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人生的智慧

《人生的智慧》是叔本華的晚期著作，正是這本書使叔本華成為享譽(yù)世界的哲學(xué)家。在本書中他從世俗的角度探討了人生應(yīng)遵循的原則。人生的智慧是一門藝術(shù)，它告知人們?nèi)绾伪M量幸福、愉快地度過(guò)一生。對(duì)于人的幸福起著關(guān)鍵作用的，是屬于人類的主體的美好素質(zhì)，包括高貴的品格、良好的智力、愉快的性情和健康的體魄。本書基于此，教導(dǎo)人們?nèi)绾尾拍芟碛幸粋€(gè)幸福的生存方式。

·13萬(wàn)字

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尼采全集（第1卷）

本卷包括：《悲劇的誕生》、《不合時(shí)宜的思考》、《1870－1873年遺作》。《悲劇的誕生》一書的最獨(dú)特之處是對(duì)古希臘酒神現(xiàn)象的極端重視。尼采立足于這種不登大雅之堂的現(xiàn)象，把它當(dāng)作理解高雅的希臘悲劇、希臘藝術(shù)、希臘精神的鑰匙，從中提升出一種哲學(xué)來(lái)。

·52.8萬(wàn)字

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希臘悲劇時(shí)代的哲學(xué)（修訂本）

同譯者的譯本我館于2006年出版過(guò)，此次譯者做了全面修訂，譯文質(zhì)量更好。并與我館“尼采著作全集”中的相關(guān)內(nèi)容保持一致。《希臘悲劇時(shí)代的哲學(xué)》是尼采的一部未完成、生前也未發(fā)表的早期著作，寫于《悲劇的誕生》之后，約1873年左右，并與《悲劇的誕生》一脈相承。全書主要是介紹和論述5位希臘哲學(xué)家：泰利斯、阿那克西曼德、赫拉克利特、巴門尼德和阿那克薩哥拉的思想。這本書并沒(méi)有像通常的哲學(xué)史那樣，對(duì)著名的哲學(xué)家們做概覽式的敘述；而只是擇取每個(gè)哲學(xué)家的思想中最有個(gè)性的，能最鮮明地體現(xiàn)出其個(gè)性的言論。正像尼采本人在序言中所說(shuō)，“通過(guò)三件軼事，便可給出一個(gè)人的肖像。我試圖從每個(gè)體系中抽出三件軼事，對(duì)于余下的，則只能忍痛割愛了。”這樣的手法摒棄了平常又冗長(zhǎng)的歷史性論述，從而在敘述事實(shí)之外還實(shí)現(xiàn)了對(duì)事實(shí)的超越。

·5.3萬(wàn)字

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王陽(yáng)明全集（全四冊(cè)）

王陽(yáng)明為明代哲學(xué)家。其學(xué)上承孔子，孟子，中繼陸九淵，而形成為風(fēng)靡時(shí)代中后期并與程朱理學(xué)分庭抗禮的陽(yáng)明心學(xué)。其學(xué)說(shuō)不僅對(duì)我國(guó)明、清現(xiàn)代以至近現(xiàn)代的儒學(xué)有較大影響，而且波及日本、朝鮮等國(guó)，成為東方文化的一個(gè)組成部分。《王陽(yáng)明全集》原稱《王文成公全書》，為王守仁的作品集。此次出版以明隆慶年間（公元1567年-1572年）謝廷杰輯刊本為底本，簡(jiǎn)體橫排，并加以現(xiàn)代標(biāo)點(diǎn)，方便當(dāng)今讀者閱讀。《王陽(yáng)明全集》共三十八卷，收入《傳習(xí)錄》三卷，后附《朱子晚年定論》；《文錄》五卷；《別錄》十卷；《外集》七卷；《續(xù)編》六卷；最后七卷為《年譜》與《世德紀(jì)》。原刻本為二十四冊(cè)，本次分4冊(cè)排印。

·95.6萬(wàn)字

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查拉圖斯特拉如是說(shuō)

《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》是德國(guó)哲學(xué)家、思想家尼采的一部里程碑式的作品，幾乎包括了尼采的全部思想。該書文筆綺麗，哲理深沉。這本以散文詩(shī)體寫就的杰作，以振聾發(fā)聵的奇異灼見和橫空出世的警世招語(yǔ)宣講“超人哲學(xué)”和“權(quán)力意志”，用如詩(shī)如歌的語(yǔ)言，道出了作者對(duì)人生、痛苦、歡樂(lè)、期許的深邃體悟。在這本書里，尼采宣告“上帝死了”，讓“超人”出世，于是近代人類思想的天空有了一道光耀千年的奇異彩虹。1896年德國(guó)著名音樂(lè)家理查·施特勞斯創(chuàng)作了同名交響詩(shī)。

·20.7萬(wàn)字

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傳習(xí)錄全集

《傳習(xí)錄》是中國(guó)明代哲學(xué)家、宋明道學(xué)中心學(xué)一派的代表人物王守仁的語(yǔ)錄和論學(xué)書信。“傳習(xí)”一辭源出自《論語(yǔ)》中的“傳不習(xí)乎”一語(yǔ)。《傳習(xí)錄》包含了王陽(yáng)明的主要哲學(xué)思想，是研究王陽(yáng)明思想及心學(xué)發(fā)展的重要資料。上卷經(jīng)王陽(yáng)明本人審閱，中卷里的書信出自王陽(yáng)明親筆，是他晚年的著述，下卷雖未經(jīng)本人審閱，但較為具體地解說(shuō)了他晚年的思想，并記載了王陽(yáng)明提出的“四句教”。

·36.9萬(wàn)字

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道德形而上學(xué)的奠基（注釋本）

由中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院教授李秋零主編、主譯的《康德著作全集》（9卷本），以普魯士王家科學(xué)院本（通稱“科學(xué)院版”）為底本，全部直接從德文譯出，原文為拉丁文的則直接從拉丁文譯出。科學(xué)院版《全集》包含了康德生前公開發(fā)表的所有著作和文章，并且經(jīng)過(guò)了德文編輯者的詳細(xì)校勘。中譯者在翻譯過(guò)程中參考了已有的各種譯本，同時(shí)也對(duì)一些名詞、術(shù)語(yǔ)提出了自己的獨(dú)到見解。中譯者以其在西方哲學(xué)、宗教學(xué)、語(yǔ)言學(xué)方面的深厚學(xué)養(yǎng)，以及十年如一日的苦心孤詣，為我們提供了一個(gè)可信、可讀的康德著作文本，對(duì)康德翻譯與研究作出了不朽的貢獻(xiàn)。

·6.2萬(wàn)字

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形而上學(xué)

單行本的譯文與《亞里士多德全集》大體一致。個(gè)別術(shù)語(yǔ)和人名的改動(dòng)，是苗力田先生在全集重印和做電子版時(shí)親自訂正的。單行本的注釋與全集保持一致。全集的腳注中所引證的希臘語(yǔ)詞是按照國(guó)家頒布的《漢語(yǔ)拼音方案》的字母表對(duì)應(yīng)拼寫的。

·16.7萬(wàn)字

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理想國(guó)（漢譯經(jīng)典）

本書集中表現(xiàn)了柏拉圖的政治理想，兼涉其哲學(xué)見解和教育理念。《漢譯經(jīng)典01：理想國(guó)》以正義范疇為討論的中心，以對(duì)話體的形式，談及了道德、教育、專政、民主、獨(dú)裁、共產(chǎn)、文藝、宗教以及男女平權(quán)等問(wèn)題，是一部人類思想史上系統(tǒng)地探尋人類正義問(wèn)題的開山之作。

·16萬(wàn)字

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未來(lái)形而上學(xué)導(dǎo)論（注釋本）

由中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院教授李秋零主編、主譯的《康德著作全集》（9卷本），以普魯士王家科學(xué)院本（通稱“科學(xué)院版”）為底本，全部直接從德文譯出，原文為拉丁文的則直接從拉丁文譯出。科學(xué)院版《全集》包含了康德生前公開發(fā)表的所有著作和文章，并且經(jīng)過(guò)了德文編輯者的詳細(xì)校勘。中譯者在翻譯過(guò)程中參考了已有的各種譯本，同時(shí)也對(duì)一些名詞、術(shù)語(yǔ)提出了自己的獨(dú)到見解。中譯者以其在西方哲學(xué)、宗教學(xué)、語(yǔ)言學(xué)方面的深厚學(xué)養(yǎng)，以及十年如一日的苦心孤詣，為我們提供了一個(gè)可信、可讀的康德著作文本，對(duì)康德翻譯與研究作出了不朽的貢獻(xiàn)。

·9.8萬(wàn)字

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邏輯哲學(xué)論

《邏輯哲學(xué)論》是維特根斯坦的主要著作，也是邏輯實(shí)證主義的早期重要著作。在早期分析哲學(xué)運(yùn)動(dòng)中被奉為經(jīng)典。作者從“世界時(shí)一切發(fā)生的事情”到“對(duì)于不可說(shuō)的，人們必須報(bào)以沉默”的論述，都成功地為世界劃定了一個(gè)界限。書中所提到的“原子事實(shí)”、“事態(tài)”、“對(duì)象”等概念以及這些概念的確切含義以及它們之間的關(guān)系，大半個(gè)世紀(jì)以來(lái)一直就該書研究者悉心探討的問(wèn)題。維特根斯坦在這本書中否定因果律，斷言邏輯和數(shù)學(xué)的命題都是重言性質(zhì)的，所有哲學(xué)史上爭(zhēng)論的問(wèn)題都是無(wú)意義的，哲學(xué)的任務(wù)只是對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行邏輯分析，即日常語(yǔ)言的明確化。

·6.7萬(wàn)字

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查拉圖斯特拉如是說(shuō)（譯文經(jīng)典）

尼采最具轟動(dòng)效應(yīng)的扛鼎之作，被譽(yù)為“未來(lái)人類的《圣經(jīng)》”，影響過(guò)弗洛伊德、托馬斯·曼、米蘭·昆德拉、魯迅等人的思想和創(chuàng)作的尼采哲學(xué)代表作。《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》是尼采的一部里程碑式的作品，幾乎包括了尼采的全部思想，文筆綺麗，哲理深沉。尼采書中的查拉圖斯特拉即拜火教創(chuàng)始人瑣羅亞斯德（Zarathustra）的音譯，該人物出身于一個(gè)貴族家庭，20歲時(shí)棄家隱居，30歲時(shí)據(jù)說(shuō)受到神的啟示改革傳統(tǒng)的多神教。尼采通過(guò)查拉圖斯特拉之口來(lái)宣告未來(lái)世界的啟示，以振聾發(fā)聵的奇異灼見和橫空出世的警世智慧宣講“超人哲學(xué)”和“權(quán)力意志”。在這本書里，尼采宣告“上帝死了”，讓“超人”出世，否定了以信仰和服從為準(zhǔn)則的舊價(jià)值體系。尼采說(shuō)《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》一書是為真正用心研讀的人而寫，其副標(biāo)題是“寫給所有人又不寫給任何人”，又說(shuō)本書居于三千米高空，讀他的書須有“尖牙利齒和強(qiáng)大之胃”才行。

·16.1萬(wàn)字

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道德經(jīng)全集

《道德經(jīng)全集》主要是根據(jù)廣大讀者學(xué)習(xí)吸收的特點(diǎn)，在忠實(shí)原著基礎(chǔ)上，除了配備原文外，還增設(shè)了簡(jiǎn)單明白的注釋和白話新解，同時(shí)還配有相應(yīng)啟迪故事等，非常易于閱讀和理解，是廣大讀者學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》的上佳讀物，相信大家從中會(huì)獲得新的感受和新的意蘊(yùn)。

·14.8萬(wàn)字

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人生的智慧（典藏版）

《人生的智慧》是叔本華廣為流傳的名篇，也是全世界久負(fù)盛名的哲學(xué)作品之一。在本書中，叔本華將決定人一生命運(yùn)的因素分為“如何看待自我、如何看待財(cái)富、如何看待別人的評(píng)價(jià)”三個(gè)部分，以“優(yōu)美的文體、格言式的筆觸”娓娓道出了健康、財(cái)富、名聲、榮譽(yù)、獨(dú)處和與人相處的哲學(xué)道理。正如叔本華在臨終時(shí)所說(shuō)：“人類從我這里學(xué)到了他們將永世不忘的東西。”本書就如一座燈塔，將使你獲得終生受益的啟發(fā)。

·6.5萬(wàn)字

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道德經(jīng)（第六卷）

《道德經(jīng)》，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國(guó)古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時(shí)諸子所共仰，傳說(shuō)是春秋時(shí)期的老子（李耳）所撰寫，是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為86章。文本以哲學(xué)意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國(guó)、用兵、養(yǎng)生之道，而多以政治為旨?xì)w，乃所謂“內(nèi)圣外王”之學(xué)，文意深?yuàn)W，包涵廣博。

·8.7萬(wàn)字

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道德經(jīng)（第八卷）

《道德經(jīng)》，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國(guó)古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時(shí)諸子所共仰，傳說(shuō)是春秋時(shí)期的老子（李耳）所撰寫，是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為88章。文本以哲學(xué)意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國(guó)、用兵、養(yǎng)生之道，而多以政治為旨?xì)w，乃所謂“內(nèi)圣外王”之學(xué)，文意深?yuàn)W，包涵廣博。

·7.3萬(wàn)字

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道德經(jīng)（第九卷）

《道德經(jīng)》，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國(guó)古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時(shí)諸子所共仰，傳說(shuō)是春秋時(shí)期的老子（李耳）所撰寫，是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為89章。文本以哲學(xué)意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國(guó)、用兵、養(yǎng)生之道，而多以政治為旨?xì)w，乃所謂“內(nèi)圣外王”之學(xué)，文意深?yuàn)W，包涵廣博。

·8.4萬(wàn)字

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道德經(jīng)（第五卷）

《道德經(jīng)》，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國(guó)古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時(shí)諸子所共仰，傳說(shuō)是春秋時(shí)期的老子（李耳）所撰寫，是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為85章。文本以哲學(xué)意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國(guó)、用兵、養(yǎng)生之道，而多以政治為旨?xì)w，乃所謂“內(nèi)圣外王”之學(xué)，文意深?yuàn)W，包涵廣博。

·9.5萬(wàn)字

會(huì)員

道德經(jīng)（第七卷）

《道德經(jīng)》，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國(guó)古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時(shí)諸子所共仰，傳說(shuō)是春秋時(shí)期的老子（李耳）所撰寫，是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為87章。文本以哲學(xué)意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國(guó)、用兵、養(yǎng)生之道，而多以政治為旨?xì)w，乃所謂“內(nèi)圣外王”之學(xué)，文意深?yuàn)W，包涵廣博。

·9萬(wàn)字

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道德經(jīng)（第十卷）

《道德經(jīng)》，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國(guó)古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時(shí)諸子所共仰，傳說(shuō)是春秋時(shí)期的老子（李耳）所撰寫，是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為90章。文本以哲學(xué)意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國(guó)、用兵、養(yǎng)生之道，而多以政治為旨?xì)w，乃所謂“內(nèi)圣外王”之學(xué)，文意深?yuàn)W，包涵廣博。

·7.7萬(wàn)字

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