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全球思想史論叢（第1輯）：概念的流動

隨著全球化的深度行進，反全球化、逆全球化的力量也日益活躍，思想觀念在全球的流動會引發什么樣的回響與激蕩？未來是走向“文明的沖突”，還是“文明的融合”？歷史學特別是思想史研究如何解釋這些現象，并做出應有的回應？本書從全球思想史視野出發，研究概念與文本的全球性流動，考察和辨析這一流動與移位對人們的影響，及其如何塑造人們的價值世界，進而展開建構世界的實踐。期待這一探討能為未來“文明”的發展提供新的資源，擴展新的視野。

·30.1萬字

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柏拉圖對話文體與思想創制之關系

《柏拉圖對話文體與思想創制之關系》是一部研究柏拉圖思想的學術著作，以對話文體作為柏拉圖研究的切入點，極其關注柏拉圖思想表達的特殊方式，試圖將柏拉圖“寫什么”與“怎么寫”這兩個問題結合進行研究，以呈現和描繪出本原的、活生生的柏拉圖世界；以開放的視角研究柏拉圖對話文體，將其置于古希臘社會、文化和日常生活之中。該書不僅具有文體學的研究視角，而且具有超越文體學的研究視角，并試圖將二者整合起來研究。由此，通過對柏拉圖對話文體的研究，不僅有助于我們更好地進入柏拉圖的哲學世界，而且有助于我們更好地進入西方文化的精神世界。

·15.4萬字

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作為生活方式的哲學

本書屬于讓人從書中走出來時會脫胎換骨的那一種。皮埃爾·阿多的所有作品皆屬于這種類型，無論書里談論的是馬克·奧勒留或普羅提諾、斯多葛派或神秘主義，總是帶著永遠清澈的博學。這些著作表明，對古代人而言，哲學不是體系的建構，而是生活的選擇，是在探尋智慧道路上的一種修煉。在這部對話錄里，我們將發現一個令人欽佩的博學的學者，他的作品滋養了眾多思想家，在他時而諷刺、時而如格言般的判斷里我們將發現一個隱秘、靦腆、樸素的人。跟隨皮埃爾·阿多，我們將領會到如何閱讀和詮釋古代的智慧，為什么古希臘羅馬的哲學（尤其是馬克·奧勒留的哲學）可以幫助我們更好地生活。“做哲學，即學習面向死亡”，要學會“活在此刻，猶如最后一次也是初次看到世界一樣”。

·15.3萬字

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赫爾墨斯的計謀(“經典與解釋”第7期)

本書從哲學角度出發，闡述了古今中外哲學史上的名家對當代哲學和古典哲學的分析研究，有對古典作品的研究，對思想史的研究，還有舊文新刊上的重要論題。真實作為歷史的基礎我們應該了解;篇幸布局與行文明晰作為手法應該通俗易懂。一個是肌體,另一個是肌體的健康。當我專注于哲學與城邦之間的張力,也就是專注于政治哲學的至高主題時,就進一步確定了這種想法。至高形式的、或海德格爾式的當代哲學與古典哲學的區別,是由當代哲學的歷史特性塑造出來的,以所謂的歷史意識為先決條件,因此必須了解這種意識多少有些隱私、的根源。

·28.2萬字

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悲劇哲學家尼采（陳鼓應著作集）

本書是著名學者陳鼓應的處女作，在中國的尼采研究中占有重要地位。作者以優美的筆、飽滿的情感和清晰的脈絡，結合尼采的生平及其創作經歷，對尼采哲學的主要方面和獨創性及進行了高度的提煉和精彩的詮釋。語言通俗易懂，具有極強的可讀性，但又不乏真知灼見，更處處洋溢著難以抑制的激情。書后附有尼采著作的選譯，以便讀者略窺尼采作品的風貌，形成比較直觀的印象。本書既可為普通讀者了解尼采提供很好的引導，又可對尼采研者提供重要的參考。

·11.8萬字

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德里達解構主義的認知機制研究：認知詩學視野下的解構主義

本書主要借用認知詩學的認知隱喻、概念整合、認知轉喻等認知機制理論，展現或還原解構主義及其發生的真面目，希望借此對解構主義提供一種科學的發生的內在理據的說明；彌補傳統研究范式下德里達解構研究的盲點與結論冗余的現象；最后呈現出一個創新性的認知，解構主義真正解構的是傳統形而上學認知圖式的解構，把解構主義放在人類思維嬗變過程來看，得出以下結論：解構主義是人類認知范式的變革。

·13.1萬字

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哈貝馬斯對話政治理論研究

本書是對哈貝馬斯政治哲學的一個專題性研究。作者通過“現代性癥候”的揭示，指出了現代政治合法性危機的根源與機制，進而通過對“普遍語用學”、“交往理性”、“對話倫理學”以及“話語政治”的論述，全面闡述了哈貝馬斯話語政治的哲學與道義基礎、實現條件、主要內容及其特征和優勢；作者還通過概括話語政治理論與新自由主義、后現代主義以及社群主義之間的爭論，分析了話語政治理論的限度，指出了這種政治理論對當代民主建設的意義。

·21.5萬字

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持續焦慮：世界范圍內的反現代化思潮

現代化是一個古典意義的悲劇，它帶來的每一個利益都要求人類付出對他們仍有價值的其他東西作為代價。大部分近代以來的文學與哲學之勃興，恰恰源于人們眼見他們珍視的東西被他們想要的東西削弱或者摧毀。每個人對平等、個人主義、科學和現代工業等給予高度評價，然而同時也為傳統生活、家庭倫理、與自然相契合大聲疾呼。這兩組欲求的沖突，不但象征和表達了人類最深的社會沖突，也象征和表達了人性本身的深邃矛盾。作者從德國的反現代化論者如哈曼、謝林和赫德、費希特等人的思想梳理開始，繼而將世界范圍內的反現代化思潮——如斯拉夫主義者，印度的甘地、泰戈爾，中國的張君勱、梁漱溟，日本的岡倉覺三和西田幾多郎，一直到當代的埃呂爾和馬爾庫塞等的思想做了全面的梳理。作者認為，持續的反現代化批判的貢獻與意義是：在批判的過程中，辨明了現代化過程的真正本質，也確定了人類要付出的代價。“現代化”與“反現代化”思潮的沖突將以二重性模式永遠地持續到將來。

·15.2萬字

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20世紀西方倫理學經典（Ⅱ）：倫理學主題：價值與人生（下）

“20世紀西方倫理學經典”共4卷，全八冊。作者為清華大學資深教授萬俊人，叢書分別以“倫理學基礎：原理與論理”“倫理學主題：價值與人生”“倫理學限閾：道德與宗教”“倫理學前沿：道德與社會”為主題，精選了20世紀西方著名倫理學家圍繞上述主題的經典性文本，完整呈現了20世紀西方倫理學的流變脈絡、知識狀況和理論前沿，為讀者了解這一非凡時期的西方倫理學的知識提供了較為完整、準確和清晰的知識地圖和理論語脈。

·25.5萬字

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20世紀西方倫理學經典（I）：倫理學基礎：原理與論理（上）

“20世紀西方倫理學經典”共4卷，全八冊。作者為清華大學資深教授萬俊人，叢書分別以“倫理學基礎：原理與論理”“倫理學主題：價值與人生”“倫理學限閾：道德與宗教”“倫理學前沿：道德與社會”為主題，精選了20世紀西方著名倫理學家圍繞上述主題的經典性文本，完整呈現了20世紀西方倫理學的流變脈絡、知識狀況和理論前沿，為讀者了解這一非凡時期的西方倫理學的知識提供了較為完整、準確和清晰的知識地圖和理論語脈。

·23.1萬字

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哲學九講

《哲學九講》這本書對于“哲學是什么”這個問題，并沒有試圖提供一個正式的定義或完整的答案。作者從哲學的批判性和建設性這兩個概念著手，將哲學比喻成一條小溪，自己在溪邊看似毫無章法卻又條理清晰地漫游，通過對客體本質的討論，進入因果聯系和變化的討論，接著是目的和道德行為，判斷、真理，以及形而上學的最終問題。《哲學九講》從約翰·洛克、勒內·笛卡爾開始，沿著兩位歐洲偉大思想家的足跡，順著意識與存在這一基本問題，逐層深入，不僅討論了哲學本身，更對人性進行了探討，比如什么是快樂什么是幸福。《哲學九講》也高度提煉了學術史上眾多知名哲學家的觀點，同時提供相關參考原著名稱，使讀者可以根據自身興趣進一步涉獵相關知識。

·11.7萬字

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戀愛中的蘇格拉底：哲學入門十講

“你怎么證明喜歡我？”“你愛我的條件還是我本人？”“我們是注定在一起嗎？”……戀人總愛問這些奇怪的問題。如果你給不出答案，對方一定會非常生氣。可是，這些問題其實非常艱深——一個人本人真的和條件不同嗎？什么又是“注定在一起”？這些其實都是延續了千百年的哲學問題。本書以戀愛為視角，通過戀人的十個經典提問，講解十個基礎哲學問題，涵蓋認識論、形而上學、倫理學等哲學基本領域。原來，戀人們在認真追問的時候，常常和哲學家不謀而合呢。

·17.9萬字

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沉思錄

《沉思錄》大部分系馬可·奧勒留在鞍馬勞頓中寫成，全書一共十二篇，記錄了與自己的心靈對話。在一篇篇箴言隨筆中，他對生命、死亡、信仰等哲學問題展開了思辨，為后人留下了一位有哲學修養的統治者的人生感悟。每一條都充滿了智慧，直擊生命的本質，當今社會的人們仍能與之產生共鳴。

·7.2萬字

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重建法的規范性基礎：哈貝馬斯法哲學思想探源

本書是按照哈貝馬斯闡述的“對話差異的建筑術”（ArchitektonikderDiskursdifferenzierung）這一內在邏輯來闡發其法哲學，把他重建法的規范性基礎的整體思路重構為三個方面：第一，哈貝馬斯對法的有效性問題的討論首先是從他對批判理論的反思和對法律社會學的批判開始的，他指認批判理低估了民主傳統，批判了法律社會學尤其是社會學系統論消解了法的規范性基礎。第二，在完成一系列基礎性的清理工作之后，哈貝馬斯就將目光轉向交往行動理論建構，以此來重構行動之規范性條件，這對于哈貝馬斯法哲學有基礎作用，我們將可其界定為“對話差異建筑術”之基礎。第三，通過構架一個可以容納道德、法律與政治之規范性差異與互補關系的對話原則，進一步嘗試在這一新的基礎上重新理解法的規范有效性問題。

·18.4萬字

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西方哲學簡史(修訂版)

本書是暢銷十余年的哲學教材。它系統而全面地講述了從古希臘至黑格爾時期的西方哲學。它的知識點全面，觀點客觀。近十余年在學生和授課老師中口碑極好。此次修訂，作者欲對最后兩章內容，特別是德國古典哲學的敘述做出更換。

·29.3萬字

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現代政治的批判與闡釋：論列奧·施特勞斯與自由主義之爭中的核心問題

自由主義為西方構建以個人自由為基礎的現代國家提供了一種政治哲學，但在當代也面臨嚴峻挑戰。列奧·施特勞斯認為，自由主義邏輯展開的最終結果是虛無主義，從而導致自由民主制度有自我毀滅的危險，這是西方文明在當代面臨的最根本的危機。施特勞斯對自由主義的批判，如果視為對自由民主制社會的批判是較為合適的，但視為對自由主義政治哲學的批判，則基本是難以成立的。以施特勞斯對自由主義的批判為線索的思考，有助于在“古今之爭”的張力中更好地理解現代政治的核心特質和訴求。

·18.2萬字

伯林傳（伯林文集）

自1987年9月始的十年里，葉禮庭定期拜訪伯林，同他一起回憶人生，重新經歷他在俄國度過的童年、牛津的求學歲月、美國的外交生涯、對蘇聯的訪問，以及不曾遠離思想前線的學術生活。這不是一部用文獻堆砌而成的人物評述，而是用伯林自己的回憶寫成的思想傳記。在本書中，你會看到伯林如何經歷暴風驟雨的20世紀，度過誠實且負責任的一生，并且從這個世紀的災難和成就中提煉出他回響至今的原創思想。

·24.8萬字

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柏拉圖與黑格爾的政治哲學

本書主張“哲學思考就是哲學地研究哲學史”，圍繞西方哲學史上的經典名著柏拉圖的《理想國》和黑格爾的《法哲學原理》，考察了兩部作品所代表的政治哲學的延續與差異，提供了一種從法哲學的角度來理解黑格爾甚至西方政治思想的思路。

·12.4萬字

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清華西方哲學研究（第六卷第一期 2020年夏季卷）

本書一部是高質量的西方哲學研究論文集，本卷為2020年第一期夏季卷。本書按照研究內容分為古代哲學、近代哲學和現代哲學，共收錄了14篇中外學者關于西方哲學的研究論文，所收錄的4篇英文原稿，5篇譯著都是西方哲學學術圈的高水平著作，而且包含多篇份量較重的黑格爾哲學研究的專題文章，作者不僅有國內的哲學研究者，也有國外的專家，和在國外留學的博士生、博士后研究人員。本書為國內目前研究西方哲學的比較高端的學術著作，所闡釋的內容均具有相當的深度和理論價值，為讀者展現了當代國內外西方哲學學者的前沿研究思想。

·18萬字

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德意志思想評論（第十二卷）

本書主要收錄《同濟大學學報》（社科版）2014年發表的文章，外加其他文章。特設“尼采/海德格爾研究”“德國現代哲學”“德語詩學與文化研究”“比較思想與文化”等欄目。

·21.4萬字

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