于南宋與元明時(shí)代，影響一直延續(xù)到近代，可以說(shuō)是唐代以來(lái)儒學(xué)思潮的主潮，其影響覆蓋整個(gè)東亞各國(guó)。作者基于理學(xué)與國(guó)人之思想關(guān)系甚深，然而其書(shū)率多零碎乏條理，讀者難于了解，綜合理學(xué)家重要學(xué)說(shuō)，兼及其對(duì)社會(huì)風(fēng)俗之影響，為讀者提供一本簡(jiǎn)要的理學(xué)思想史。宋明理學(xué)向來(lái)是中國(guó)學(xué)術(shù)研究的重點(diǎn)，而迄今為止，中外學(xué)界關(guān)于理學(xué)的簡(jiǎn)史似乎還沒(méi)有超過(guò)本書(shū)者。此書(shū)作為剪裁得宜的入門書(shū)，是廣大國(guó)學(xué)愛(ài)好者、人文學(xué)科本科生了解理學(xué)思想的優(yōu)秀讀物。此次再版擬根據(jù)中國(guó)大百科全書(shū)出版社1996年版排印，同時(shí)參照上海商務(wù)印書(shū)館1931年初版校正。

·12.9萬(wàn)字

會(huì)員

先秦學(xué)術(shù)概論

本書(shū)論述先秦諸子學(xué)術(shù)，全面分析先秦學(xué)派的源流，著重分析各派源流和相互關(guān)系，同時(shí)結(jié)合時(shí)賢的研究成果，論辨其真?zhèn)巍Ｔ谠u(píng)論各個(gè)學(xué)派的著作中，頗多獨(dú)到的見(jiàn)解。如作者反對(duì)胡適的《諸子不出王官論》的判斷。又如近人都認(rèn)為現(xiàn)在的《尉繚子》和《六韜》是偽書(shū)，作者卻認(rèn)為“此書(shū)義精文古，決非后人所能偽為”。根據(jù)山東臨沂銀雀山漢墓出土的兩書(shū)殘簡(jiǎn)，足證作者論斷的準(zhǔn)確。先秦諸子的學(xué)術(shù)脈絡(luò)向來(lái)是中國(guó)學(xué)術(shù)研究的重點(diǎn)，此書(shū)作為剪裁得宜的入門書(shū)，是廣大國(guó)學(xué)愛(ài)好者、人文學(xué)科本科生了解中國(guó)學(xué)術(shù)源頭的優(yōu)秀讀物。此次再版擬根據(jù)中國(guó)大百科全書(shū)出版社1985年版排印，同時(shí)參照上海世界書(shū)局1933年初版校正。

·8.3萬(wàn)字

會(huì)員

道體的失落與重建：從《莊子》、郭《注》、到成《疏》

《莊子》、郭象《莊子注》、成玄英《莊子疏》，被學(xué)界視為莊學(xué)史中的三大里程碑。本書(shū)超越個(gè)案研究、考據(jù)學(xué)研究等方法，遵循歷史與邏輯相統(tǒng)一的原則，采用比較的方法對(duì)三者作了研究。本書(shū)用具體的史料清晰揭示了三者產(chǎn)生的文化背景及其在《莊》學(xué)史中的歷史坐標(biāo)，并從學(xué)術(shù)思潮的邏輯演進(jìn)及道體論的視角厘清了三者之間相異的思維理路，再現(xiàn)了由不同的時(shí)代感受和文化心態(tài)所導(dǎo)致的三者由正而反、由反而合的義理推進(jìn)過(guò)程。

·22.9萬(wàn)字

會(huì)員

仰望星空：當(dāng)代哲學(xué)前沿問(wèn)題論集

本書(shū)是慶祝中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院建院55周年的學(xué)術(shù)論文集。中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院創(chuàng)建55周年以來(lái)，為新中國(guó)哲學(xué)理論建設(shè)和人才培養(yǎng)作出了巨大貢獻(xiàn)。從這里，走出了千百位哲學(xué)教授，產(chǎn)生了數(shù)百部學(xué)術(shù)專著和數(shù)以萬(wàn)計(jì)的學(xué)術(shù)論文。本論文集則匯編了近年來(lái)哲學(xué)院在職教師的近70篇科研代表作，計(jì)約60萬(wàn)字，基本展現(xiàn)了當(dāng)前哲學(xué)院的科研水準(zhǔn)和探索方向。

·67.4萬(wàn)字

會(huì)員

宋明理學(xué)研究（增訂版）

宋明理學(xué)是對(duì)時(shí)代所面臨的沖突和危機(jī)的化解，是價(jià)值理想和道德形上學(xué)的重建，是儒釋道三教融突的結(jié)晶，是中國(guó)古代哲學(xué)發(fā)展的“造極”。理學(xué)是以道體為核心，以窮理為精髓，以“存天理，去人欲”為存養(yǎng)工夫，以“齊家、治國(guó)、平天下”為實(shí)質(zhì)，以成圣為標(biāo)的。理學(xué)是宋元明清時(shí)期哲學(xué)概念范疇的發(fā)展史，一個(gè)民族的理論思維、一個(gè)時(shí)代的哲學(xué)思潮和哲學(xué)家哲學(xué)體系，都是由諸相互聯(lián)系、作用的哲學(xué)概念范疇之間的邏輯順序或結(jié)合方式構(gòu)成的。《宋明理學(xué)研究》再現(xiàn)各哲學(xué)家哲學(xué)的面貌，并闡述了理學(xué)的稱謂、分系、特色、發(fā)展階段、范疇結(jié)構(gòu)演變、時(shí)代精神及其歷史作用、影響和評(píng)價(jià)。對(duì)宋明理學(xué)重要哲學(xué)家的身世、生平、哲學(xué)邏輯結(jié)構(gòu)、哲學(xué)概念的分析及內(nèi)涵作了深入仔細(xì)、全面系統(tǒng)的論述，對(duì)解讀、體認(rèn)宋明理學(xué)很有幫助。

·48.3萬(wàn)字

會(huì)員

在儒學(xué)中尋找智慧

本書(shū)是作者在儒學(xué)研究方面論文的匯編，展現(xiàn)出作者對(duì)儒學(xué)現(xiàn)代意義所作的思考。書(shū)中探討了儒家思想第三期發(fā)展可能性問(wèn)題，闡述了作者長(zhǎng)期思考與關(guān)注的儒家哲學(xué)中的真善美、天人合一、知行合一、情景合一、普遍和諧、內(nèi)在超越性、內(nèi)圣外王之道、道始于情、和而不同等理論問(wèn)題，并分析了之所以編纂《儒藏》的原因、意義等問(wèn)題。

·21.8萬(wàn)字

會(huì)員

周易溯源與早期易學(xué)考論

本書(shū)是作者長(zhǎng)期研究出土易學(xué)的成果集結(jié)。前兩章，分別討論了數(shù)字卦問(wèn)題，梳理了《說(shuō)卦》三篇后得和汲冢竹書(shū)《易》等問(wèn)題，解決了“《周易》卦爻畫(huà)的性質(zhì)和來(lái)源是什么”的重大疑難問(wèn)題。中間五章，研究了馬王堆帛書(shū)《易傳》的文本和思想；從解《易》原則、陰陽(yáng)說(shuō)、乾坤說(shuō)及今本、帛書(shū)之思想比較四個(gè)方面，全面概括和論述了帛書(shū)《易傳》哲學(xué)思想的基本要點(diǎn)及其學(xué)術(shù)價(jià)值；還論證了《繆和》《昭力》二篇的“子曰”和“孔子曰”的觀點(diǎn)。最后兩章，梳理和分析了《老子》《周易》這兩種經(jīng)典的文本演變特征及文本思想之相互作用的關(guān)系，并從出土易學(xué)材料的角度論述了《周易》經(jīng)學(xué)的哲學(xué)解釋問(wèn)題。

·13.2萬(wàn)字

會(huì)員

文本與思想：出土文獻(xiàn)所見(jiàn)黃老道家

導(dǎo)言說(shuō)明了何謂黃老道家，黃老道家的演變歷史，黃老道家的研究為何重要，黃老道家的主要特征，以及出土文獻(xiàn)中有哪些文本值得作為黃老道家的文獻(xiàn)來(lái)研究。第一章集中闡述了黃老道家兩大側(cè)面——老子與黃帝各自的作用與功能，討論了這兩者為何能夠構(gòu)成互補(bǔ)的關(guān)系。后面四篇?jiǎng)t分別是對(duì)馬王堆帛書(shū)《黃帝四經(jīng)》、上海博物館藏竹簡(jiǎn)《恒先》、《凡物流形》、《三德》這四種出土文獻(xiàn)的詳細(xì)研究，涉及到黃老道家的宇宙論、人性論、氣論以及特有的思維結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言表達(dá)方式。

·12.5萬(wàn)字

會(huì)員

境界形而上學(xué)：中國(guó)哲學(xué)的一種解讀

本書(shū)論述了形而上學(xué)的基本含義，比較說(shuō)明了中西形而上學(xué)的差異與會(huì)通，探討了境界形而上學(xué)的內(nèi)涵，主張哲學(xué)意義上的實(shí)事求是與真善美的自由人格的內(nèi)在統(tǒng)一。本書(shū)通過(guò)境界形而上學(xué)的視角探索中國(guó)哲學(xué)中儒釋道的本體、工夫、境界三者的統(tǒng)一，揭示了儒釋道所說(shuō)的本體與人的關(guān)系，即本體與人的存在內(nèi)在相連，并由人的道德實(shí)踐而呈現(xiàn)在精神境界上。

·27萬(wàn)字

跳轉(zhuǎn)至頁(yè)

官术网_书友最值得收藏!

中國(guó)哲學(xué)

分類

狀態(tài)

屬性

字?jǐn)?shù)

更新時(shí)間

梁?jiǎn)⒊奚砣龝?shū)：節(jié)本明儒學(xué)案

梁?jiǎn)⒊奚砣龝?shū)·曾文正公嘉言鈔

梁?jiǎn)⒊奚砣龝?shū)·德育鑒

勝鬘經(jīng) 勝鬘寶窟釋讀

梁?jiǎn)⒊奚砣龝?shū)

客居憶往：哲學(xué)人生問(wèn)答錄（守望者）

為中國(guó)哲學(xué)立法：西方哲學(xué)視域中先秦哲學(xué)合法性研究（國(guó)際中國(guó)哲學(xué)精譯系列（第3輯））

“親親相隱”與二重證據(jù)法（出土文獻(xiàn)與早期中國(guó)思想新知論叢）

中國(guó)陰陽(yáng)家（國(guó)學(xué)大觀系列）

比較哲學(xué)與當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)創(chuàng)新

道家形而上學(xué)研究（增訂版）

理學(xué)綱要

先秦學(xué)術(shù)概論

道體的失落與重建：從《莊子》、郭《注》、到成《疏》

仰望星空：當(dāng)代哲學(xué)前沿問(wèn)題論集

宋明理學(xué)研究（增訂版）

在儒學(xué)中尋找智慧

周易溯源與早期易學(xué)考論

文本與思想：出土文獻(xiàn)所見(jiàn)黃老道家

境界形而上學(xué)：中國(guó)哲學(xué)的一種解讀