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第一哲學(xué)沉思集（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）
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第一哲學(xué)沉思集（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

《第一哲學(xué)的沉思》是笛卡爾運(yùn)用與《談?wù)劮椒ā诽岢龅姆椒ㄔ瓌t對(duì)上帝、靈魂等形而上學(xué)問題所作的更深入探討。笛卡爾的第一部哲學(xué)著作是1628年寫成的《指導(dǎo)心靈的規(guī)則》(RulesfortheDirectionoftheMind)。這部著作規(guī)定了笛卡爾哲學(xué)的發(fā)展方向，是他后來一切哲學(xué)奧秘的真正發(fā)源地。在這部著作中，笛卡爾不但將追求全面系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)作為哲學(xué)研究的根本任務(wù)，從而將認(rèn)識(shí)論置于哲學(xué)的中心地位，而且還確定了從方法入手解決一切哲學(xué)問題的途徑。

(法)笛卡爾 ·理論流派 ·27.1萬字

牛津通識(shí)讀本：批判理論（中文版）

牛津通識(shí)讀本：批判理論（中文版）

批判理論誕生于20世紀(jì)20年代，針對(duì)的是當(dāng)時(shí)的各種社會(huì)弊病，諸如異化和物化、文化產(chǎn)業(yè)和消費(fèi)主義、反抗精神和人類個(gè)性遭到的抹殺等。近一百年過去了，那些社會(huì)弊病不僅沒有得到治愈，反而變得日益深重，幾乎所有人都被裹脅于其中。身處這個(gè)時(shí)代，我們?nèi)匀挥斜匾フJ(rèn)識(shí)批判理論，甚至比以往任何時(shí)代都更為迫切。批判理論于20世紀(jì)20年代產(chǎn)生于法蘭克福學(xué)派的研究工作中，這群德國的猶太人學(xué)者試圖診斷，甚至還想治療社會(huì)的各種弊病，特別是法西斯主義和資本主義。斯蒂芬·埃里克·布朗納在本書中勾勒了批判傳統(tǒng)的代表人物（如西奧多·阿多諾、赫伯特·馬爾庫塞、于爾根·哈貝馬斯等）的主要思想，以及這一傳統(tǒng)的許多重要文本和經(jīng)驗(yàn)研究，并解釋了諸如異化和物化、文化產(chǎn)業(yè)和壓迫性寬容、非同一性和烏托邦等概念。此外，書中還揭示了一系列概念和主題，正是它們將批判理論與更為傳統(tǒng)的哲學(xué)理論區(qū)分開來。

(美國)斯蒂芬·埃里克·布朗納 ·理論流派 ·6.7萬字

規(guī)范性：思想和意義之基
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規(guī)范性：思想和意義之基

規(guī)范性是當(dāng)代規(guī)范倫理學(xué)的一個(gè)核心觀念。本書深入探究了人類理性層面的規(guī)范性與某種植根于自然進(jìn)化的深層規(guī)范性之間的關(guān)系，考察了作為元概念/范疇的規(guī)范性對(duì)一系列相關(guān)理論概念、題旨的某種奠基性作用，以展示其解釋力及整合力。

鄭宇健 ·理論流派 ·17.1萬字

意識(shí)現(xiàn)象學(xué)教程：關(guān)于意識(shí)結(jié)構(gòu)與意識(shí)發(fā)生的精神科學(xué)研究
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意識(shí)現(xiàn)象學(xué)教程：關(guān)于意識(shí)結(jié)構(gòu)與意識(shí)發(fā)生的精神科學(xué)研究

本書叫作《意識(shí)現(xiàn)象學(xué)教程》，副書名是“關(guān)于意識(shí)結(jié)構(gòu)與意識(shí)發(fā)生的精神科學(xué)研究”。本書分為4部分，第一部分緒論，澄清此書所要討論的“意識(shí)”概念和問題域。第二、三部分是本書的主要部分，分別從意識(shí)結(jié)構(gòu)和意識(shí)發(fā)生的角度，借助現(xiàn)象學(xué)、心理學(xué)等精神科學(xué)的研究，多角度、多層面討論意識(shí)。第四部分是一個(gè)總結(jié)，從方法和運(yùn)用角度總結(jié)意識(shí)研究，如作者所說，這本書里提供的是對(duì)意識(shí)現(xiàn)象學(xué)的一個(gè)系統(tǒng)研究的嘗試：整個(gè)闡述是從感知分析開始，到性格分析結(jié)束。現(xiàn)象學(xué)的意識(shí)分析在這里以三種表述形態(tài)逐步完成自身勾畫：其一，從靜態(tài)的意識(shí)結(jié)構(gòu)研究到動(dòng)態(tài)的意識(shí)發(fā)生研究；其二、從橫向的意識(shí)行為分析到縱向的意識(shí)權(quán)能分析；其三、從彰顯的意識(shí)理論到潛隱的無意識(shí)理論。概而言之，“系統(tǒng)”在這里是指意識(shí)的靜態(tài)橫截面和發(fā)生縱剖面的兩個(gè)向度的展開脈絡(luò)。從結(jié)構(gòu)現(xiàn)象學(xué)的橫截面角度進(jìn)行的權(quán)能研究會(huì)首先將意識(shí)權(quán)能分為三大類型來進(jìn)行研究：認(rèn)知權(quán)能、情感權(quán)能、意欲權(quán)能。而從發(fā)生現(xiàn)象學(xué)的縱剖面角度進(jìn)行的權(quán)能研究會(huì)首先將權(quán)能分為原初權(quán)能與習(xí)得權(quán)能的兩大類型，它們以“本性”與“習(xí)性”的名義宣示自身。這本書里的闡述試圖以再現(xiàn)或重構(gòu)的方式提供胡塞爾所說的“枝纏葉蔓的現(xiàn)象學(xué)證明（可以說是大量細(xì)致入微的縱橫截面與標(biāo)本）”。

倪梁康 ·理論流派 ·41.1萬字

智慧的覺醒
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智慧的覺醒

本書介紹了蘇格拉底、柏拉圖、尼采、康德、羅素、德謨克利特等36位哲學(xué)家的生活趣事與哲理故事。人們往往會(huì)覺得哲學(xué)晦澀難懂，而本書作者用輕松幽默、通俗易懂的方式去解讀嚴(yán)肅的哲學(xué)問題，講述著名哲學(xué)家背后的故事，既能使讀者了解哲學(xué)家的思想，也能了解盛名背后真實(shí)的他們。讀完本書，讀者不僅可以對(duì)西方哲學(xué)大師和他們的代表思想有更豐富全面的認(rèn)識(shí)，更能看到大師們是如何面對(duì)和解決人生難題的。以知識(shí)開闊視野，用智慧過好人生，可以說，這是一本趣味十足、有料有用的通俗哲學(xué)小百科。

劉睿 ·理論流派 ·11.3萬字

張九成哲學(xué)研究
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張九成哲學(xué)研究

本書以道學(xué)范圍從南宋初期到朱熹掌握道學(xué)話語權(quán)的轉(zhuǎn)變趨勢為思想背景，從氣論、天人關(guān)系、心性論、工夫論、經(jīng)學(xué)、儒佛關(guān)系等方面，系統(tǒng)研究張九成哲學(xué)思想的邏輯構(gòu)架和特點(diǎn)；同時(shí)注重思想史脈絡(luò)的梳理，分析張九成對(duì)洛學(xué)的繼承和發(fā)展，以及與其他理學(xué)家之間的論辯和沖突，尤其是與朱子學(xué)之間的差異、儒佛之辯等，以期呈現(xiàn)其思想原貌，并豐富對(duì)南宋初期理學(xué)傳承與發(fā)展?fàn)顩r的認(rèn)識(shí)，展現(xiàn)這一時(shí)期思想史的連續(xù)性。

李春穎 ·理論流派 ·25.9萬字

哲學(xué)導(dǎo)論講記
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哲學(xué)導(dǎo)論講記

2003年前后，中國哲學(xué)史大家余敦康先生在北京大學(xué)為本科生講授“哲學(xué)導(dǎo)論”，后來，余先生又在社科院、乾元國學(xué)班等多次講授這一主題。本書整理了余敦康先生于不同年份的講授哲學(xué)導(dǎo)論的講稿。全書共分十二講，從“哲學(xué)是什么”開始講起，探究哲學(xué)的起源，綜合概述西方哲學(xué)、印度哲學(xué)和中國哲學(xué)的特點(diǎn)與問題，落腳至哲學(xué)的終極關(guān)切，為讀者步入哲學(xué)門徑、了解哲學(xué)思想提供了很好的指導(dǎo)。本書保持了講座語言的通俗性，是一本很有市場潛力的哲學(xué)入門讀物。

余敦康 ·理論流派 ·8.3萬字

未來哲學(xué)（第一輯）
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未來哲學(xué)（第一輯）

本書內(nèi)容主體是同濟(jì)大學(xué)歐洲文化研究院和本有哲學(xué)院舉辦的首屆“未來哲學(xué)論壇”的六個(gè)報(bào)告及相關(guān)論文、訪談。此次論壇的主題是“技術(shù)與人類未來”，邀請了著名法國哲學(xué)家斯蒂格勒、德國著名哲學(xué)家、波恩大學(xué)哲學(xué)系加布里爾教授、中國社科院哲學(xué)研究所趙汀陽教授、首都師范大學(xué)陳嘉映教授等六位名家做了相關(guān)報(bào)告。書的具體內(nèi)容如下：主題報(bào)告1.（法）貝爾納·斯蒂格勒：人類世中的人工愚蠢和人工智能2.趙汀陽：未來的合法限度3.陳嘉映：現(xiàn)代技術(shù)與終端知4.（美）康思塔·泰齊迪：語言代碼創(chuàng)新5.孫周興：現(xiàn)代技術(shù)與人類未來6.（德）馬庫斯·加布里爾：數(shù)碼化革命專題論文7.陸興華：為了知識(shí)和工作的未來——一種本有哲學(xué)的愿景8.杭春曉：奢侈品考古報(bào)告9.余明鋒：資本－技術(shù)－科學(xué)的三位一體結(jié)構(gòu)訪談和報(bào)道10.沈大園：哲學(xué)，不能總是遲到11.李召：現(xiàn)代弗蘭肯斯坦——基因編輯嬰兒與未來哲學(xué)之思12.孫周興：自然人類技術(shù)化的限度何在？

孫周興主編 ·理論流派 ·15.3萬字

兩界慧語
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兩界慧語

大千世界，蕓蕓眾生，無不行走在兩界之間：天界地界，時(shí)界空界；陽界陰界，明界暗界；物界意界，實(shí)界虛界；生界死界，靈界肉界；喜界悲界，善界惡界；神界凡界，本界異界?！秲山缁壅Z》直面人類生存困頓，融匯儒、道、釋、希伯來、希臘等文化哲學(xué)精髓，貫通人性、天性、神性、佛性、理性、魔性與自然，登文明高山，采兩界薪火，點(diǎn)凡人心燈，筑靈魂居所，為人呈現(xiàn)行走兩界的生命智慧。

士爾 ·理論流派 ·2.5萬字

萊布尼茨文集（第7卷）：神正論
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萊布尼茨文集（第7卷）：神正論

《神正論》是萊布尼茨在世時(shí)發(fā)表的唯一一部大部頭著作。該著的正標(biāo)題為《神正論》，副標(biāo)題為“論上帝的善、人的自由與惡的起源”。該著名為談神，實(shí)為談人和人的自由。作者在“序言”中曾指出：“有兩個(gè)著名的迷宮，常常使我們的理性誤入歧途：其一關(guān)涉到自由與必然的大問題，這一迷宮首先出現(xiàn)在惡的產(chǎn)生和起源的問題中；其二在于連續(xù)性和看來是其要素的不可分的點(diǎn)的爭論，這個(gè)問題牽涉到對(duì)于無限性的思考。第一個(gè)問題幾乎困惑著整個(gè)人類，第二個(gè)問題則只是讓哲學(xué)家們費(fèi)心?！比绻f萊布尼茨的其他著作主要闡述的是“單子論”或“連續(xù)性”與“不可分的點(diǎn)”關(guān)系問題，則本著著重闡述的則是“幾乎困惑著整個(gè)人類”的“自由與必然的大問題”或“人的自由”問題。該著共含三個(gè)大部分：“序言”；“信仰與理性的一致”；“就惡的起源論上帝的正義與人的自由”。其中第三部分又進(jìn)一步細(xì)分為三個(gè)小的部分。萊布尼茨是西方哲學(xué)史上提出“神正論”范疇第一人。他雖然于1697年9月在致意大利圖書館管理學(xué)專家安東尼奧·馬利亞伯奇的信中首次提出這一范疇，但卻是在1710年出版的《神正論》一書中首次對(duì)之作出全面系統(tǒng)論證的。此后，這一范疇便一直受到哲學(xué)家和宗教思想家（如韋伯，貝格爾，巴里努，埃迪，羅思，尼文，蒂利希，格利芬，希克，斯溫伯恩等）的普遍關(guān)注，并成為現(xiàn)當(dāng)代宗教哲學(xué)研究中的一個(gè)熱點(diǎn)問題。

(德)萊布尼茨 ·理論流派 ·44.9萬字

在自然主義與宗教之間
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在自然主義與宗教之間

本書從宗教史、哲學(xué)史、對(duì)話倫理、語言哲學(xué)乃至國際法的角度，對(duì)理性與信仰的關(guān)系、公共領(lǐng)域中的宗教作用、自然主義與信仰、宗教寬容和文化多元等問題，進(jìn)行了多維度的探討。本書收錄的論文清晰地勾勒出哈貝馬斯“宗教轉(zhuǎn)向”之后的思想軌跡。本書匯集了哈貝馬斯21世紀(jì)初期發(fā)表的一系列論文。他認(rèn)為當(dāng)代社會(huì)的精神狀況表現(xiàn)為自然主義的傳播與原教旨主義崛起兩種相反的趨勢。這兩種精神狀態(tài)，不僅表現(xiàn)在思想界的爭論，而且在兩方面的公民社會(huì)中演變?yōu)檎味窢?。哈貝馬斯主張理性與信仰在現(xiàn)代依然處于一個(gè)互相學(xué)習(xí)的過程中。他認(rèn)為要解決宗教帶來的社會(huì)沖突問題，就必須把宗教引入交往理性的軌道。本書寫作的一個(gè)契機(jī)是9·11事件，這次事件促成了哈貝馬斯思想軌跡上的轉(zhuǎn)向，他意識(shí)到在世俗主義意識(shí)形態(tài)支配下的當(dāng)代，宗教極端主義的反彈提示了一種從理論上對(duì)宗教問題進(jìn)行把握的必要性，并通過哲學(xué)路徑重新思考信仰與理性之間的關(guān)系。

(德)尤爾根·哈貝馬斯 ·理論流派 ·22.8萬字

馬克思主義哲學(xué)評(píng)論（第3輯）
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馬克思主義哲學(xué)評(píng)論（第3輯）

《馬克思主義哲學(xué)評(píng)論》力圖以評(píng)論的方式推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)研究，由高校眾多知名學(xué)者，如豐子義、楊學(xué)功、汪信硯、吳曉鵬、孫偉平、鑒傳今等，圍繞馬克思主義哲學(xué)研究領(lǐng)域每年度所發(fā)表成果（包括圖書、期刊等）進(jìn)行評(píng)論，并刊發(fā)相關(guān)書評(píng)等，引領(lǐng)論爭的風(fēng)向，提高國內(nèi)馬克思主義哲學(xué)研究的學(xué)術(shù)思想評(píng)論水平。本輯設(shè)置了“熱點(diǎn)評(píng)論”“專題評(píng)論”“學(xué)術(shù)書評(píng)”“思想對(duì)談”“博文銳評(píng)”“佳作短評(píng)”等欄目。

陳新夏 楊生平主編 黃志軍執(zhí)行主編 ·理論流派 ·19.6萬字

維特根斯坦《哲學(xué)研究》注解
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維特根斯坦《哲學(xué)研究》注解

維特根斯坦的《哲學(xué)研究》是一本晦澀然而又十分重要的哲學(xué)著作，它集中了維特根斯坦長期哲學(xué)思考的成果，也是他細(xì)心編輯、編排過的一本書。為了方便廣大讀者閱讀和理解《哲學(xué)研究》，本書力圖逐句逐段地解釋該書中的難點(diǎn)，厘清段與段之間的邏輯關(guān)系，給出維特根斯坦的運(yùn)思過程，幫助讀者弄清楚主題之間的過渡。同時(shí)，本書還力圖幫助讀者區(qū)分開“維特根斯坦自己”和“對(duì)話者”，呈現(xiàn)二者的對(duì)話過程，并對(duì)維特根斯坦的前后期哲學(xué)作出述評(píng)。

樓巍 ·理論流派 ·28.2萬字

中國心學(xué)（第二輯）
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中國心學(xué)（第二輯）

目前陽明心學(xué)研究已成為國內(nèi)“顯學(xué)”，某種意義上也是傳統(tǒng)文化當(dāng)代復(fù)興的代表領(lǐng)域，各類研究可謂方興未艾。本書稿是《中國心學(xué)》叢書第2輯，分為“當(dāng)代心學(xué)探索”“心學(xué)哲學(xué)闡釋”“域外心學(xué)進(jìn)展”“區(qū)域?qū)W派研究”“家族史與譜諜研究”五個(gè)板塊。本書稿以陽明心學(xué)研究為主題，集中展示學(xué)術(shù)界關(guān)于陽明心學(xué)的最新研究成果。同時(shí)，關(guān)注中國哲學(xué)史上與心學(xué)相關(guān)的人物、思想、問題研究，心學(xué)與國外哲學(xué)思想的比較研究等。本書稿具有突出時(shí)代性、主題研究和國際視野等特點(diǎn)，是國際學(xué)界關(guān)于陽明心學(xué)最新研究成果的集中展示，具有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值和出版價(jià)值。

浙江省稽山王陽明研究院等 ·理論流派 ·22.3萬字

結(jié)構(gòu)主義（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）
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結(jié)構(gòu)主義（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

本書包括導(dǎo)言和問題的地位、數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)和邏輯結(jié)構(gòu)、物理學(xué)結(jié)構(gòu)和生物學(xué)結(jié)構(gòu)、心理學(xué)結(jié)構(gòu)、語言學(xué)的結(jié)構(gòu)主義、結(jié)構(gòu)在社會(huì)研究中的應(yīng)用等章節(jié)。

(瑞士)皮亞杰 ·理論流派 ·9.6萬字

奧古斯丁早期意志哲學(xué)研究
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奧古斯丁早期意志哲學(xué)研究

本書全書分為導(dǎo)言和8章內(nèi)容，另外包括兩篇序文，正文字?jǐn)?shù)約為26萬。本書從屬于古希臘羅馬哲學(xué)研究，主要以奧古斯丁早期著作為文本，討論意志概念在古代哲學(xué)中的演進(jìn)過程，重點(diǎn)關(guān)注奧古斯丁在《論自由決斷》和《羅馬書釋義四篇》中所發(fā)展出來的意志學(xué)說，特別是理解其中的多重曲折。對(duì)于這一論題，西方學(xué)者形成兩派觀點(diǎn)。一派以普林斯頓大學(xué)PeterBrown教授為代表，認(rèn)為奧古斯丁的早期思想經(jīng)歷了根本性的革命，特別表現(xiàn)為《論自由決斷》第1卷到第3卷之間的差異，是一種斷裂。另一派以牛津大學(xué)CarolHarrison為代表，認(rèn)為奧古斯丁的早期思想是完全連續(xù)的，從信仰皈依開始就不存在革命或斷裂。本書認(rèn)為，這兩種觀點(diǎn)都有失偏頗，并試圖論證：1.《論自由決斷》的三卷之間是連續(xù)的，沒有斷裂，從屬于論證意志的墮落下降一線；2.但是，從《羅馬書章句》到《致辛普里西安》卻存在著重大變革，即從之前論證在信仰的開端中意志在先，轉(zhuǎn)到承認(rèn)在信仰的開端中恩典在先，從屬于論證意志的救贖上升一線，完成了奧古斯丁成熟期思想的關(guān)鍵性轉(zhuǎn)折。本書書稿各部件完整、結(jié)構(gòu)層級(jí)清晰、學(xué)術(shù)價(jià)值質(zhì)量較高。

花威 ·理論流派 ·23.7萬字

自然科學(xué)現(xiàn)象學(xué)
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自然科學(xué)現(xiàn)象學(xué)

本書是一部從胡塞爾的先驗(yàn)主體間性現(xiàn)象學(xué)的視角對(duì)自然科學(xué)的哲學(xué)研究。全書分為三個(gè)部分：第一部分是對(duì)自然科學(xué)現(xiàn)象學(xué)研究綱領(lǐng)的論證和闡明；第二部分是闡明先驗(yàn)主體間性現(xiàn)象學(xué)的理論框架；第三部分是用先驗(yàn)主體間性視角分析科學(xué)理論的歷史發(fā)生構(gòu)成和發(fā)生邏輯學(xué)構(gòu)成，以及科學(xué)理論的本體論、意義和真理等主題，澄清科學(xué)在生活世界中的奠基問題。對(duì)自然科學(xué)及自然的先驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)研究是建立胡塞爾設(shè)想的先驗(yàn)的、歷史的現(xiàn)象學(xué)階段的重要主題，也是現(xiàn)象學(xué)與自然的對(duì)話。

張昌盛 ·理論流派 ·24.3萬字

T.S.艾略特文學(xué)思想研究
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T.S.艾略特文學(xué)思想研究

本書為國內(nèi)外第一部全方位對(duì)20世紀(jì)現(xiàn)代派旗幟性詩人、批評(píng)家艾略特的文學(xué)思想進(jìn)行整體系統(tǒng)研究的著作。全書由緒論、十章以及結(jié)語三個(gè)部分構(gòu)成。本書具有以下幾個(gè)特色和優(yōu)點(diǎn)：一是擺脫了國內(nèi)外普遍存在的碎片化、單一化的研究舊式。本書原發(fā)性地、創(chuàng)新性地以文學(xué)思想整個(gè)體系為切入點(diǎn)，并通過與阿諾德、白璧德、龐德等人文學(xué)思想的對(duì)照式研究，深入闡發(fā)了艾略特文學(xué)思想的源流、影響和價(jià)值；二是理論研究和實(shí)證研究深度結(jié)合。該書不僅從文學(xué)本體、哲學(xué)、宗教等多個(gè)維度對(duì)艾略特文學(xué)思想的理論特征、內(nèi)涵、意義等方面進(jìn)行了透徹深入、辯證客觀的解讀，還在基于實(shí)地考察、文獻(xiàn)考據(jù)的基礎(chǔ)上提出了許多全新的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，挖掘出了諸多前人未及的史料。

蔣洪新 ·理論流派 ·24.3萬字

元代四書學(xué)研究（修訂本）
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元代四書學(xué)研究（修訂本）

本書以四書學(xué)在元代的初步確立為主題，系統(tǒng)、全面地介紹了四書學(xué)從向北方傳播、得到新統(tǒng)治階層承認(rèn)、在南北方的宗派和師承，到傳承有序、初具規(guī)模的整個(gè)思想史圖譜。全書材料扎實(shí)全面，條理清楚明白，行文流暢，對(duì)元代四書學(xué)的演進(jìn)發(fā)展做了宏觀周全、微觀細(xì)致的說明，對(duì)了解四書學(xué)的起步階段是一個(gè)信實(shí)的參考書和指南。全書分為正文和附錄兩個(gè)部分，正文為五章加一個(gè)導(dǎo)言，系統(tǒng)介紹了元代四書學(xué)的基本情況。附錄是作為正文研究基礎(chǔ)的四書學(xué)史料，全面收集和整理了各種元代四書著述，包括大量關(guān)于已經(jīng)佚失的古書的資料，是了解該時(shí)期四書學(xué)狀況的基本的、必要的參考文獻(xiàn)。

周春健 ·理論流派 ·32.3萬字

新康德主義價(jià)值哲學(xué)研究
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新康德主義價(jià)值哲學(xué)研究

本書基于相對(duì)與絕對(duì)的關(guān)系視角，在全面挖掘文德爾班和李凱爾特價(jià)值理論的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步深入剖析歷史與價(jià)值、絕對(duì)價(jià)值與相對(duì)價(jià)值、價(jià)值與評(píng)價(jià)等的關(guān)系問題，并從共時(shí)態(tài)角度將新康德主義的思想與同期學(xué)者的理論做橫向比較，打開新康德主義價(jià)值論的對(duì)話空間；從歷時(shí)態(tài)的角度開啟新康德主義價(jià)值論與現(xiàn)代價(jià)值論對(duì)話的廣闊空間，整合當(dāng)代價(jià)值論的思想資源，加深對(duì)相對(duì)與絕對(duì)價(jià)值關(guān)系的理論意義的理解。

王亞珍 ·理論流派 ·16.7萬字

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