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“國(guó)際人文主義”視野下的白璧德與學(xué)衡派
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“國(guó)際人文主義”視野下的白璧德與學(xué)衡派

本書從白璧德所提出的“國(guó)際人文主義”的概念出發(fā)，在閱讀大量白璧德英文原著、學(xué)衡派報(bào)刊和相關(guān)一手史料基礎(chǔ)上，打破前人對(duì)學(xué)衡派作為五四新文化運(yùn)動(dòng)的反對(duì)派、保守主義、古典主義、人文主義等的論斷，重現(xiàn)挖掘白璧德所倡導(dǎo)的國(guó)際人文主義運(yùn)動(dòng)與學(xué)衡派的聯(lián)系。本書以雙重跨文化研究的視角，一方面回到白璧德的西學(xué)背景，探討其如何在跨文化語(yǔ)境下形成國(guó)際人文主義的構(gòu)想，并進(jìn)而澄清了白壁德的宗教信仰問題；另一方面細(xì)致考察了學(xué)衡派的跨文化實(shí)踐，并對(duì)梁實(shí)秋與學(xué)衡派的關(guān)系進(jìn)行了新的定位，勾勒出中國(guó)國(guó)際人文主義發(fā)展的譜系。

李歡 ·西方哲學(xué) ·24.4萬(wàn)字

羅素與中華文化：東西方思想的一場(chǎng)直接對(duì)話
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羅素與中華文化：東西方思想的一場(chǎng)直接對(duì)話

本書為著者另一部著作《羅素：所有哲學(xué)的哲學(xué)家》的姐妹篇。本書在對(duì)羅素訪華及其與中國(guó)思想界對(duì)話的評(píng)述中，較全面深入地探討了這位大哲與中國(guó)，與當(dāng)時(shí)中華各種精英以及與中華思想文化的互動(dòng)關(guān)系。與同類著作相比，本書有著某些不同的切入點(diǎn)與考證成果：即在在東西方對(duì)話歷史語(yǔ)境還原中重溫羅素。著者分析了羅素之所以有濃厚中國(guó)情結(jié)的前因后果。

丁子江 ·西方哲學(xué) ·30.9萬(wàn)字

歷史與真理（二十世紀(jì)西方哲學(xué)經(jīng)典）
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歷史與真理（二十世紀(jì)西方哲學(xué)經(jīng)典）

本書是法國(guó)著名哲學(xué)家，現(xiàn)象學(xué)解釋學(xué)的創(chuàng)始人保羅?利科繼其《意志哲學(xué)》之后的第二部主要著作，是一部論文集。本書分兩個(gè)部分，第一部分是理論性的，中心點(diǎn)是歷史和歷史學(xué)家的真理；第二部分是事件性的，討論文明和文化的各種主題，如工作、暴力、言語(yǔ)、焦慮等等。作者以現(xiàn)象學(xué)的方法為基礎(chǔ)，闡述其關(guān)于歷史研究的觀點(diǎn)，并分析了馬克思主義，存在主義等的歷史觀，對(duì)一系列政治事件和背景作了深入探討。由于這部論文集，利科獲得了歷史哲學(xué)家的稱號(hào)。

(法)保羅·利科 ·西方哲學(xué) ·22.7萬(wàn)字

西方政治哲學(xué)史（第二卷）（國(guó)家出版基金項(xiàng)目：政治哲學(xué)史）
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西方政治哲學(xué)史（第二卷）（國(guó)家出版基金項(xiàng)目：政治哲學(xué)史）

本書敘述的是17世紀(jì)至19世紀(jì)近代西方政治哲學(xué)的發(fā)展歷程，闡釋了具有重要?dú)v史地位與思想影響的人物如霍布斯、洛克、斯賓諾莎、盧梭、托克維爾、康德、黑格爾等人，以及政治哲學(xué)流派如蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)和功利主義等的政治哲學(xué)思想，意圖勾勒出近代西方政治哲學(xué)的主要輪廓，凸顯這一時(shí)期核心的政治哲學(xué)論題，并在此基礎(chǔ)上梳理和總結(jié)近代西方政治哲學(xué)的歷史流變、重要思想資源，以及闡明對(duì)當(dāng)代政治哲學(xué)思潮的深刻影響。

韓東暉主編 ·西方哲學(xué) ·32.1萬(wàn)字

最新章節(jié) 第14章 注釋 2019-11-20 10:17:44
世界時(shí)代
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世界時(shí)代

從1810年開始構(gòu)思寫作的《世界時(shí)代》是謝林自許的其整個(gè)哲學(xué)的“代表作”（MagnumOpus），盡管這部著作在他活著的時(shí)候從未以完整成書的形式出版。在長(zhǎng)達(dá)十八年的時(shí)間里，謝林一直試圖以“世界時(shí)代”的形式對(duì)自己的哲學(xué)體系作出最終的決定性的闡述，并為此創(chuàng)作了二十多份不同的書稿。這個(gè)計(jì)劃最終擱淺，“世界時(shí)代哲學(xué)”逐漸演變成了后來的“否定哲學(xué)-肯定哲學(xué)”或“神話哲學(xué)-天啟哲學(xué)”的奠基性導(dǎo)論。謝林《世界時(shí)代》的二十多份書稿絕大多數(shù)已經(jīng)遺失或毀于戰(zhàn)火。本書收錄了該書1811年和1813年的兩部已正式排印的原稿、1814年的第81號(hào)手稿、以及1815年的殘篇，這是國(guó)內(nèi)外學(xué)界迄今為止最為完整的《世界時(shí)代》文本輯錄。在《世界時(shí)代》這部著作里，謝林按照“過去-現(xiàn)在-未來”的框架，刻意地用一種夾雜著歷史敘述與辯證法推演的語(yǔ)言闡述了上帝和人在永恒和時(shí)間之內(nèi)的命運(yùn)：從自身內(nèi)部的不同本原之間的糾纏和斗爭(zhēng)出發(fā)，通過斗爭(zhēng)和分離，讓一切各安其位，統(tǒng)一在唯一的絕對(duì)精神之下。在這個(gè)過程中，謝林幾乎討論了所有重要的哲學(xué)問題，其中關(guān)于“神性”、“存在者-存在”、“自由”、“惡”、“時(shí)間”的論述尤其具有無(wú)與倫比的深刻性和重大影響。因此，無(wú)論是就謝林的主觀意愿而言，還是就客觀影響而言，《世界時(shí)代》都是整個(gè)謝林哲學(xué)的核心樞紐，對(duì)于理解謝林的早期哲學(xué)和后期哲學(xué)都具有至關(guān)重要的意義。

謝林 ·西方哲學(xué) ·30.4萬(wàn)字

強(qiáng)者的溫柔
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強(qiáng)者的溫柔

作為一位斯多亞哲學(xué)家，塞涅卡命運(yùn)多舛，主張堅(jiān)強(qiáng)、不動(dòng)心、甚至冷酷。這是“斯多亞”的教導(dǎo)給人的最重要的啟示：做一個(gè)傲然獨(dú)立的強(qiáng)者。另一方面，塞涅卡的文字中也可以察覺出一種“溫柔”：塞涅卡對(duì)于人間的痛苦，對(duì)于情感的狂野與細(xì)微之處，對(duì)于人性的普遍弱點(diǎn)等，有一種極為敏感的體察。用他自己的話說：他是一位靈魂的醫(yī)生。塞涅卡最痛恨的是對(duì)于人的生命和尊嚴(yán)的侮辱與傷害，他對(duì)于殘暴尤其不能容忍，不遺余力地痛斥聲討。這從本選集中所選的《論憤怒》、《論仁慈》、《論恩惠》等文字中可以清楚看出。

(古羅馬)塞涅卡 ·西方哲學(xué) ·24.4萬(wàn)字

柏拉圖與天人政治(“經(jīng)典與解釋”第31輯)
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柏拉圖與天人政治(“經(jīng)典與解釋”第31輯)

本輯的主題是“柏拉圖與天人政治”，主要探究柏拉圖的政治思想。柏拉圖在《法義》第十卷談到了所有領(lǐng)域中的理性之合一，哲人認(rèn)為，這種合一使天地之理的探究與城邦政治的權(quán)度有了密切的聯(lián)系。本輯論題的五篇文章分別論述了柏拉圖思想的“合一”、柏拉圖的理想城邦及其宇宙論的起源說理?yè)?jù)、自然權(quán)利理論與政治中的柏拉圖主義、柏拉圖的立法烏托邦以及《蒂邁歐》中的偏執(zhí)和哲學(xué)活動(dòng)等等。

劉小楓 陳少明 ·西方哲學(xué) ·22.3萬(wàn)字

理想國(guó)（譯文經(jīng)典）
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理想國(guó)（譯文經(jīng)典）

《理想國(guó)》是西方哲學(xué)經(jīng)典中的經(jīng)典。在書中，作者柏拉圖從他的老師——蘇格拉底的第一人稱的角度，討論了公正的含義，做一個(gè)偽裝的好人、實(shí)際上的壞人是否是人的最大的利益；統(tǒng)治本身是有利于統(tǒng)治者，還是有利于被統(tǒng)治者；國(guó)家應(yīng)有的狀態(tài)是什么？靈魂的輪回等，提出了歷史上頗負(fù)盛名的“洞穴比喻”以及“理型”的觀念。本書中有關(guān)于社會(huì)形態(tài)的討論成為了共產(chǎn)觀念思想的源頭。本書譯者曾譯出《蘇格拉底之死》（上海譯文出版社），此次對(duì)《理想國(guó)》的翻譯，他參考使用了多種英譯本（其中最重要的是哈佛大學(xué)的洛布叢書、保羅·肖里譯本、BasicBooks的布盧姆譯本和哈克特出版社的C.D.C.里夫的譯本）對(duì)照翻譯，并參考了數(shù)種中文譯本（包括王太慶、郭斌和、王曉朝、張竹明等）最大限度地增加了注釋，極大地提高了翻譯的準(zhǔn)確性。本書紙質(zhì)為純質(zhì)紙、設(shè)計(jì)包裝精美，也是收藏的理想版本。

(古希臘)柏拉圖 ·西方哲學(xué) ·33.3萬(wàn)字

思辨哲學(xué)新探
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思辨哲學(xué)新探

本書是著名黑格爾學(xué)者王樹人先生（老樹）的一部代表作，由人民出版社于1985年初版。本書不是關(guān)于黑格爾整個(gè)哲學(xué)體系面面俱到的評(píng)述，而是作者在當(dāng)時(shí)關(guān)于黑格爾哲學(xué)研究成果的一種綜合，具體包括“關(guān)于邏輯學(xué)的研究”、“關(guān)于美學(xué)的研究”、“關(guān)于實(shí)踐、自由、哲學(xué)史等專題研究”等三部分內(nèi)容。本書不拘泥于黑格爾整個(gè)哲學(xué)體系的一般評(píng)述，而是根據(jù)作者的眼光，就其具有合理意義的一些方面加以剖析，不僅包含著作者受到啟發(fā)的合理思想，而且盡可能按照這些合理思想的發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行了發(fā)揮。

王樹人 ·西方哲學(xué) ·30.5萬(wàn)字

西方哲學(xué)史
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西方哲學(xué)史

羅素的《西方哲學(xué)史》講述了從公元前6世紀(jì)到20世紀(jì)的重要?dú)v史事件，記錄了橫跨2500余年的思想演變，盤了上百位名留青史的偉大思想家。其所涉及的歷史之漫長(zhǎng)、人物之繁多、學(xué)科之廣闊，讓這本書絕不只是一本局限在哲學(xué)本身的書籍。正因如此，自1945年第一次出版起，羅素的《西方哲學(xué)史》迅速風(fēng)靡西方文化界。后久經(jīng)考驗(yàn)，成為無(wú)可爭(zhēng)議的大眾門之作、無(wú)數(shù)讀者的第一本哲學(xué)書。1950年，這本氣勢(shì)恢宏的哲學(xué)巨作成功將羅素送諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的殿堂。而本書最初的寫作目的，借用羅素自己的話，是他作為個(gè)體面對(duì)“宇宙級(jí)孤獨(dú)”所給出的答案。

羅素 ·西方哲學(xué) ·37.9萬(wàn)字

最新章節(jié) 第81章 2024-11-15 10:03:00
普列漢諾夫一元論歷史觀研究
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普列漢諾夫一元論歷史觀研究

本書全面具體地勾勒、描畫了普列漢諾夫一元論歷史觀的邏輯體系。通過細(xì)致的思想史考察，系統(tǒng)厘清了普列漢諾夫一元論歷史觀形成與發(fā)展的背景及脈絡(luò)，剖析其歷史邏輯；通過深耕文本，系統(tǒng)闡釋普列漢諾夫一元論歷史觀的本質(zhì)特征、理論基石與重心，回應(yīng)學(xué)界對(duì)普列漢諾夫一元論歷史觀的誤解及爭(zhēng)論，剖析其理論內(nèi)涵；科學(xué)評(píng)價(jià)普列漢諾夫一元論歷史觀的貢獻(xiàn)與不足，挖掘其對(duì)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化及中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的啟示意義。

鄭偉 ·西方哲學(xué) ·22.7萬(wàn)字

賀麟全集：精神現(xiàn)象學(xué)（上、下卷）
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賀麟全集：精神現(xiàn)象學(xué)（上、下卷）

《精神現(xiàn)象學(xué)》為德國(guó)古典哲學(xué)大師黑格爾闡述其哲學(xué)觀點(diǎn)和方法論原則的第一部綱領(lǐng)性巨著。黑格爾自認(rèn)此書為其哲學(xué)體系的導(dǎo)言。馬克思譽(yù)《精神現(xiàn)象學(xué)》為“黑格爾哲學(xué)的真正起源和秘密”和“黑格爾哲學(xué)的圣經(jīng)”。黑格爾通過此書提出，精神現(xiàn)象學(xué)是關(guān)于意識(shí)到達(dá)“絕對(duì)知識(shí)”或“科學(xué)”（即哲學(xué)）的道路的科學(xué)，它為個(gè)體提供了一把攀登絕對(duì)知識(shí)的“梯子”。中譯本由賀麟、王玖興合譯，分上、下卷先后于1962年和1979年由商務(wù)印書館出版。上卷1979年再版時(shí)曾修訂譯文，以與下卷譯名統(tǒng)一，本次整理出版“賀麟全集”版，對(duì)勘再版所作修改，擇其重要者，以編注形式留存上卷初版原貌。

(德)黑格爾 ·西方哲學(xué) ·46.2萬(wàn)字

魔化與除魔：皮柯的魔法思想與現(xiàn)代世界的誕生
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魔化與除魔：皮柯的魔法思想與現(xiàn)代世界的誕生

本書從韋伯命題及相關(guān)科學(xué)史論述出發(fā)，圍繞文藝復(fù)興哲學(xué)代表人物皮柯·米蘭多拉展開，檢討“世界的除魔”這一現(xiàn)代性特征在文藝復(fù)興時(shí)期的發(fā)端。皮柯通過揭穿占星術(shù)的魔法星，第一次賦予人自我塑造的自由；同時(shí)他又主張魔法，將人理解為自然的沉思者和操作者。既魔化，又除魔，表明了現(xiàn)代性生成的復(fù)雜機(jī)理，也提供了反思現(xiàn)代世界誕生的契機(jī)。

吳功青 ·西方哲學(xué) ·25.5萬(wàn)字

文化偉人代表作圖釋書系：柏拉圖對(duì)話錄
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文化偉人代表作圖釋書系：柏拉圖對(duì)話錄

此書是選收的柏拉圖對(duì)話錄，共八篇。第一篇，《歐緒弗洛篇》是柏拉圖早期的一篇對(duì)話錄，內(nèi)容記錄了古希臘哲學(xué)家蘇格拉底和歐緒弗洛的對(duì)話。第二篇，《申辯篇》記錄了蘇格拉底接受審判時(shí)的個(gè)人申辯詞，蘇格拉底辯駁對(duì)于他“不信仰眾神而新立神祇的種種控訴”。第三篇，《克里托篇》是柏拉圖所寫的一篇著名對(duì)話，它描述了蘇格拉底與其追隨者，雅典的一位富翁克里托的對(duì)話。他們談?wù)摿斯裾x的準(zhǔn)則。第四篇，《斐多篇》描述了蘇格拉底飲下毒藥前的對(duì)話，斐多篇當(dāng)中的敘述者是斐多。在對(duì)話中，蘇格拉底從多方面證明人的靈魂是存在的。第五篇，《普羅塔戈拉篇》描述的是蘇格拉底與智者學(xué)派代表人物普羅塔戈拉以及希庇亞斯和普洛迪庫(kù)斯展開的辯論。辯論最后以“兩敗俱傷”告終。第六篇，在《美諾篇》中，蘇格拉底對(duì)美諾的奴隸的對(duì)話說明了我們從出生起就已掌握了全部的理論知識(shí)。第七篇，《蒂邁歐篇》大概寫于公元前360年，以蘇格拉底、赫謨克拉提斯、克里提亞等哲學(xué)家的對(duì)話形式，試圖去闡明宇宙萬(wàn)物的真理。其中提出了“造物主上帝”的概念。第八篇，《克里提亞篇》中，克里提亞（雅典人）表示，如果九千年前的雅典在蘇格拉底描述的城市制度統(tǒng)治下，他將講述古代雅典戰(zhàn)爭(zhēng)與亞特蘭蒂斯居民的故事。

(古希臘)柏拉圖 ·西方哲學(xué) ·27.2萬(wàn)字

真理與真誠(chéng)：譜系論
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真理與真誠(chéng)：譜系論

承續(xù)尼采譜系論的傳統(tǒng)，威廉斯將哲學(xué)與歷史融會(huì)貫通，發(fā)掘了人類對(duì)真理關(guān)注的緣起。從現(xiàn)代社會(huì)中在珍視真理、呼吁真理的同時(shí)又懷疑真理、貶斥真理的矛盾態(tài)度出發(fā)，他討論了真誠(chéng)及其價(jià)值所在。我們司空見慣、習(xí)以為常的事物，有可能恰恰是偶然的，在為此憂慮的同時(shí)，他仍然為真理辯護(hù)，為這一理性對(duì)象、這一文化價(jià)值辯護(hù)。他定義了真理的兩種基本美德：準(zhǔn)確和誠(chéng)實(shí)，前者旨在發(fā)現(xiàn)真理，后者旨在講述真理。他描述了兩種美德得以呈現(xiàn)的多種心理形式與社會(huì)形式，并由此發(fā)問：今時(shí)今日，我們?cè)鯓铀伎疾拍芨玫乩斫庹胬淼拿赖拢?/p>

(英)伯納德·威廉斯 ·西方哲學(xué) ·25.2萬(wàn)字

附錄和補(bǔ)遺·第2卷
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附錄和補(bǔ)遺·第2卷

《附錄和補(bǔ)遺》第2卷是“補(bǔ)遺”，有31章400節(jié)和15首詩(shī)歌，其中新翻譯的篇目15章，全譯的篇目8章，青年時(shí)期的詩(shī)歌是首次翻譯。全書60多萬(wàn)字，他在第2卷的目錄上注明“就多個(gè)話題所作的分散但有系統(tǒng)安排的思考”。前15章是對(duì)他的主要哲學(xué)著作的補(bǔ)充，包括哲學(xué)及其方法、自在之物與現(xiàn)象、倫理學(xué)、哲學(xué)與自然科學(xué)、生存的虛無(wú)與痛苦、自殺和宗教等內(nèi)容；后16章從意志哲學(xué)的視角闡述了他對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和人生諸問題的看法?！把a(bǔ)遺”體現(xiàn)了他讀書之淵博，思考之深廣，是圍繞意志哲學(xué)在客觀世界的各種表象的分析和評(píng)論的交響曲。他以詩(shī)歌為封筆之作收尾是有特別考慮的。第2卷名篇薈萃，除《人生的智慧》廣受贊譽(yù)外，叔本華還有一些文采斐然、思想深邃、文風(fēng)雄辯、短小精悍的名篇，這些名篇都在第2卷中。比如，《論判斷力、批評(píng)、贊揚(yáng)和名聲》《論閱讀和書籍》《論學(xué)者和博學(xué)》《論寫作和文體》《論自為的思考》《論宗教》，等等，當(dāng)然也包括背負(fù)罵名的《論女人》。這些名篇是意志主題的變奏曲，所涉題材與每個(gè)人的生活息息相關(guān)，妙趣橫生，富有教益，偉大的思想從心而出，偉大的思想家是人類的燈塔。在《附錄和補(bǔ)遺》中，他的悲觀主義不再質(zhì)疑人類存在的價(jià)值，而是對(duì)苦難的人生有了同情和愜意的亮色。他試圖以優(yōu)雅的方式展示人類的生存，讓苦難的生活有了些溫暖和留戀。在這里，他以放松的心態(tài)，嘲諷和詼諧的口吻談?wù)撚谕纯嗪退劳龅膴A縫中求得片刻幸福的智慧，這就是節(jié)欲苦行，自我修煉，孤身獨(dú)處。解脫苦難的方法是審美體驗(yàn)、悲天憫人、禁欲和自我否定。這種至高無(wú)上的價(jià)值可以讓逃離意志的人獲得救贖。第2卷是獻(xiàn)給世人的哲學(xué)，也是廣泛傳頌的文學(xué)佳作。

(德)阿圖爾·叔本華 ·西方哲學(xué) ·46.5萬(wàn)字

西方政治哲學(xué)史（第一卷）（國(guó)家出版基金項(xiàng)目：政治哲學(xué)史）
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西方政治哲學(xué)史（第一卷）（國(guó)家出版基金項(xiàng)目：政治哲學(xué)史）

《西方政治哲學(xué)史》（第一卷）由八位杰出學(xué)者撰寫，內(nèi)容涵蓋了從古希臘到宗教改革的政治思想和政治哲學(xué)。第一章提供了西方政治思想開端處的宏大背景，討論了希臘城邦與民主思想，以及詩(shī)人、劇作家、智者和史學(xué)家的政治洞見；第二章到第六章分別聚焦于柏拉圖的統(tǒng)一城邦、亞里士多德的最佳政體、西塞羅的法權(quán)國(guó)家、奧古斯丁的上帝之城與塵世之城、阿奎那的自然法與政體理論；第七章既從宏觀上考察了文藝復(fù)興時(shí)期政治思想的巨大變革，又特別討論了馬基雅維利在其中的突出地位；第八章以路德和加爾文的政治思想為主體，同時(shí)考察了宗教改革時(shí)代的神學(xué)—政治問題。全書既關(guān)注政治思想的歷史語(yǔ)境，又凸顯重要思想家的特殊貢獻(xiàn)，體現(xiàn)了漢語(yǔ)學(xué)界在西方政治哲學(xué)史領(lǐng)域的最新研究成果。

劉瑋主編 ·西方哲學(xué) ·45.6萬(wàn)字

最新章節(jié) 第13章 注釋 2019-11-18 11:22:03
20世紀(jì)西方倫理學(xué)經(jīng)典（Ⅳ）：倫理學(xué)前沿：道德與社會(huì)（上）
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20世紀(jì)西方倫理學(xué)經(jīng)典（Ⅳ）：倫理學(xué)前沿：道德與社會(huì)（上）

“20世紀(jì)西方倫理學(xué)經(jīng)典”共4卷，全八冊(cè)。作者為清華大學(xué)資深教授萬(wàn)俊人，叢書分別以“倫理學(xué)基礎(chǔ)：原理與論理”“倫理學(xué)主題：價(jià)值與人生”“倫理學(xué)限閾：道德與宗教”“倫理學(xué)前沿：道德與社會(huì)”為主題，精選了20世紀(jì)西方著名倫理學(xué)家圍繞上述主題的經(jīng)典性文本，完整呈現(xiàn)了20世紀(jì)西方倫理學(xué)的流變脈絡(luò)、知識(shí)狀況和理論前沿，為讀者了解這一非凡時(shí)期的西方倫理學(xué)的知識(shí)提供了較為完整、準(zhǔn)確和清晰的知識(shí)地圖和理論語(yǔ)脈。

萬(wàn)俊人主編 ·西方哲學(xué) ·34.7萬(wàn)字

啟示哲學(xué)（下卷）
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啟示哲學(xué)（下卷）

《啟示哲學(xué)》與《啟示哲學(xué)導(dǎo)論》構(gòu)成了一個(gè)整體。如果說《啟示哲學(xué)導(dǎo)論》表明了謝林晚期哲學(xué)的終訴求、思想出發(fā)點(diǎn)和方法，那么《啟示哲學(xué)》則是對(duì)前者的運(yùn)用和具體化。謝林在其中著重考察的是神話史、三一論、基督論、人類學(xué)和教會(huì)史，以一種不同于黑格爾的否定辯證法的歷史哲學(xué)方法，重新構(gòu)造了一條人類理解自由的歷史譜系，對(duì)當(dāng)代的哲學(xué)、神學(xué)、宗教學(xué)、比較神話學(xué)，乃至海德格爾的“存在史”觀和沃格林的“政治觀念史”都產(chǎn)生了巨大的影響。中譯本《啟示哲學(xué)》分為兩卷，本書為下卷，主要探討了從神話到啟示的過渡、原初邏格斯、對(duì)基督教相關(guān)內(nèi)容的生存—?dú)v史哲學(xué)解構(gòu)與重構(gòu)等主題。

謝林 ·西方哲學(xué) ·26.6萬(wàn)字

康德的形而上學(xué)：物自身與智思物（守望者）
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康德的形而上學(xué)：物自身與智思物（守望者）

《康德的形而上學(xué)》一書按從自然領(lǐng)域出發(fā)，再進(jìn)至自由領(lǐng)域，最后達(dá)至自然與自由之統(tǒng)一的進(jìn)路進(jìn)行。其結(jié)論是：康德的批判哲學(xué)揭示出一個(gè)建基于“人之物自身的因果性（自由）”的形而上學(xué)。它是道德的、屬于自由概念之領(lǐng)域的。這個(gè)道德的形而上學(xué)的樞紐在于人類乃至全宇宙發(fā)展的終極根據(jù)——意志自由，及其最高原則——自由之原則?？档陆颐鞯氖侨说恼鎸?shí)，同時(shí)是人的未來。自康德的同時(shí)代人——包括黑格爾——對(duì)康德的批判哲學(xué)提出批判至今，種種責(zé)難都借著“持久的假象就是真理”而在學(xué)術(shù)界成為公論。本書著眼于康德所從事的研究的真正問題，逐一拆穿這些公論所包含的假象。

盧雪崑 ·西方哲學(xué) ·29.4萬(wàn)字

最新章節(jié) 第9章 附錄三：參考文獻(xiàn) 2019-11-20 10:17:43

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